Федеральный президент Австрии Александр Ван дер Беллен опубликовал свое видеообращение по случаю 75-й годовщины освобождения концентрационного лагеря Маутхаузен. Он заявил, что хотя три четверти века — это много времени, но преступления нацизма все еще остаются «открытой раной» в истории Австрии.

«Маутхаузен не упал с неба, Холокост был жестокой конечной точкой», — сказал Ван дер Беллен. Он напомнил, что в стране царило молчание «когда антисемитизм и расизм показали свои уродливые лица» и постепенно овладели обществом. «Многие австрийцы были преступниками. Австрия признает свою причастность к преступлениям национал-социализма», – заключил президент Австрии.

Германский Совет католических епископов опубликовал 23-страничный отчет, в котором признает: священнослужители стали пособниками нацистов, позволив им прийти к власти и развязать Вторую мировую войну.

На фото:А. Гитлер с послом Ватикана Чезаре Орсениго, 1935 г.

Об этом британское издание The Sunday Times. Епископы признают: они виновны в том, что активно не противостояли режиму Гитлера, не сказали решительное “нет”, а вместо этого сотрудничали с нацистами.

“Руководство католической церкви не разделяло нацистские взгляды, но слова и действия ее служителей помогали солдатам милитаристской армии, оправдывая войну и наделяя ее смыслом и целями”, – говорится в отчете.

Ватикан осудил расистские законы Гитлера от 1937 года, но сотрудничал с нацистским режимом во время войны, преобразовав тысячи церквей и церковное имущество в военные госпитали, а монахинь отправив медсестрами на фронт. Католическая церковь также осудила Нюрнбергский процесс как “не одобряемый христианством акт мести”.

“Ни одно поколение не свободно от суждений и предрассудков, которые сформированы его временем. Но те, кто придут позже, должны пересмотреть историю и извлечь урок”, – так объясняет это преподобный Георг Батцинг, глава Конференции епископов.

Напомним, что Папа Римский Франциск в марте текущего года рассекретил архивы Пия XII, который занимал пост понтифика с 1939-го по 1958 год. Исследователи обнаружили доказательства того, что Святейший престол лгал США, вступившим в войну против Гитлера, утверждая, что якобы не имел возможности проверить информацию о массовых убийствах евреев в лагерях смерти, сообщается на сайте Тhe Catholic News Agency.“

Pinchos Fridberg, habil.dr., profesorius

Информация

В первые дни мая на сайте газеты «Lietuvos rytas» появился цикл статей Витаутаса Брувериса «Lietuva ir Holokaustas: vietoj žaizdų gydymo – nesibaigiantys traukuliai»:

I dalis , 2020-05-01, 20:38, atnaujinta 2020-05-02, 08:28;

II dalis, 2020-05-02, 22:26;

III dalis, 2020-05-03, 17:30, atnaujinta 2020-05-04, 07:02.

5-го мая все три статьи перепечатала редакция литовской страницы сайта  еврейской общины Литвы:

lzb, I dalis, 2020-05-05,

lzb, II dalis, 2020-05-05,

lzb, III dalis, 2020-05-05.

Цель заметки

Цель моей заметки – не анализ содержания упомянутых статей, а демонстрация мировому сообществу фотокопий некоторых комментариев литовских читателей. Да, да, именно литовских, о чем свидетельствует флаг, указывающий местонахождение компьютеров, с которых эти комментарии были отправлены.

Приведу фотокопии лишь тех комментариев, которые (с моей точки зрения) содержат  призывы к насильственным действиям. Предполагаю, что на их авторов распространяется юрисдикция литовских судов.

I dalis

II dalis

III dalis

Мнение автора

Увидев фотографии комментариев, некоторые «патриоты» могут сказать:

«Зачем поднимать шум? Возможно, все эти комментарии дело рук одного сумасшедшего».

И я им отвечу: «А не слишком ли много в Литве сумасшедших?»

P.S. Обратите внимание: с комментарием «Lauk zydai is lietuvos” согласны еще  47 человек. Найти сегодня этих комментаторов не представляет труда.

НУЖНО ЛИШЬ ЖЕЛАНИЕ!

Витаутас Бруверис, lrytas.lt

Какие у Литвы, как государства и общества, есть способы делом, а не на словах, показать настоящую солидарность с еврейской общиной страны – с жертвами и их потомками, практически уничтоженной в годы Холокоста?

Ведь этот год на высшем государственном уровне был объявлен не только Годом Виленского Гаона, но и истории евреев Литвы.

К тому же и в Литве, и во всем мире в этом году отмечаются круглые даты, связанные со Второй мировой войны, преступлениями нацизма и катастрофой Холокоста.

Хотя бы два способа давно известны.

Один – открытый и последовательный список литовцев, участвовавших в массовых уничтожениях евреев, в конце концов, установить реальный масштаб участия, а также попытаться завершить возвращение разграбленного имущества жертв их потомкам.

Не менее важен второй способ – отказаться от усилий по достижению того, чтобы советские репрессии, преступления и массовые убийства были признаны геноцидом не только в нашей стране, но и в мире.

Сделать это следует даже несмотря на то, что в последнее время эти усилия на международном уровне стали давать кое-какие правовые результаты. Ведь основное препятствие, мешающее называть преступления советского режима и Холокост одним словом – в первую очередь, не формальное и юридическое, а этическое и моральное.

Это подчеркивают и некоторые авторитетные историки, занимающиеся исследованием Холокоста, а также работающие в известных Центрах памяти.

Насколько вероятно, что в настоящее время, в конце концов, будет сделан хотя бы один или даже два таких шага? Такая вероятность всегда была небольшой и, можно сказать, теоретической. В последнее время она уменьшилась еще больше.

Ветра. Сказка без конца?

Что заставляет скептически оценивать вероятность того, что не только в этом году, но и в ближайшем будущем можно надеяться на какой-то больший прорыв в литовском мышлении восприятия Холокоста?

Один из последних аргументов для такого скептицизма – бесконечная история должностного лица нацистской администрации, а также участника антисоветского сопротивления Йонаса Норейки – генерала Ветры.

В апреле Центр исследования геноцида и сопротивления жителей Литвы объявил, что одержал еще одну победу и, по-видимому, окончательную, в Литовском суде против живущего в США гражданина Литвы еврейского происхождения Гранта Гочина.

Верховный административный суд Литвы отклонил жалобу Г. Гочина в виду того, что суды низшей инстанции отказали в удовлетворении его ходатайства обязать Центр изменить историческую справку о Й. Норейке.

Центр исследования геноцида и сопротивления жителей Литвы констатировал, что, став начальником администрации Шяуляйского округа, которая подчинялась нацистам, Й. Норейка подписал приказы о формировании гетто и присвоении имущества евреев.

Однако Центр постарался максимально обелить этот факт, дав действиям Й. Норейки, иезуитскую формулировку: мол, оккупационной власти «удалось вовлечь Й. Норейку в упорядочение дел, связанных с изолированием евреев».

К тому же, как представители Центра, так и его сторонники в этом вопросе постоянно заявляли, что Й. Норейка, как и большинство литовцев того времени, не понимал предназначения гетто и думал (и не без оснований), что евреям в гетто будет безопаснее.

Но самое главное, всегда подчеркивалось, что Й. Норейка был «участником антинацистского подполья». За эту деятельность позже он был отправлен в концлагерь Штутгоф.

Все эти аргументы увенчивались доказательством, что Й. Норейка был даже активным спасателем евреев, хотя обоснованных данных, подтверждавших это, у Центра не было.

Правда, кульминацией всех страстей по поводу снятия памятной доски Й. Норейке в столице стало заявление Центра, основанное на одном свидетельстве в американском суде (через столько лет после войны!) о том, что Й. Норейка был одним из подпольных спасателей евреев в Шяуляй.

Большинство историков страны раскритиковали такой, по их мнению, недостаточно обоснованный, не вызывающий доверия и главное – политически мотивированный вывод.

Однако после еще одной победы в суде против Г. Гочина, Центр исследования геноцида и сопротивления жителей Литвы пошел еще дальше и еще смелее – приветствуя решение суда, в официальном сообщении для прессы Центр объявил, что на основании им же подготовленной «справки», которая основывается на единственном свидетельстве, Й. Норейка «активно способствовал спасению евреев Литвы, и что его считают участником антинацистского сопротивления с самого начала его работы в должности начальника Шяуляйского округа».

Итак, человек, который был должностным лицом нацистской администрации, подписавший приказы о репрессиях против евреев, на основании свидетельства одного человека и при отсутствии каких-либо других документов объявляется спасателем евреев.

Те, кто поддерживает позицию Центра, категорически отметают мысль, что одного такого действия достаточно, чтобы человека, совершившего его, считали соучастником Холокоста, человека, который принимал участие в процессе массового уничтожения: т.к. заключение евреев в гетто, экспроприация их имущества – ни что иное, как часть этого процесса, его этапы.

Сторонники Центра и Й. Норейки категорически не согласны с утверждением, что такие люди, несмотря на их настоящие или предполагаемые заслуги, их «незнание» и «непонимание» того, под какими документами они подписываются, не заслуживают почестей от государства или самоуправлений, как и не заслуживать чести быть записанными в пантеон неоспоримых национальных и государственных героев.

Это, конечно, не означает, что Й. Норейка или такие, как он, автоматически становятся прямыми участниками Холокоста, убийцами евреев или просто убийцами.

Нет ответа даже радикалам

Г. Гочин – радикально настроенный деятель, который принадлежит к той группе на Западе и в Израиле, представители которой весь литовский народ называют неисправимыми антисемитами, а государство – защитником и отрицателем преступлений народа, совершенных во времена Холокоста.

Г. Гочин, а также его единомышленники свободно ведут себя и с историческим материалом, свидетельствами и фактами, ориентируясь на то, насколько один или другой документ соответствует их мнению.

Такими были и те исторические данные, которые он представил в суды, а также Центру исследования геноцида и сопротивления жителей Литвы, требуя объявить Й. Норейку убийцей евреев, напрямую участвовавшим в Холокосте.

Центр объявил их недостаточными и недостоверными. Между тем, суд констатировал лишь то, что Г. Гочин юридически неправильно и ненадлежащим образом предъявил свои претензии, которые, по словам суда, Центр, в свою очередь, совершенно правильно и обоснованно проверил и отклонил.

После решения суда Г. Гочин несколько раз назвал литовцев «народом-убийцей евреев» и пообещал «не опускать руки» и, похоже, борьба будет продолжаться в международных судах.

Но во всей этой истории – баталиях по поводу Й. Норейки, как в суде, так и за его стенами, самое важное – это то, какие тенденции демонстрирует позиция Центра.

Ведь Центр отражает позицию немалой части общественности и политиков, управленцев, армейской элиты и спецструктур. Поэтому и получает как открытую, так теневую поддержку этого лагеря.

Факт подписания Й. Норейкой приказа о формировании гетто и присвоении еврейского имущества для этого лагеря ничего не значит. Вернее, не значит ничего плохого. К тому же, они убеждены, что эти действия можно нейтрализовать, объявив, что Й. Норейка не понимал, что такое гетто, и какая опасность грозит евреям, и что у него не было другого выхода. Но, главное, они убеждены, что его действия не только совершенно искупают, но и перевешивают его заслуги, как «спасителя евреев».

Поддерживающие позицию Центра категорически отвергают мысль, что одного такого действия достаточно, чтобы человек, совершивший его, считался участником Холокоста, участником процесса массовых уничтожений, т.к. заключение евреев в гетто и присвоение их имущества – ни что иное, как часть этого процесса.

Итак, сторонники Й. Норейки и Центра исследования геноцида и сопротивления жителей Литвы категорически не согласны с утверждением, что такие люди, несмотря на их настоящие или предполагаемые заслуги, их «незнание» и «непонимание» того, под чем и для чего они подписались, недостойны уважения за счет государства или самоуправлений, а также недостойны того, чтобы их имена были вписаны в пантеон бесспорных национальных героев, героев государства.

Это, конечно, не означает, что Й. Норейка или такие, как он, автоматически становятся прямыми участниками Холокоста, убийцами евреев или просто убийцами.

Однако «защитники» Й. Норейки яростно заявляют, что их оппоненты не только хотят обвинить Генерала Ветру в участии в Холокосте, но и все послевоенное антисоветское сопротивление, всех послевоенных партизан, а также сознательно или несознательно работают на российскую пропаганду.

Однако самое серьезное – это то, что такую политическую и идеологическую позицию поддерживает часть элиты Армии и спецслужб, а также пропагандисты, которые стояли также за спиной защитников генерала Ветры.

Очень красноречивой в этом отношении была дискуссия, состоявшаяся на одном из последних заседаний Сейма.

Министр иностранных дел Линас Линкявичюс представил Сейму проект резолюции, осуждающей «исторический ревизионизм» российского режима. Речь идет об обвинениях Кремлем Польши в коллаборационизме и союзничестве с нацистами, и что Польша вместе с нацистами начала Вторую мировую войну.

Авторы резолюции напоминают, что именно Советский Союз вместе с нацистской Германией вначале разделили Европу и, напав на Польшу, начали войну.

Несмотря на то, что этот документ, которым Литва, во-первых, хотела продемонстрировать свою солидарность с Польшей, был принят большинством голосов, Л. Линкявичюс был подвергнут довольно острой критике, особенно со стороны оппозиционных консерваторов из радикального правого крыла, которые напомнили, что он, мол, «сыграл на руку» России, назвав Й. Норейку «нацистским коллаборантом» – значит, и всех послевоенных резистентов.

Л. Линкявичюс, критиковавший установление мемориальной доски Й. Норейке на средства самоуправления, говорил, что у генерала Ветры есть заслуги перед антисоветским сопротивлением, однако «не следует героизировать» человека, который сотрудничал с нацистами.

Парламентские политики требовали от министра дать указания всем посольствам страны за рубежом защищать Й.Норейку, т.к. точку в этой истории поставил суд. Поэтому МИД должен выслать инструкции, как «правильно» разъяснять роль Й. Норейки и антисоветского сопротивления, акцентируя, что Москва хочет все это очернить.

Эти дискуссии свидетельствуют о том, что Литва, как общество и государство, не определилась, что считать участием в Холокосте и сотрудничеством с нацистским оккупационным режимом, и на основании каких критериев человека можно признать совершенно не запятнавшим себя такими делами.

Cегодня, 5 мая, известной художнице Адасе Склютаускайте исполняется 89 лет. Работы Адасы восхищают особым настроением и красочностью. Как отмечают критики, Адаса – художница, которая влюблена в цвета. Распространенную в Литве черно-белую литографию, Адаса Склютаускайте наполнила цветом и приблизила эту графическую технику к живописи.

Адаса известна и как прекрасный кулинар. А приглашение на чашечку ароматного кофе означает теплую и интересную беседу не только об искусстве.

Дорогая Адаса, с днем рождения!

Желаем Вам крепкого здоровья, радости вдохновения и тепла!

Мазл Тов! До 120-ти!

В открытом письме министру иностранных дел Литвы Л. Линкявичюсу парламентарии  А. Ажубалис и Л. Кащюнас (письмо опубликовал новостной портал DELFI.lt) указали: «Верховный суд Литвы реабилитировал Йонаса Норейку по всем пунктам советского обвинения, а значит и по обвинению в сотрудничестве с немцами».

Однако в решении суда о реабилитации ничего не сказано о сотрудничестве с нацистами, об организации гетто и экспроприации имущества евреев.

Предлагаем вашему вниманию отрывок из статьи Донатаса Глодяниса, посвященной решению Верховного суда Литвы о реабилитации Й. Норейки». Статья была напечатана  18 ноября 2015 г.:

«[…] Й. Норейка не был осужден советскими властями за пособничество геноциду. И реабилитирован он был не за все, что, может быть, совершил, а за конкретные действия, за которые был осужден.

Документы, связанные с судебным процессом над Й. Норейкой, как, впрочем, и реабилитацией, общедоступны. Большую их часть можно найти в книге соратника Й. Норейки – А. Ашмянскаса «Генерал Ветра». Но из материалов дела, которые были публично опубликованы, видно, что Й. Норейке даже не вменялось в вину участие в геноциде, а его служба немцам в чине начальника Шяуляйского округа упоминается лишь, между прочим.

Итак, за что был осужден Й. Норейка? За «измену Родине (58-1а статья УК РСФСР)» и за «Участие в антисоветских организациях» (58 – 11 статья).

Еще один вопрос. Был ли Й. Норейка реабилитирован после пересмотра дела? Ничего подобного. Как свидетельствует справка  Nr. 8-17228 Верховного Суда Литвы от 27 мая 1991 г. Й. Норейка был реабилитирован Верховным Советом Литовской ССР на основании закона «О реабилитации лиц, осужденных за некоторые действия» от 29 сентября 1989 г. Этот закон просто не предусматривал пересмотра дела заново. Однако он ясно установил, осужденные по каким статьям УК РСФСР и УК ЛССР подлежат реабилитации. По поводу 58 статьи УК РСФСР в законе сказано, что реабилитации подлежат осужденные лица, «если они не связаны с убийствами, террористическими актами, грабежами, пособничеством гитлеровцам в убийствах гражданского населения».

Как видим, деятельность, за которую был осужден Й. Норейка, не была связана с убийствами, а о пособничестве гитлеровцам в убийствах гражданского населения в приговоре, а также в других документах дела не упоминается.  Поэтому Верховный Суд Литвы, пересмотрев основания приговора Й. Норейке (58-1а и 58-11 статьи УК РСФСР), реабилитировал его, выдав соответствующую справку.

Итак, нет никаких оснований предполагать, что Верховный Суд Литвы взял и оправдал Й. Норейку за то, в чем его обвиняют сейчас в публичном пространстве, т.к. этих обвинений в приговоре, который на законном основании рассматривал в 1989 г. Верховный Совет Литвы, не было.

Однако дебаты в обществе проходят не из-за понятия вины в уголовном праве (куда пытаются повернуть его сторонники, потому что так им выгодно – можно помахать реабилитацией Верховного Совета Литвы), а из-за моральной оценки. Й. Норейка был расстрелян. Никто не может в отношении мертвого вынести обвинительный приговор. Но мы имеем право решать, достойны ли эти мертвые памятных досок и Ордена Креста Витиса? И это наше решение вряд ли связано с материалами уголовного дела”.

Депутаты Сейма от фракции “Союз Отечества – Христианские демократы Литвы” Аудронюс Ажубалис и Лауринас Кащюнас опубликовали на новостном портале delfi.lt открытое письмо в адрес министра иностранных дел Литвы Линаса Линкявичюса, касающееся позиции главы внешнеполитического ведомства в отношении Йонаса Норейки (Генерала Ветры). Они считают, что министр иностранных дел Линас Линкявичюс и мэр Вильнюса Ремигиюс Шимашюс должны безоговорочно уважать и выполнять решения судов Литвы, поскольку иные взгляды служат информационной войне, которую Кремль ведет против республики. По мнению авторов письма, Л.Линкявичюс и Р. Шимашюс должны пересмотреть свою позицию в отношении Йонаса Норейки (Генерала Ветры).

Политики напомнили о решении Верховного административного суда Литвы от 1 апреля, который отклонил иск американца литовского происхождения Гранта Артура Гочина с просьбой обязать Центр исследования геноцида и сопротивления жителей Литвы изменить историческое заключение о деятельности Й. Норейки. В связи с этим консерваторы требуют, чтобы Линкявичюс и Шимашюс отказались от ранее сделанных заявлений.

“Любое публично высказанное сомнение политиков или игнорирование решений суда (в этом случае в контексте политики истории) не укрепляет имидж Литвы как правового государства, а служит информационной войне, которую Кремль ведет против нашего государства”, – заявил А. Ажубалис. Парламентарий отметил, что Л. Линкявичюс и Р. Шимашюс должны безоговорочно уважать и выполнять решения литовских судов.

Напомним, в 2018 г. Г. Гочин, чьи родственники погибли во врем Холокоста в Литве, подал в суд иск с просьбой аннулировать решение и вывод Центра исследования геноцида и сопротивления жителей Литвы о том, что Й. Норейка является “борцом за независимость”, а не нацистским преступником. Центр отклонил его обращение и даже не стал выносить представленные заявителем документы на обсуждение.

В апреле этого года Верховный административный суд отклонил жалобу Гранта Гочина, обосновав это тем, что обращение “не связано с деятельностью Центра, относится к сфере общественного администрирования”, поэтому дело должно быть прекращено.

Приводим некоторые выдержки из письма А. Ажубалиса и Л. Кащюнаса:

“6 апреля мы обратились к министру иностранных дел Линасу Линкявичюсу и мэру Вильнюса Ремигиюсу Шимашюсу с просьбой пересмотреть свои ранние утверждения, касающиеся Йонаса Норейки – Генерала Ветры и окончательного решения Литовского Верховного административного суда от 1 апреля. Ответ от министра получили, а от мэра – нет.

Отвечая министру публичным письмом, хочется еще раз выразить уважение значимости принятым Литовскими судами решениям, а также напомнить несколько существенных деталей, которые были забыты в этой историко-политической дискуссии. Как будто всем ясно, что в правовом государстве должностные лица не должны игнорировать решения судов и законы. Особенно тот факт, что Верховный Суд Литвы реабилитировал Йонаса Норейку по всем пунктам советского обвинения, а значит и по обвинению в сотрудничестве с немцами. Господин министр, тех значимых обстоятельств, что Верховный административный суд Литвы констатировал, что суды не могут перенять установленные функции и полномочия Центра исследования геноцида и сопротивления жителей Литвы (LGGRTC), что Центр – государственное учреждение, которое государство обязало изучать геноцид, а также другие преступления против человечности и военные преступления,  также «формировать государственную политику в отношении обозначенных в законе областей исследования» (5 статья закона Центра), не достаточно для того, чтобы признать компетенцию Центра в упомянутых вопросах, т.к. закон не предусматривает, что в этой области государственную политику формирует Министерство иностранных дел и, упомянутая Вами, Международная комиссия по оценке преступлений двух оккупационных режимов в Литве или отдельные историки», – говорится в письме депутатов Сейма, членов парламентской фракции «Союз Отечества – Христианские демократы Литвы».

А. Ажубалис и Л. Кащюнас также отмечают, что «поддерживают информационную кампанию МИДа Литвы, посвященную 75-летию окончания Второй мировой войны, которая напомнит зарубежной аудитории о том, что конец войны не дал свободу Литве и другим странам Восточной и Центральной Европы, а принес 50 лет оккупации. Не сомневаемся, что для участия в этой кампании МИД пригласил и ученых Центра исследования геноцида и сопротивления жителей Литвы, которые за 30 лет накопили гигантский опыт, изучая оккупации Литвы».

Лехаим

Дэн Фальк. Перевод с английского Нины Усовой

Материал журналу “Лехаим” любезно предоставлен Tablet

Картины деда я знал намного лучше, чем его самого. И неудивительно, ведь в жизни я видел Моше Воробейчика, маминого отца, всего несколько раз, причем в последнюю нашу встречу я был еще школьником. Дед жил на другом конце земного шара. Я вырос в Канаде, а он с 1934 года обосновался на севере Израиля, в Цфате. Однако в родительском доме висело несколько его картин: на одних — яркие и крайне стилизованные израильские пейзажи, на других — зарисовки традиционного еврейского быта в духе Марка Шагала, как мне казалось. Дед подписывал свои работы «Равив» — такую фамилию он взял в 1950‑х.

Последние две трети жизни Моше прошли в Цфате, где при его участии возникло активное сообщество художников. Таким он мне и запомнился (хотя воспоминания мои, как это часто бывает, довольно расплывчаты): человеком, который до последних дней — а умер он в 1995 году — зарабатывал тем, что продавал картины на темы еврейской жизни богатым американским туристам. (На самом деле он был куда успешнее, его картины покупали во всем мире.) Однако, как выяснилось, дед мой был не просто художник: поездка в его родной Вильнюс помогла мне по‑новому взглянуть на его творчество и понять, почему оно до сих пор актуально.

Моше родился в штетле под Вильнюсом, столицей современной Литвы. Он учился живописи в Университете Стефана Батория , где его таланты не замедлили оценить. Но он хотел добиться большего — его влекло на Запад, там в то время находился центр художественной жизни Европы. В 1927 году он поступил в высшую школу Баухауз  в Дессау, где учился у таких мастеров, как Пауль Клее, Василий Кандинский, Джозеф Альберс, Ласло Мохой‑Надь. Затем продолжил образование в Париже — там он наверняка чувствовал себя уютно в компании других еврейских художников и интеллектуалов. Новым увлечением Моше стала фотография: он брал уроки в École Photo Ciné  и использовал новаторские методы: например, фотомонтаж, когда множество негативов накладывалось один на другой, чтобы получить один отпечаток на фотобумаге. Зарабатывал на жизнь фотосъемкой для журналов, рисовал театральные плакаты и афиши для кинотеатров. В 1931 году он издал авангардный альбом с видами Парижа, назвал его просто — «Париж» — и подписал псевдонимом — Moï Ver (соединив французское написание имени Моше и фамилии Воробейчик, что также можно было истолковать как «Моя правда»).

Полвека с лишним спустя я тоже увлекся фотографией. В школьные годы я ходил в фотокружок, читал специальную литературу и даже стал обладателем 35‑миллиметрового фотоаппарата, с которым практически не расставался, лишь недавно сменив его на цифровой. Мама посылала мои фотографии Равиву в Цфат, дед писал в ответ, что снимки ему понравились, — конечно, он делал мне скидку, но мне было приятно.

Важнейшее событие в жизни Моше случилось весной 1929 года. Было ему тогда двадцать с небольшим, богемная парижская жизнь его устраивала, но родной город не давал о себе забыть, и как‑то на Песах он отправился в Вильнюс. Прихватив с собой 35‑миллиметровый фотоаппарат Leica I — последнее слово фототехники на тот момент, он отправился на восток. Наверняка он рад был повидать родителей, Шломо и Шифру, и младших братьев и сестер, но его взгляд художника притягивали улочки старого еврейского квартала с центральной Еврейской улицей (ее современное название на литовском — Žydų Gatve).

Вильнюс тогда называли литовским Иерусалимом. Более 500 лет в этом городе существовала мощная еврейская община. Были среди виленских евреев и зажиточные люди, однако Моше больше интересовали бедняки: старики с окладистыми бородами, старушки, торгующие на улице хозяйственной утварью, дети в обносках. Альбом фотографий под названием «Улица в Виленском гетто» вышел в Цюрихе в 1931‑м — в том же году, что и парижский альбом (значение слова «гетто», естественно, резко изменилось за время немецкой оккупации). Эти фотографии — уникальные документы, рассказывающие о жизни виленских евреев накануне Второй мировой войны.

В 2019 году я впервые побывал в Польше и Литве. Мне удалось побеседовать с несколькими кураторами Государственного еврейского музея Виленского гаона, и я был приятно удивлен: оказалось, они знают про моего деда буквально все. Затем я гулял по старому городу, который некогда был центром еврейской жизни. Бережно завернутый фотоальбом Моше лежал у меня в рюкзаке, но часть фотографий я заранее отсканировал и сравнивал распечатки с тем, что видел теперь своими глазами. В другой руке у меня была цифровая зеркальная камера. Я шел по тротуарам, по которым 90 лет назад ходил мой дед. Я гулял по оживленным торговым улицам и тихим переулкам, заглядывал в кафе и проходил под знаменитыми вильнюсскими арками.

В этих краях я был туристом. А кем был мой дед? Фотожурналистом? Документалистом? Художником? В предисловии к вильнюсскому альбому писатель Залман Шнеур представил Моше во всех трех ипостасях, особо подчеркнув роль художника. «С любовью истинного художника он [Воробейчик] приблизил и выделил то, что обычный вечно спешащий прохожий едва ли заметит», — писал Шнеур. Моше замечал не только людей, но и окружающий их городской ландшафт: «Здесь случайное и несущественное, на первый взгляд, поднято до уровня подлинного искусства». Моше сумел запечатлеть «трепетные тени и проблески радости на пограничье между колоритным прошлым и модернистским настоящим».

В моем воображении приезд Моше в Вильнюс пришелся как раз на это пограничье, пересечение миров. Мой дед был современным человеком; те же, кого он фотографировал, жили в средневековье. Интересно, о чем он думал, глядя в объектив «лейки» на пожилых евреев, увлеченных беседой, или на старуху, склонившуюся над корзиной с картошкой, или на малыша, сидящего на краю тротуара, смиренно сложив руки и глядя на булыжник мостовой? Вероятно, многие из тех, кого он снимал, даже не подозревали об этом; только двое или трое улыбаются на камеру. Несколько кадров снято с возвышения — вероятно, так Моше было удобнее фотографировать разворачивающиеся перед ним сцены, оставаясь при этом незамеченным. На одной из фотографий мужчина в темном пальто и фуражке поднимает голову и смотрит в камеру, вероятно, увидев направленный на него объектив.

Только одно мы знаем наверняка про всех этих евреев, которых фотографировал мой дед. Через несколько лет почти все они будут мертвы.

Холокост в Литве был ужасающе «полным»; довоенное еврейское население страны составляло примерно 210 тыс. человек. Из них 195 тыс. были убиты. В Вильнюсе около 100 тыс. евреев вывезли в лес возле села Панеряй и расстреляли. Тела сбросили в ямы, а потом сожгли, чтобы скрыть следы преступления. К тому времени, когда вильнюсских евреев убивали, Моше покинул Европу, уехал в Палестину и сам не пережил ужасы Холокоста. Но его родители, мои прадедушка и прабабушка, а также двое их других детей почти наверняка оказались в числе убитых в лесу Панеряй.

Сегодняшний Панеряй производит странное впечатление. Он превращен в парк, и многие приезжают сюда на пикники. Монументальные советские памятники жертвам нацизма почти не упоминали о еврейских жертвах (такой памятник был воздвигнут лишь в 1991 году). Ямы, в которые сбрасывали тела жертв массовых расстрелов, поросли сочной травой.

При этом Вильнюс, как я заметил, пытается забыть собственное прошлое. Я приехал туда из польского Кракова, контраст — разительный. В Вильнюсе нет ничего, похожего на польский мемориал Аушвиц, принимающий по 2 млн посетителей в год. Здесь нет ничего, похожего на тщательно восстановленный краковский район Казимеж с его еврейскими ресторанами, клезмерской музыкой и аляповатыми (уж какие есть) сувенирами. Ничто в Вильнюсе не напоминает о Старой синагоге, хотя на фотографиях Моше она была запечатлена во всех подробностях (на месте, где она стояла, сейчас ведутся археологические раскопки). В городе всего несколько мемориалов и памятных табличек, где — довольно уклончиво — упоминается о евреях и их судьбе. На некоторых зданиях видны поблекшие надписи на иврите, но их уже почти невозможно прочитать. Ступени одной из христианских церквей сделаны из надгробий с еврейского кладбища. (В этом году надгробия вернули на кладбище, с которого их предположительно взяли.)

На улице Жиду я старался найти те же ракурсы, с которых 90 лет назад снимал мой дед, но почти везде городской пейзаж изменился до неузнаваемости. И конечно, нигде не было видно евреев, кроме разве что американских туристов. Наконец мне удалось сфотографировать одну улицу в том же ракурсе, что и на старой фотографии, — робкая и, пожалуй, наивная попытка перекинуть в прошлое мост длиной в девять десятилетий.

А затем произошло нечто неожиданное. Когда я фотографировал улицу Жиду, ко мне подошел экскурсовод, мужчина средних лет, с группой туристов; в руке он держал такую же, как у меня, распечатку фотографии Моше. Мы стояли друг против друга, глядя на снимок, который мой дед сделал на этом месте 90 лет назад.

Я объяснил, кто я: это было непросто, поскольку моя фамилия не Воробейчик, а Фальк, по отцу. А потом он объяснил своей группе, кто я, и внезапно они все бросились фотографировать внука «почти известного» художн9ика.

Все произошло в считанные минуты, я даже подумал, уж не привиделось ли мне это. (Но нет, не привиделось: Лиз, моя спутница, успела сфотографировать меня вместе с экскурсоводом.)

К концу поездки я понял, что значит связь поколений: дед стал мне роднее. А его фотографии продолжают жить своей жизнью. Через 20 лет после его смерти ранние снимки Моше были вновь открыты для публики — во многом стараниями Йоси Равива, его сына от второго брака. Мне было приятно узнать, что в Национальном музее Литвы пройдет выставка его фоторабот, а альбом «Улица в Виленском гетто» готовится к переизданию.

Жаль, конечно, что я так мало виделся с дедом, но я по крайней мере знаю его фотографии, прошелся по улицам, где он их снимал. Его образы Вильнюса напоминают нам, что жившие в этом городе евреи — реальные люди, а не просто пугающие цифры человеческих потерь. Снимки Моше подарили этим мужчинам, женщинам и детям своего рода бессмертие, при том что в реальном мире их безжалостно обрекли на небытие. Полустертые надписи и почти забытая история говорят нам о новом этапе забвения; как говорил Эли Визель , «забыть о мертвых — значит, убить их еще раз». И печальные признаки этого забвения — как темная туча, нависшая над Вильнюсом и почти всей Европой.

Оригинальная публикация: Seeing Vilnius Through My Grandfather’s Lens

От всего сердца поздравляем председателя Союза бывших узников гетто и концлагерей Розету Рамонене с 80-летием! Дорогая Розета, желаем Вам крепкого, крепкого здоровья, радости и тепла! Мазл Тов и до 120-ти!

Еврейская община (литваков) Литвы

Один из ведущих борцов с апартеидом в ЮАР Денис Голдберг умер в возрасте 87 лет. Об этом в четверг, 30 апреля, сообщает BBC. По словам его племянницы Джой Ноэро, Голдберг скончался в своем доме в пригороде Кейптауна, причиной смерти является длительная болезнь.

Голдберг родился в Кейптауне в семье литваков. В 1955 году он стал активистом движения против апартеида, после чего вступил в запрещенную властями Коммунистическую партию Южной Африки.

В 1963 году он в составе группы из 10 активистов, в которую также входил Нельсон Мандела, предстал перед судом и был признан виновным в антиправительственной деятельности и приговорен к 22 годам тюрьмы.

Спустя этот срок уехал в Великобританию, а в ЮАР вернулся после падения режима апартеида. В последующие годы он активно участвовал в политической жизни страны, выступая против коррупции во власти.

Печальная весть пришла из Бруклина (США): в возрасте 90 лет ушел папа известного джазового музыканта Аркадия Готесмана – Арнольд Бумиталь Готтесман, бывший узник нацистких концлагерей Аушвица и Маутхаузена. Еврейская община (литваков) Литвы выражает самые искренние и глубокие соболезнования Аркадию.

Baruch Dayan HaEmet

16-летняя Рут Коэн стала победительницей на Всемирной викторине по ТАНАХу для молодежи, которая прошла под знаком “взаимного поручительства”. Рут учится в религиозной школе “Бааран” в Гедере. Второе место занял Моше Глидаи из Кфар-Эциона. Третье место занял Хаим Натан Шилдс из США. Четвертое место – Мирьям Шрэм из Мексики, сообщает NEWSru.co.il.

Впервые за последние 10 лет во Всемирной викторине победила девушка.

Всемирная викторина по ТАНАХу для еврейской молодежи состоялась в среду, 29 апреля. На ней присутствовали министр просвещения Рафи Перец, спикер Кнессета Бени Ганц, гендиректор минпроса Шмуэль Абуав, глава “Сохнута” Ицхак Герцог и Мирьям Перец.

В связи с ограничениями карантина, викторина состоялась без зрителей, а участники из других стран приняли участие в удаленном режиме.

“Цель викторины – сплотить еврейский народ в Израиле и диаспоре вокруг Книги книг, источника еврейской идентичности и еврейских ценностей”, – говорится в сообщении пресс-службы минпроса.

В викторине принимали участие 66 подростков из 29 стран, включая Австралию, Украину, Уругвай, Азербайджан, Англию, Аргентину, США, Эфиопию, Боснию, Бразилию, Грузию, Гибралтар, Южную Африку, Нидерланды, Венгрию, Венесуэлу, Молдову, Мексику, Израиль, Испанию, Польшу, Панаму, Чехию, Францию, Колумбию, Коста-Рику, Канаду и Россию. В финал вышли 16 подростков.

Министр просвещения Рафи Перец: “ТАНАХ является самым главным наследием еврейского народа. Это наследие объединяет наш народ в независимости от существующих разногласий в обществе. Воспитание в духе универсальных ценностей этой книги имеет первостепенное значение для еврейского народа, который не был бы таким особенным без ТАНАХа. ТАНАХ рассказывает о прошлом народа Израиля и его призвании. Ознакомление молодежи с ТАНАХом является важным этапом в формировании национального самосознания и сближения с корнями еврейского народа. В этом году, в свете коронавируса, Викторина была проведена в несколько ином формате, но дух ТАНАХа и его содержание никогда не меняются”.

Шмуэль Абуав, генеральный директор Министерства просвещения: “ТАНАХ является основой еврейской культуры и израильского общества, объединяющий евреев во всем мире. Викторина в этом году проходит в другом формате, но несмотря на это, еврейская молодежь в диаспоре получила возможность принять в ней участие, что особенно символизирует тему сегодняшней викторины – “взаимное поручительство”. Мы приветствуем всех участников Викторины со всех уголков земного шара. С Днем независимости!”.

Единственный в Литве ансамбль еврейской песни и танца “Файерлах” (руководитель Лариса Вишняускене) поздравляет Израиль с 72-летием и предлагает посмотреть отрывок из своего выступления во время гастролей в Израиле! Танец “Ot Azoy!” – “Вот так!”

В 20:00 во вторник, 28 апреля, на флагштоке на горе Герцля в Иерусалиме был поднят государственный флаг, и в Израиле началось празднование 72-го Дня Независимости.

В связи с эпидемией коронавируса церемония празднования проводилась без зрителей и без традиционного парада с флагами. Церемонию превратили в красочное телешоу, сделанное по новейшим технологиям – “многослойная” реальность и трехмерное представление. Она транслировалась в записи, съемки заняли пять дней.

После церемонии был показан концерт с участием таких звезд, как Шири Маймон, Ярдена Арази, Ноа Кирел, Эден Хасон, Захава Бен. Завершилась церемония гимном Израиля и «телесалютом».

Завтра в первой половине дня запланирован урезанный авиапарад. Одна эскадрилья, состоящая из четырех учебных самолетов “Эфрони” (Т-6 “Тексан”), пролетит над израильскими больницами в знак уважения к медицинским коллективам, отважно борющимся с эпидемий коронавируса. Пилоты исполнят фигуры высшего пилотажа.

Как сообщает в специально подготовленном отчете Статистическое бюро, сейчас в Израиле проживают порядка 9 миллионов и 190 тысяч граждан. Из них 74% евреев (6 миллионов 806 тысяч), 21% (порядка 2 миллионов) – арабы.

454 тысячи – представители других национальностей/вероисповеданий. Это друзы, черкесы и остальные меньшинства.

С прошлого года население страны увеличилось на 171 тысячу человек (1,9%). Родилось 180 тысяч детей, тогда как скончалось 44 тысячи человек, и еще 32 тысячи репатриировались из других стран.

78% еврейского населения страны – местные уроженцы, “сабры”.

Согласно прогнозам социологов, к 2030 году население страны достигнет 11 миллионов, к 2048 – 15 миллионов человек.

Печальная весть пришла из Израиля. На 97 году жизни скончался Моше Куклянски – дядя председателя Еврейской общины (литваков) Литвы Фаины Куклянски, старший брат ее отца – проф. Самюэля Куклянски.

На своей странице в Facebook Ф. Куклянски написала:

«Наша большая семья понесла тяжелую утрату. Не стало выдающегося человека, свидетеля еврейской истории Литвы, который пережил Холокост и был правильным человеком (такую оценку он сам любил давать другим людям)… Когда моя бабушка Зинаида – мама Моше, Самюэля и Анны, была убита, Моше был отправлен на работы к местным фермерам. А когда он вернулся домой, мой папа Самюэль стал целовать его руку. Моше спросил его: «Чего ты радуешься, ведь нашей мамы больше нет!». Мой папа, тогда ему было 11 лет, ответил: «Я счастлив, что ты есть». И для меня, и для моих детей, и для моих внуков Моше был как отец, как дедушка. Очень больно и грустно, что ушел последний представитель старшего поколения нашей семьи.  Несколько лет назад был снят документальный фильм «Яма жизни и страданий», в котором М. Куклянски рассказывает драматическую историю спасения нашей семьи. Эти кадры навсегда останутся с нами».

Еврейская община (литваков) Литвы выражает самые искренние и глубокие соболезнования Фаине Куклянски, а также всем родным и близким Моше.

Дорогие родители и все наши дети! Приглашаем вас на платформе ZOOM вместе виртуально отметить День Независимости Израиля

29 апреля, начало в 16.00

Для этого надо зарегистрироваться, заполнив небольшую анкету:

https://bit.ly/2XZ3nmG

или написав письмо по адресу: sofja@lzb.lt

Сегодня, в День памяти павших в войнах Израиля и жертв террора – Йом Ха-Зикарон, своими воспоминаниями о службе в Армии Израиля с нами делятся члены Еврейской общины (литваков) Литвы.

Ицхак Соломон: «У меня много армейских фотографий… Надеюсь, что новых войн у Израиля не будет…».

Ицхак Соломон поделился с нами фотографиями, которые были сделаны во время войны Ссудного дня (Йом Кипур).

«У победы горький вкус… Потери в этой войне были огромные. Молодые ребята погибали, защищая свою Родину», – вспоминает он.

Вильнюсцы Вильям и Александра Житкаускасы уехали в Израиль на учебу. После окончания учебы, служили в Израильской армии. Отслужив, вернулись в Вильнюс.

Сейчас молодая семья воспитывает троих детей, активно участвует в жизни Еврейской общины Литвы. Вильям работает в турагентстве Jerulitа, орагнизует туры, связанные с еврейской историей, по Балтийским странам и Белоруссии. Александра и Вильям помогают организовывать и проводить детские мероприятия в ЕОЛ, путешествия. Александра ведет занятия по рукоделию для детей.

В этом году из-за эпидемии коронавируса в Израиле изменен порядок проведения церемоний.

В 20:00 по всей стране прозвучала траурная сирена, после чего возле Стены Плача началась государственная церемония Дня памяти.

Она прошла без публики и транслировалась в прямом эфире. На церемонии выступил президент государства Реувен Ривлин, получивший специальное разрешение. Президент попросил израильтян выйти на балконы и петь национальный гимн “хА-Тикву”.

В это же время в Латруне началась церемония Дня памяти на английском языке, посвященная памяти евреев диаспоры. Церемония транслировалась в аккаунте организации “Маса” в социальной сети facebook с переводом на русский язык, и в ней приму участие президент государства Реувен Ривлин, глава Еврейского агентства “Сохнут” Ицхак Герцог, министр диаспоры Ципи Хотовели, а также отец сержанта Макса Штейнберга, солдата, репатриировавшегося в Израиль из США и погибшего в ходе операции “Нерушимая скала”.

В 21:00 у Яффских ворот Старого города в Иерусалиме начнется церемония, организованная муниципалитетом столицы. В мероприятии под названием “Помним, рассказываем, поем” примет участие мэр города Моше Леон.

На площади возле Кнессета состоится церемония “Песни в их память”. В 21:00 она будет транслироваться телеканалом “Кан 11”, а в 22:10 телеканалом “Кешет”. Сама церемония, организованная министерством обороны и Кнессетом, будет проходить без публики.

28 апреля в 11:00 по всей стране прозвучит двухминутная траурная сирена. После этого ВВС совершат полет над военным кладбищем на горе Герцля в Иерусалиме и над Залом памяти.

В 11:02 на военном кладбище на горе Герцля начнется официальная церемония Дня памяти. Церемония пройдет без участия публики, и в ней примут участие президент государства Реувен Ривлин, премьер-министр Биньямин Нетаниягу, министр обороны Нафтали Беннет и главы оборонных структур.

В 13:00 на горе Герцля состоится церемония памяти жертв террора. Эта церемония также пройдет без участия публики.

В 16:00 там же состоится церемония памяти бойцов подполья, погибших в борьбе за независимость еврейского государства. В этой церемонии публика также не примет участия.

В течение всего дня в Зале памяти на горе Герцля солдаты ЦАХАЛа будут зачитывать имена павших. Эта инициатива министра обороны Нафтали Беннета будет воплощена впервые в год, когда семьям павших запрещено посещать могилы близких в День памяти из-за эпидемии коронавируса.

В 19:40 на горе Герцля начнется церемония открытия мероприятий Дня независимости Израиля.

Все военные кладбища будут закрыты для посещения. У въездов на кладбища будут установлены блокпосты. Полиция просит граждан соблюдать распоряжения правительства. Однако полиция не будет вступать в конфликты с нарушителями этого распоряжения и не будет штрафовать тех, кто, несмотря на запреты и разъяснительную работу, решит посетить могилы своих близких.