Симас Левин

Председатель еврейской религиозной общины Вильнюса

Ханука моей юности

В 60-ые годы ХХ века Шяуляй был странным городом. Советское время… Еще существовали “нелегальные синагоги” – квартиры. Почти все евреи города ходили на молитвы. Непонятно, чего там было больше – религиозности или потребность в этнической общности, говорить на идиш, вспомнить ужасы Холокоста? А может, инстинктивное желание залечить душевные раны…Все хотели радоваться жизни, которую чудом подарила им судьба. 

Евреи города держались друг за друга, готовы были оказать поддержку всем, кто в ней нуждался. Это была неформальная община. Ее лидером стала семья, у которой была большая квартира. У них и проводили Шаббат и все традиционные вечера до самого восстановления независимости Литвы. Это все проходило в доме экс-председателя Шяуляйской еврейской общины Иосифа Бурштейна.

Для нас, детей, Ханука была самым любимым праздником. Нас ждали “хануке гелт” (ханукальные деньги), “пончикес” (пончики), “латкес” (картофельные блины). Родители из дерева вырезали “дрейдл” (традиционный деревянный волчок). Кому-то удалось сохранить семейную реликвию (настоящее чудо!!) – настоящую довоенную Ханукию, на ней мы и зажигали свечи.

Сегодня я понимаю, что наши родители делали все, чтобы мы не знали тех лишений и трагедий, которые им пришлось пережить. Все “сбрасывались” и готовили для нас праздник – Ханукальные чудеса.

И сегодня большинство евреев – выходцев из Шяуляй, знают и говорят на идиш. Мы – “фун Шавл” (пер. с идиша – из Шяуляй), волей судьбы разбросаны по миру, по-прежнему поддерживаем связь.

Накануне нынешней Хануки также свершилось чудо! Мы свидетели этого чуда: мир вспомнил, что город Царя Давида – Иерусалим, возраст которого составляет более трех тысяч лет, начинают признавать, как столицу Израиля. Победа Макковеев второй раз зажгла менору. Чудо Хануки свершилось.

Дорогие друзья, приглашаем вас на торжественное зажжение первой Ханукальной свечи! 12 декабря, в 17.00, на столичной площади им. В. Кудирки, а в 18.00 – в Вильнюсской Хоральной синагоге!

Предлагаем вашему вниманию беседу с раввином Вильнюсской Хоральной синагоги Шолом-Бером Крынски. Несмотря на то, что раввин Крынски представляет хасидское направление в иудаизме – Хабад, молитвы в синагоге проходят по литвакским правилам.

Со времен Вильнюсского Гаона (1720–1797) Вильнюс – “Литовский Иерусалим” – центр культурной, социальной и духовной жизни евреев. Во многих источниках указано, что духовное величие литовских евреев началось с Виленского Гаона, поэтому память об этом религиозном философе, ученом так важна для евреев Вильнюса. Есть ли различия между Хабадом и миснагдим?

– Конечно, религиозное наследие литвакова – это часть ортодоксального иудаизма. Мы – я и моя семья, живем в Литве уже 24 года. Литваки и Хабад (хасидизм) – это часть ортодоксального иудаизма. Я родом из Бостона. Когда-то давно, один Бостонский раввин рассказал мне о различиях среди ортодоксов: они могут быть сефардами, ашкеназами, хасидами, литваками. К примеру, у немецких евреев особое течение иудаизма. Об ортодоксальном иудаизме можно читать в Талмуде и подчеркнуть разноцветными маркерами разоичные ортодоксальные течения. Одна часть посвящает себя любви Вс-вышнего; другие верующие – Б-гобоязненны. И все это – иудаизм. Только отмеченные нами разноцветными маркерами акценты будут показывать, что нам важнее. Правила одни. В ортодоксальном иудаизме есть кодекс практических положений Устного Закона – Шулхан Арух. Этот кодекс один для всех иудеев.

21 ноября главные раввины Европы встретились в Монако на очередной конференции Совета раввинов Европы, чтобы обсудить проблему растущего антисемитизма и «антирелигиозного» регулирования в Европе. Конференция проходит в новой синагоге Эдмонда Сафры. В рамках конференции главный раввин Москвы, президент Совета раввинов Европы Пинхас Гольдшмидт встретился с князем Монако Альбером II.

«Я неоднократно повторял, что европейская еврейская община находится между «двух огней» – религиозной нетерпимостью, связанной в том числе с национализмом, и исламским экстремизмом. Национализм для многих стал именно ответом на террор, исходящий от религиозных экстремистов. Но религиозные общины не должны страдать из-за этого, становиться «сопутствующим ущербом». Мы должны найти способ защитить религиозные общины, которые жили и процветали в Европе начиная со Второй мировой войны. Встреча в Монако – шанс для нас поразмышлять и предпринять определённые действия, чтобы обеспечить дальнейшую жизнь и процветание общин», – отметил в своем выступлении президент СРЕ, главный раввин Москвы Пинхас Гольдшмидт.

“Я неоднократно повторял, что европейская еврейская община находится между «двух огней» – религиозной нетерпимостью и исламским экстремизмом. Но религиозные общины не должны страдать из-за этого, становиться “сопутствующим ущербом”. Мы должны найти способ защитить общины, которые жили и процветали в Европе начиная со Второй мировой войны. Встреча – шанс для нас поразмышлять и предпринять определённые действия, чтобы обеспечить дальнейшую жизнь и процветание”, – прокомментировал глава СРЕ итоги встречи.

Актуальные проблемы европейских общин Европы и возможные пути их решения были также затронуты на встрече князя Монако Альбера II с делегацией СРЕ во главе с Пинхасом Гольдшмитдом, которая состоялась.

Он добавил, что Альбер II выразил готовность оказывать всяческое содействие для поддержки еврейских общин в Европе.

21 ноября в рамках конференции Совета раввинов Европы в Монако был подписан «Меморандум о взаимопонимании и сотрудничестве» между Советом раввинов Европы и Комиссией США по сохранению американского наследия за границей. В соглашении говорится о поддержке и сотрудничестве организаций в сфере обмена информации о памятниках, кладбищах, захоронениях и синагогах в Восточной и Центральной Европе, а также в сфере сохранения исторических памятников, мест массовых захоронений жертв Холокоста и репрессий. Соглашение подписали президент СРЕ раввин Пинхас Гольдшмидт и председатель Комиссии США по сохранению американского наследия за границей Пол Пакер.

Расписание и темы “Колель Тора” (“Изучение Торы и еврейского закона”) 

Занятия проводит раввин Шолом-Бер Крынски

Глава Вайера

В предыдущей главе Торы мы читали о том, как Авраам получил от Б-га приказ отправиться в путь: “Иди из земли твоей, из родины твоей и из дома отца твоего – в землю, которую Я тебе покажу!” Б-г велел ему покинуть привычную обстановку и отправиться к неизвестному месту назначения. Со временем выяснится, что отправился он в Землю Израиля, которая будет ему завещана, но в то время у Авраама, наверняка, не было ни малейшего представления о том, куда он направляется. Но приказ есть приказ, и поэтому он добросовестно отправился в путь.

В конце концов большое путешествие Авраама явится исполнением его призвания как отца монотеизма. Он бросит вызов всему миру идолопоклонства и одержит в этой борьбе такую победу, о которой даже и мечтать не мог. Кстати, я думаю, что мы воспринимаем наших библейских героев слишком уж как что-то само собой разумеющееся. Мы недостаточно ценим тот огромный вклад, который Авраам внес в развитие мировой цивилизации. Ведь он ни много ни мало в одиночку изменил образ мышления всего мира! Вера в одного незримого Б-га была культурным шоком для идолопоклонников того времени. Эта заслуга сделала Авраама не только основоположником еврейского народа, но также отцом всех мировых монотеистических религий. Неудивительно, что недавний опрос о “сотне наиболее влиятельных людей” в истории поставил Авраама в начало списка, далеко впереди других основателей веры и даже таких людей, как Мадонна, Бритни и Биллы – как Клинтон, так и Гейтс.

Дорогие друзья,

Обращаем ваше внимание, что в Вильнюсской Хоральной синагоге начал действовать Колель Тора – уроки по изучению Торы для мужчин. Система колелей существует во всем еврейском мире. Это возможность для взрослых, семейных, работающих мужчин изучать Тору без отрыва от обыденной жизни.

Занятия ведет раввин Шолом-Бер Крынски:

по воскресеньям и средам – в 18.30

Дорогие друзья, приглашаем вас принять участие в международном проекте

“Всемирный Шаббат”

– встретить и отпраздновать Шаббат вместе с миллионами евреев по всему миру!

В эту пятницу, 27 октября, в Вильнюсской Хоральной синагоге “Тахарат Ха Кодеш”

Дорогие друзья,

Е. Левин (lechaim.ru)

Симхат Тора (Радость Торы) – уникальный праздник. Многочисленные ритуалы и обычаи, без которых он сегодня немыслим, возникли в очень разные эпохи и в самых разных общинах, разбросанных от Атлантики до Индийского океана. Так что Симхат Тора – в том виде, в каком нам знаком этот праздник, – уникальный в еврейской истории результат «коллективного творчества» различных еврейских общин.

Для современных евреев Симхат Тора – это день, когда «заканчивают и начинают заново годовой цикл чтения свитка Торы и радуются этому» (Кицур Шульхан арух, 138:7). Однако в самой Торе об этом нет ни слова. Более того, Писание вовсе не объясняет, в чем смысл этого праздника, и просто указывает: «…в восьмой день священное собрание пусть будет у вас, и приносите огнепалимую жертву Г‑споду; это праздничное собрание, никакую работу не делайте» (Ваикра, 23:36).

Талмуд также ничего не говорит о том, что этот праздник как-то связан с циклом чтения Торы. Более того – в те времена существовали как минимум две традиции, касающиеся этого цикла. В Вавилонии евреи, как и сегодня, заканчивали чтение Торы за год (Вавилонский Талмуд, Мегила, 29б). Однако в Стране Израиля цикл был не однолетним, а трехлетним. Этого обычая придерживались и некоторые общины диаспоры. К примеру, знаменитый путешественник Биньямин из Туделы (XII век) пишет, что таков был обычай одной из общин Египта. Однако, по мере того как палестинские ешивы приходили в упадок, вавилонский обычай становился все более и более распространенным. Уже Рамбам свидетельствовал, что ему следует подавляющее большинство еврейских общин. Позднее эта традиция стала всеобщей.

По инициативе Каунасского еврейского центра в Старом городе Каунаса оборудована и открыта Миква (Миква – Миквэ – бассейн для ритуального очищения, предприсанного еврейским законом). 

Строительство Миквы проходило под присмотром раввина Гедальи Ольштейна – одного из лучших специалистов в этой области в мире. Каунасская Миква прежде всего предназначена для израильских студентов, которые учатся в ВУЗах Каунаса, но ею также могут пользоваться и все еврейские женщины Литвы.

Во время церемонии открытия Миквы, в которой приняли участие уважаемые гости, раввины и представители Каунасской еврейской общины, основатель Каунасского еврейского центра Вильямас Штернас прикрепил у входа  мезузу (прикрепляемый к внешнему косяку двери в еврейском доме свиток пергамента духсустуса из кожи ритуально чистого животного, содержащий часть текста молитвы Шма). 

Руководил торжественным мероприятием живущий в Каунасе на протяжении уже шести лет раввин Моше Шейнфелд с супругой Рахели. По словам раввина М. Шейнфелда, во время поиска подходящего для миквы здания он обратил внимание на одном из заброшенных домов мезузу. Это и послужило аргументом при выборе здания. 

Дорогие друзья, Еврейская община (литваков) Литвы и Наталья Хейфец приглашают вас на лекцию, посвященную праздникам Суккот и Симхат Тора.

Встречаемся 8 октября в 14.00 у кафе “Лавка бейгелей” (ул. Пилимо, 4)

Регистрация:  https://docs.google.com/forms/d/1oN-Nj3-EYpdg2xFAl82GJPeWLxqhzyomQ6e6JdEZ9OQ/edit

4 октября – молитва в 18.30. После молитвы угощения в Сукке (ул. Бокшто,19)

5 октября – молитва в 9.30. После молитвы угощения в Сукке синагоги

6 октября – молитва в 9.30. После молитвы угощения в Сукке синагоги

7 октября – молитва в 9.00. После молитвы угощения в Сукке синагоги

8 октября – молитва в 8.30. После молитвы угощения в Сукке синагоги

9 октября – молитва в 8.30. После молитвы угощения в Сукке синагоги

10 октября – молитва в 8.30. После молитвы угощения в Сукке синагоги

11 октября – молитва в 8.30. После молитвы угошения в Сукке синагоги

ШМИНИ АЦЕРЕТ

12 октября – молитва в 9.30. После молитвы угощения в Сукке синагоги

СИМХАТ ТОРA

12 октября – молитва в 19.21, танцы с Торой. Угощения

13 октября – молитва в 9.30. После молитвы угощения

Вильнюсская еврейская религиозная община

(Леопольд Пилиховский. Суккот)

Вечером 4 октября (14 Тишрея – Эрев Хаг) начнется один из основных праздников еврейского народа – Суккот, Праздник кущей. Это семидневный праздник сбора урожая и национального единства.

Название празднику дало слово «сукка», что переводится с иврита как «кущи» или «шалаш». Именно в нём во время Суккота следует жить и принимать пищу. Эта традиция должна напоминать нам о блуждании по Синайской пустыне. И о том, что мы можем добиться многого, если будем держаться вместе.

Суккот – это праздник, наполненный запахом свежесрезанной зелени, ароматами мирты и этрога. Праздничные шалаши украшаются изнутри букетами из цитрона, пальмовой ветви, мирта и речной ивы. Эти четыре растения символизируют единство еврейского народа.

28 сентября, накануне праздника Йом Кипур, в зале им. Я. Хейфеца Еврейской общины (литваков) Литвы, раввин Хаим Бурштейн представил книгу “Анализ Души”. Ее автором является один из столпов учения Мусар – рав Мендель Лефин (1741-1819) из местечка Сатанов.

Йом-Кипур — день Искупления и прощения. Йом Кипур выпадает на 10-е число месяца Тишрей. В Йом Кипур Всевышний взвешивает все поступки человека за прошедший год и выносит ему окончательный приговор, предназначение на следующий год. Хотя Йом Кипур — это тяжелый пост, который длится чуть болньше суток и в который обязаны поститься все (за исключением детей, рожениц и больных по указанию врача), он считается одним из самых важных, торжественных и светлых праздников в Иудазиме. Ведь Йом Кипур — день раскаяния, молитв, очищения и отпущения грехов, день полного единения между Творцом и еврейским народом.

Йом Кипур в Вильнюсской Хоральной синагоге

28 сентября – подготовка к Йом Кипуру

Капарот

29 сентбяря, пятница

С 14.00 габай будет записывать именна ушедших родных и близких, которые будут упомянуты во время молитвы Изкор, сбор цдаки – пожертвований (добровольно)

17.00 – Минха