Дорогие друзья,
Обращаем ваше внимание, что в Вильнюсской Хоральной синагоге начал действовать Колель Тора – уроки по изучению Торы для мужчин. Система колелей существует во всем еврейском мире. Это возможность для взрослых, семейных, работающих мужчин изучать Тору без отрыва от обыденной жизни.
Занятия ведет раввин Шолом-Бер Крынски:
по воскресеньям и средам – в 18.30
Дорогие друзья, приглашаем вас принять участие в международном проекте
“Всемирный Шаббат”
– встретить и отпраздновать Шаббат вместе с миллионами евреев по всему миру!
В эту пятницу, 27 октября, в Вильнюсской Хоральной синагоге “Тахарат Ха Кодеш”
Дорогие друзья,
Е. Левин (lechaim.ru)
Симхат Тора (Радость Торы) – уникальный праздник. Многочисленные ритуалы и обычаи, без которых он сегодня немыслим, возникли в очень разные эпохи и в самых разных общинах, разбросанных от Атлантики до Индийского океана. Так что Симхат Тора – в том виде, в каком нам знаком этот праздник, – уникальный в еврейской истории результат «коллективного творчества» различных еврейских общин.
Для современных евреев Симхат Тора – это день, когда «заканчивают и начинают заново годовой цикл чтения свитка Торы и радуются этому» (Кицур Шульхан арух, 138:7). Однако в самой Торе об этом нет ни слова. Более того, Писание вовсе не объясняет, в чем смысл этого праздника, и просто указывает: «…в восьмой день священное собрание пусть будет у вас, и приносите огнепалимую жертву Г‑споду; это праздничное собрание, никакую работу не делайте» (Ваикра, 23:36).
Талмуд также ничего не говорит о том, что этот праздник как-то связан с циклом чтения Торы. Более того – в те времена существовали как минимум две традиции, касающиеся этого цикла. В Вавилонии евреи, как и сегодня, заканчивали чтение Торы за год (Вавилонский Талмуд, Мегила, 29б). Однако в Стране Израиля цикл был не однолетним, а трехлетним. Этого обычая придерживались и некоторые общины диаспоры. К примеру, знаменитый путешественник Биньямин из Туделы (XII век) пишет, что таков был обычай одной из общин Египта. Однако, по мере того как палестинские ешивы приходили в упадок, вавилонский обычай становился все более и более распространенным. Уже Рамбам свидетельствовал, что ему следует подавляющее большинство еврейских общин. Позднее эта традиция стала всеобщей.
По инициативе Каунасского еврейского центра в Старом городе Каунаса оборудована и открыта Миква (Миква – Миквэ – бассейн для ритуального очищения, предприсанного еврейским законом).
Строительство Миквы проходило под присмотром раввина Гедальи Ольштейна – одного из лучших специалистов в этой области в мире. Каунасская Миква прежде всего предназначена для израильских студентов, которые учатся в ВУЗах Каунаса, но ею также могут пользоваться и все еврейские женщины Литвы.
Во время церемонии открытия Миквы, в которой приняли участие уважаемые гости, раввины и представители Каунасской еврейской общины, основатель Каунасского еврейского центра Вильямас Штернас прикрепил у входа мезузу (прикрепляемый к внешнему косяку двери в еврейском доме свиток пергамента духсустуса из кожи ритуально чистого животного, содержащий часть текста молитвы Шма).
Руководил торжественным мероприятием живущий в Каунасе на протяжении уже шести лет раввин Моше Шейнфелд с супругой Рахели. По словам раввина М. Шейнфелда, во время поиска подходящего для миквы здания он обратил внимание на одном из заброшенных домов мезузу. Это и послужило аргументом при выборе здания.
Дорогие друзья, Еврейская община (литваков) Литвы и Наталья Хейфец приглашают вас на лекцию, посвященную праздникам Суккот и Симхат Тора.
Встречаемся 8 октября в 14.00 у кафе “Лавка бейгелей” (ул. Пилимо, 4)
Регистрация: https://docs.google.com/
4 октября – молитва в 18.30. После молитвы угощения в Сукке (ул. Бокшто,19)
5 октября – молитва в 9.30. После молитвы угощения в Сукке синагоги
6 октября – молитва в 9.30. После молитвы угощения в Сукке синагоги
7 октября – молитва в 9.00. После молитвы угощения в Сукке синагоги
8 октября – молитва в 8.30. После молитвы угощения в Сукке синагоги
9 октября – молитва в 8.30. После молитвы угощения в Сукке синагоги
10 октября – молитва в 8.30. После молитвы угощения в Сукке синагоги
11 октября – молитва в 8.30. После молитвы угошения в Сукке синагоги
ШМИНИ АЦЕРЕТ
12 октября – молитва в 9.30. После молитвы угощения в Сукке синагоги
СИМХАТ ТОРA
12 октября – молитва в 19.21, танцы с Торой. Угощения
13 октября – молитва в 9.30. После молитвы угощения
Вильнюсская еврейская религиозная община
(Леопольд Пилиховский. Суккот)
Вечером 4 октября (14 Тишрея – Эрев Хаг) начнется один из основных праздников еврейского народа – Суккот, Праздник кущей. Это семидневный праздник сбора урожая и национального единства.
Название празднику дало слово «сукка», что переводится с иврита как «кущи» или «шалаш». Именно в нём во время Суккота следует жить и принимать пищу. Эта традиция должна напоминать нам о блуждании по Синайской пустыне. И о том, что мы можем добиться многого, если будем держаться вместе.
Суккот – это праздник, наполненный запахом свежесрезанной зелени, ароматами мирты и этрога. Праздничные шалаши украшаются изнутри букетами из цитрона, пальмовой ветви, мирта и речной ивы. Эти четыре растения символизируют единство еврейского народа.
28 сентября, накануне праздника Йом Кипур, в зале им. Я. Хейфеца Еврейской общины (литваков) Литвы, раввин Хаим Бурштейн представил книгу “Анализ Души”. Ее автором является один из столпов учения Мусар – рав Мендель Лефин (1741-1819) из местечка Сатанов.
Йом-Кипур — день Искупления и прощения. Йом Кипур выпадает на 10-е число месяца Тишрей. В Йом Кипур Всевышний взвешивает все поступки человека за прошедший год и выносит ему окончательный приговор, предназначение на следующий год. Хотя Йом Кипур — это тяжелый пост, который длится чуть болньше суток и в который обязаны поститься все (за исключением детей, рожениц и больных по указанию врача), он считается одним из самых важных, торжественных и светлых праздников в Иудазиме. Ведь Йом Кипур — день раскаяния, молитв, очищения и отпущения грехов, день полного единения между Творцом и еврейским народом.
Йом Кипур в Вильнюсской Хоральной синагоге
28 сентября – подготовка к Йом Кипуру
Капарот
29 сентбяря, пятница
С 14.00 габай будет записывать именна ушедших родных и близких, которые будут упомянуты во время молитвы Изкор, сбор цдаки – пожертвований (добровольно)
17.00 – Минха
Дорогие друзья, приглашаем на урок раввина Калева Крелина
“Про Козла Отпущения и про других козлов в истории”
25 сентября, в понедельник, начало в 19.00
Вильнюсская Хоральная синагога
(Вильнюс, ул. Пилимо, 39)
Вечером 20 сентября жители Израиля и евреи всего мира начинают отмечать двухдневный праздник Новолетия (Рош ха-Шана, в буквальном переводе с иврита – «голова года»).
Речь идет о празднике, приуроченном к завершению Сотворения мира, а точнее, ко дню появления первого человека.
Таким образом, Тора напоминает нам об уникальности человеческой жизни, о необходимости уважения и доброжелательного отношения друг к другу.
Еврейская традиция призывает людей рассматривать Новый год как время духовного самоотчета и подчеркивает, что добиться хорошего приговора Свыше можно лишь исправлением ошибок и изменением образа жизни (Тшува), а также добросовестной молитвой и помощью ближнему.
Несмотря на то, что Рош ха-Шана — это День суда, принято отмечать Новый год как праздник с обильным застольем, включающим плоды Страны Израиля, в том числе финики и гранаты.
В Письменной Торе Новолетие называют Днем трубных звуков, речь идет о звуках бараньего рога – Шофара, в который принято трубить с начала последнего месяца уходящего года – Элул.
В Израиле, а также еврейских общинах всего мира устраивают коллективные трапезы в общественных центрах.
В первый день Нового года, согласно еврейской традиции, определяется судьба человека на весь последующий год.
http://cursorinfo.co.il
Слихот – это особенные молитвы, которые евреи читают в посты, а также в месяц элуль и в «десять дней раскаяния». В этих молитвах евреи выражают раскаяние за совершенные ими грехи и просят за них прощения у Создателя. Буквальный перевод слова «слихот» на русский язык: прощения, извинения.В сефардских общинах принято читать слихот все дни элула. В ашкеназских общинах принято читать слихот начиная с воскресенья той недели, на которую выпадает Рош ха—Шана, однако, в любом случае, не позже, чем за четыре дня до Рош ха-Шана.
Элул – последний месяц еврейского года, предшествующий началу года, новым ожиданиям, хотя и сам по себе он также богат событиями.
В «Песне песней» (Шир а-ширим) слово элул, как акростих, составленный из первых букв этого слова, переводится с иврита так: «Я – к возлюбленному моему, и возлюбленный мой — ко мне». Ничто не в состоянии затронуть чувства человека более, чем это полное сладких «страданий любви» обращение к Творцу? Оно — краткое, доступное пониманию, потому что там, где любовь, там истина. Известно, что Соломон, автор «Песни песней» великий мудрец, великий царь и великий «слуга» Творца, при котором был построен Храм для служения Создателю. Соломон укрепил порядок управления государством, систему правосудия, систему образования, основы которой были ещё заложены Моисеем в пустыне. Почёт оказывался мудрецам, а не богачам. Из-за границы приезжали философы и учёные, чтобы поучиться мудрости народа, жившего по духовным законам.
Друзья, приглашаем на урок раввина Мордехая Вейца
“Путешествие в мир недельной главы Торы”
завтра, в понедельник, 4 сентября. Начало в 18.00
Вильнюсская Хоральная синагога (2-ой этаж)
(Вильнюс, ул. Пилимо, 39)
Дорогие друзья,
в преддверии Рош Ха-Шана приглашаем вас на урок раввина Калева Крелина
“Про шофары, баранов и прочих людей…”
Судя по законам и обычаям, похожим на шиву (7 дней после похорон), 9 Ава – это день траура. С другой сторны, это как бы годовщина, йорцайт. Но йорцайт – это не день траура. Йорцайт – это день воспоминаний и добрых дел “в копилку” ушедшего.
Так что такое 9 Ава – траур или годовщина? Вроде бы по смыслу и содержанию – годовщина, а по форме и поведению – траур. Когда человек умер, то весь смысл траура в том, что он конечный. Как говорят мудрецы, “постановил Творец, что мёртвый забывается из сердца”, то есть мы помним, конечно, человека, но и нехома (утешение), приходит к нам по ушедшим. Яаков-авину не мог 20 лет утешиться по Йосефу потому, что Йосеф на самом деле не умер, поэтому утешение и не приходило. То же самое и с Храмом – Храм ушёл от нас, но мы “не закрыли этот кейс” – мы ждём его возвращения и верим, что это не навсегда. Потому у нас и нет полного утешения, ведь мы не распрощались с ним.
Пусть поэтому мы удостоимся не утешения, оно нам не нужно, а коренного решения этой проблемы. Поэтому я и желаю всем тяжёлого поста, а не демагогического “легкого поста”: только тяжёлый пост и тяжёлый 9 Ава даёт нам понимание, что “дело не закрыто”, Храм вернётся, и тогда придёт не утешение, а нормализация!
Омен!
Раввин Калев Крелин
Изначально пост 9 Ава связывается с «грехом разведчиков» — когда Моисей привел евреев к границам Земли Обетованной, они побоялись сразу войти в нее и упросили Моисея отправить разведчиков, с тем чтобы те, вернувшись, описали страну и перспективы жизни в ней. И хотя эта просьба была выражением сомнения в Б-ге, который вывел евреев из Египта и обещал им эту страну, все же Моисей согласился отправить глав 12 колен на разведку. Вернувшиеся разведчики сообщили, что страна «укреплена до неба» и населена великанами, против которых евреи «маленькие, как кузнечики». Только главы двух колен утверждали, что земля обетованная прекрасна, и что стоит войти в нее. Народ поверил, естественно, большинству, и всю ночь с восьмого на девятое ава евреи плакали, говоря, что Б-г привел их в эту страну из злобы, и что лучше бы они умерли в пустыне… Тогда Б-г разгневался и сказал, что в этот раз евреи плакали напрасно, но теперь у них появится множество поводов для плача в эту ночь. Таково будет наказание за грех неверия.