Эляна Суодене, доктор гуманитарных наук

Ноябрь, 2018

В творчестве Юргиса Балтрушайтиса, русского символиста и первого дипломата независимой Литвы в России столетней давности, есть стихотворение „Ступени“, начинающееся строфой: «Мы – туманные ступени//К светлым высям божьих гор,//Выходящие из тени//На ликующий простор». Именно «ликующий простор» вершинных мгновений бытия, триумф победы был ощутим в уютном зале Дома национальных общин в Вильнюсе, куда из разных государств – Литвы, Латвии, Польши, Англии, Италии, Беларуси, России – собрались поэты и прозаики, объединённые Международной ассоциацией писателей и публицистов (МАПП), включающей более пятидесяти стран, и вот уже десять лет неизменно возглавляемой в Литве Львом Месенгисером, являющимся также вицепрезидентом МАПП.

Десятилетие любой творческой организации – немалый срок, требующий от руководителя целого комплекса человеческих и профессиональных качеств, едва ли ни главенствующую для успешности роль, среди которых обычно составляет толерантность, помимо общего уровня образования и компетентности, хорошего вкуса. Небезынтересно, что Всемирный День толерантности будет широко отмечаться в Литве 16 ноября, и десятилетие МАПП в Литве – отличный подарок к этому празднику, свидетельствующий о том, что толерантность – одна из основоположных системообразующих характеристик литовской государственности, ибо под флагом Литвы находится место всем, и демократическое выражение идей в художественных произведениях налицо. Именно толерантность и профессионализм лежат в основе издаваемого в Литве региональным отделением МАПП литературного альманаха «Ступени», вот уже в четвёртый раз, в этом году – 10 ноября, представляемого суду широкой литературной общественности в Литве и далеко за её пределами. Следует особо подчеркнуть, что литературный альманах „Ступени“ был удостоен высокой награды – «Золотой лауреат» Национальной литературной премии «Золотое перо Руси 2018» в номинации «Издания», и Лев Месенгисер привёз из Москвы в последних числах октября 2018 года эту высокую награду, дабы вручить её вместе с фирменной статуэткой из кузнецовского фарфора главному редактору литературного альманаха «Ступени» Эльвире Поздней. Также Львом Месенгисером были вручены 10 ноября высокие награды, привезённые из Москвы, виленчанке Елене Шеремет – «Серебряный лауреат» Национальной литературной премии «Золотое перо Руси 2018», и престижная награда – диплом учредителя Александра Бухарова с вручением медали «М. В. Ломоносов. За заслуги. Слава русскому народу» Национальной литературной премии «Золотое перо Руси» редактору литературно-публицистического журнала «Берега» Лидии Довыденко.

Во вторник в Литовской Национальной библиотеке им. Мартинаса Мажвидаса прошла конференция «Вместе на пути к современному государству: литваки в истории государственности Литвы и Израиля». Форум был посвящен 100-летию восстановления государственности Литвы и 70-летию Израиля.

С докладами о вкладе евреев в создание Литовского государства в 1918 г., а также литваков, активно участвовавших в создании Израиля, выступили историки двух стран. Учащиеся литовских школ представили исследования о жизни еврейских общин городов и городков.

Конференцию организовало Министерство иностранных дел Литвы при сотрудничестве с посольством Израиля в Вильнюсе, Международной комиссией по оценке двух оккупационных режимов в Литве, Институтом истории, Еврейской общиной (литваков) Литвы и Национальной библиотекой им. М. Мажвидаса.

В рамках форума была открыта выставка «Отражения в треснувшем зеркале», которую подготовил Центр Иудаики Национальной библиотеки. Экспозиция, подготовленная к 100-летию восстановления государственности Литвы, рассказывает о довоенной жизни еврейских общин Вильнюса и всей Литвы.   Выставка будет открыта до 5 декабря.

В Национальной художественной галерее открыта ретроспективная выставка мэтра литовской фотографии Антанаса Суткуса – «Космос». На ней представлено более трехсот работ фотохудожника.

Поздравить А. Суткуса пришли председатель Еврейской общины (литваков) Литвы Фаина Куклянски, профессор Ирена Вейсайте, профессор Томас Венцлова.

Два года назад был издан фотоальбом А. Суткуса, посвященный узникам Вильнюсского и Каунасского гетто, “IN MEMORIA”.

Выставка «Космос» будет открыта в Национальной художественной галерее до 13 января.

Мы, молодежь, собираемся почти каждый вечер, чтобы повеселиться, как малые дети, для нас гетто – это не гетто. Когда мы вместе, то забываем о том, что нас окружает. Мы не хотим чувствовать, что живем за колючей проволокой, отрезанные от остального мира и от всего человечества.

Илья Гербер, 24 сентября 1942 г.

Эта цитата из дневника Ильи Гербера весьма точно отразила жизнь молодежи в Каунасском гетто. В ней слышно желание жить в непростом настоящем, несмотря на туманные перспективы и неясное будущее. Описания и зарисовки Гербера создают перед нами образ интеллигентного молодого человека, полного жизни, начитанного, тонко чувствующего, талантливого писателя и иллюстратора. В июле 1944 г. Каунасское гетто было ликвидировано, а сам Гербер отправлен в лагерь Дахау. 28 апреля 1945 г., не дожив до 21 года, он был расстрелян накануне освобождения лагеря. Это произошло во время “марша смерти” из Дахау в Вольфратсхаузен (Германия).

Фрагменты его дневника были обнаружены на руинах Каунасского гетто. Они переходили из рук в руки, пока не оказались в Еврейском музее в Вильнюсе. Мы не знаем точно, когда Гербер начал вести дневник. Известно лишь, что он писал регулярно, и дневник занимал важное место в его жизни. Из записей в дневнике становится ясно, что это – третья тетрадь, которую он начал вести 26 августа 1942 г. и закончил 23 января 1943 г. История Гербера и отрывки из его дневника будут представлены на следующей неделе на конференции “Еврейское руководство в литовских гетто”, которую проведет в “Яд ва-Шеме” Центр исследования Холокоста в Советском Союзе им. Моше Мирилашвили. В 2019 г. издательство “Яд ва-Шема” опубликует полную версию дневника.

В своем дневнике Гербер затрагивает самые разнообразные темы. Это и слухи, ходившие в гетто, и страх перед облавами для отправки на принудительные работы (эти темы переданы через записи бесед с друзьями), и песни гетто, ведь Гербер очень любил музыку и поэзию.

Зная немецкий, Гербер цитирует выдержки из немецких газет, в основном касающиеся положения на фронте. Из дневника также ясно, что Гербер – внимательный и вдумчивый читатель, способный, например, проанализировать “пророчество” Гитлера в речи, произнесенной в сентябре 1942 г. Несмотря на запутанность и расплывчатость формулировок Гитлера, Гербер уловил в этой речи намек на антиеврейскую политику, на стремление уничтожить всех евреев.

Страницы дневника Гербера отражают самые деликатные и малоизвестные моменты жизни Каунасского гетто, чувства и сомнения его узников. Дневник раскрывает перед читателем повседневную действительность тех дней, дает оценки руководству гетто с позиций того времени. 18-летний Гербер не поддается страху смерти, которым буквально пронизана вся жизнь в гетто. Он сохраняет контакты с людьми, ежедневно общается с друзьями. Они поют, танцуют и веселятся при любой возможности, чаще всего на вечеринках, которые устраивают сами себе в честь дней рождения. Апатия и уход от действительности перед лицом величайшей трагедии охватили всех жителей гетто. “Любой из них (друзей – Л.П.) оплакивает свое собственное горе, и ему нет дела до горя других. Неужели я должен тревожиться оттого, что забрали Йоську или Мишку? Кто будет волноваться обо мне, кто мне посочувствует? Так думают не один и не два еврея в гетто, так думают все евреи в гетто”, – писал Гербер. И далее: “Пока горе не замечает меня, я не замечаю его (другую жертву). А если я и буду испытывать сострадание к нему, как это ему поможет, как облегчит его участь? Нет! Наоборот, это может повредить мне самому… Я ни по ком не скорблю и не хочу, чтобы кто-то скорбел по мне, только оставьте меня в покое”.

Выбор между эгоцентричным и эскапистским отрицанием страшной действительности и желанием приспособиться, сфокусироваться исключительно на том, что “здесь и сейчас”, по всей вероятности, был характерен для гетто, особенно для его молодежной среды. Дневник Гербера правдиво отражает мир молодых людей в возрасте от 16 до 21, которые пытаются жить нормальной жизнью в ненормальных обстоятельствах: в этом мире есть место дружбе, любви, развлечениям. “В тот вечер мне хотелось быть счастливым. Я просто был обязан быть счастливым, потому что хотел забыться. Красный свет и простая радость жизни подействовали на меня. Я танцевал со всеми. Ночь была прекрасна и полна звезд. Я снова вспомнил про Гени, она должна быть там сегодня, подумал я. Но, по правде говоря, я бы не хотел, чтобы она присоединилась к этой группе. Почему? Не знаю (быть может, потому, что она сама этого не хочет)”. Какое-то время Гербер был влюблен в Гени Шпиц (она осталась в живых), и дневник подробно рассказывает об этом коротком романе с самого начала и до разрыва отношений.

В дневнике Гербер приводит песни, собранные в гетто. Вот как он характеризует это явление: “Гетто создает много песен, но, к сожалению, мелодий очень мало. Сказать по правде, их почти нет. Несмотря на то, что мой отец – один из лучших здешних музыкантов и когда-то сочинил множество мелодий, сейчас, в гетто, он не сочиняет ничего. Музыка взята из советских песен, несколько мелодий в ритме танго, еврейской мелодии нет ни одной! Песня в гетто обычно начинается с описания боли и страданий еврейского народа и заканчивается словами надежды на лучшее будущее, легкое и радостное”. Позднее несколько песен, приведенных в дневнике Гербера, поэт Шмерке Качергинский включил в сборник “Песни гетто и лагерей”.

NEWSru.co.il – Мемориальный комплекс истории Холокоста “Яд ва-Шем”

Усилиями Каунасского районного самоуправления и литваков, живущих в США, возле старого еврейского кладбища Ванджёгалы установлен мемориал в память об убитых здесь евреях. 8 ноября 1941 г. на этом месте были расстреляны около 400 человек.

В церемонии открытия мемориала приняли участие послы Государства Израиля и США в Литве, представители Департамента культурного наследия, Еврейской общины Литвы, общественность.

По инициативе самоуправления Каунасского района, старосты Ванджёгалы Витаутаса Шняуки и местной общины была приведена в порядок территория старого еврейского кладбища, оборудована небольшая автостоянка. Самоуправление, Каунасский следственный изолятор и гимназия Ванджёгалы провели социальную акцию, во время которой была посажена буковая живая изгородь.

Полина Пайлис, Пинхос Фридберг

(специально для http://z.berkovich-zametki.com)

Каунас, начало 30-х: две аудиенции Х.-Н. Бялика у Президента Литвы

Сразу оговоримся: мы не являемся ни биографами, ни исследователями творчества Хаима-Нахмана Бялика (9/01/1873, Рады, Волынь — 4/7/1934, Вена) — классика поэзии на иврите, прозаика, автора поэзии на идише [1].

Нашим первоначальным замыслом было написать статью «Еврейская жизнь на страницах литовской прессы в период между двумя мировыми войнами». Источники информации доступны каждому: заходи на сайт Литовской национальной библиотеки им. М. Мажвидаса, вставляй в поисковое окно название газеты, выбирай год, месяц, день и… вперед. Работа не тяжелая, но требующая большого терпения и внимательности.

Начали, естественно, с годовых подшивок главной газеты Литвы «Lietuvos aidas» (Эхо Литвы). В одной из «Хроник» 1930-го года натолкнулись на сообщение об аудиенции Х.-Н. Бялика у Президента Литвы Антанаса Сметоны. Отсканировали текст и продолжили поиск. И вдруг, новая находка — информация об еще одной аудиенции, теперь уже в 1931 году. Эти аудиенции и масштаб освещения визитов главной газетой Литвы произвели на нас столь сильное впечатление, что мы решили посвятить им отдельную заметку [2]. Нет сомнения, что как организаторы аудиенции, так и редакторы газеты являлись литовскими интеллигентами, понимавшими значимость Бялика для мировой культуры [3].

Одно из самых престижных культурных учреждений Великобритании, Британский музей в Лондоне, организовал свою первую постоянную экспозицию иудаики. Экспонаты демонстрируют еврейское присутствие в стране в период позднего средневековья, сообщает stmegi.com

Британский музей начал приобретать еврейские экспонаты в конце викторианской эпохи после большой Англо-Еврейской выставки в Королевском Альберт-холле в 1887 году. Представленные объекты показывают, что евреи жили в Британии на протяжении нескольких веков и расселились по всей стране, но особенно в таких городах как Плимут, Бристоль и Бирмингем.

В частности, среди экспонатов представлена серебряная утварь, использовавшаяся в синагоге, располагавшейся в Плимуте. В настоящий момент она является старейшей из действующих ашкеназских синагог в стране.

Можно увидеть необычную емкость для специй с четырьмя отделениями использовавшуюся в ритуале хавдалы – открытии новой недели. Она была пожертвована еврейскими купцами для комнаты, в которой собирался миньян для молитвы. Она имеет необычный «клеверный» дизайн и филигрань, что по мнению музейных специалистов говорит о том, что предмет не был изначально изготовлен для еврейского ритуала, в котором были приняты формы напоминающие башенку, но имеет индийское происхождение.

На обозрение также выставлено золотое кольцо, которое является редким экспонатом из культуры сефардских евреев. Внутри оно содержит надпись «mazal tov» и было использовано на свадьбе в 1699 году. Также представлено антикварное блюдо, использовавшееся моэлем в ритуале обрезания и амулет с упоминанием четырех рек Эдема.

Музей заявляет о стремлении пополнять коллекцию еврейских экспонатов, в том числе из числа современных предметов, если они изготовлены с большим мастерством и вкусом.

Некоторые экспонаты были оставлены в составе других коллекций музея, так как имеют с ними тесную связь. Среди них, например, клад монет 13-го века, найденный под домом в Колчестере или специальный инкрустированный нож для обрезания, подаренный еврейской общине семейством Ротшильдов. Богато украшенный серебряный указатель для чтения Торы привезенный когда-то из Исфахана в центральном Иране, также остается пока в своей прежней коллекции.

Рина Жак (Израиль)

Ровно 100 лет назад, 18 октября 1918 года, в Москве был создан театр “Габима”, играющий на иврите, много лет спустя ставший Национальным театром Израиля.

В честь юбилея в “Габиме” в течении двух недель пройдет международный театральный фестиваль “Раз в столетие”.

Редакция сайта lzb.lt выражает благодарность Пинхосу Фридбергу за предоставленную публикацию

Кнаан Лифшиц 15 октября 2018

(публикация из журнала “Лехаим”)

Сильвия Фоти многие годы преодолевала всевозможные трудности, и вот осталось всего несколько месяцев до того, как данное когда‑то обещание, ставшее делом ее жизни, будет выполнено. Она почти закончила написание биографии своего покойного деда, которого в его родной Литве считают национальным героем.

Фоти, 60‑летняя преподаватель колледжа из Чикаго, 18 лет назад дала обещание умирающей матери. Она посвятила много времени изучению жизни своего деда, Йонаса Норейки, овладела основами литературного мастерства и нашла издателя.

Но вместо того чтобы прославить Норейку, как просила ее мать, составленная Фоти биография подтверждает и углубляет выводы исследователей Холокоста, которые многие годы призывали лишить Норейку всех лавров.

Национальный герой, настаивают Фоти и ученые, был нацистским коллаборационистом, который участвовал в убийстве тысяч евреев и присваивал их собственность.

Неопубликованная биография, краткое содержание которой Фоти изложила в нашумевшей статье на сайте Salon в июле, расколола ее семью. Она говорит, что отец и его вторая жена просили Фоти не публиковать книгу, потому что в ней «Литва будет плохо выглядеть». Это расстроило бы ее мать, если бы она была жива, — и, по словам автора, эта мысль причиняет ей «сильную боль».

Но главное в книге — это беспрецедентное внимание, которое автор уделяет преступлениям, совершенным Норейкой в Литве, где его именем названа школа. Норейка был казнен по приговору КГБ в 1947 году. В 2000 году бывший президент Витаутас Ландсбергис, первый глава независимой Литвы, присутствовал на похоронах вдовы Норейки в Вильнюсе.

На днях министр иностранных дел Линас Линкявичюс призвал власти снять мемориальную доску памяти Норейки со стены здания Литовской академии наук в центре Вильнюса — это первый призыв такого рода со стороны крупного литовского чиновника в отношении любого из многочисленных памятных знаков, которые увековечивают имена убийц евреев.

Дети и внуки героев, устроивших побег из нацистского лагеря смерти, собирают оставшиеся в их руках свидетельства и документы, чтобы открыть в Израиле музей “Собибора”, сообщил журналистам Михаил Розенфельд, сын единственного из оставшихся в живых участников восстания — красноармейца Семена Розенфельда.

Буквально накануне 75-летия с момента побега из лагеря, 10 октября, Семену Моисеевичу Розенфельду исполнилось 96 лет, но сам он с 1943 года датой своего второго рождения считает 14 октября.

Семен Розенфельд живет в местечке Яд-Беньямин центрального региона Израиля, вблизи Тель-Авива. Несмотря на возраст, он по-прежнему чувствует себя в строю.

“Жалко, что годы не позволили мне приехать в Москву 9 мая, чтобы пройти с фотографиями моих соратников по восстанию по Красной площади, но хорошо, что это сделали за меня молодые израильтяне, шедшие в составе Бессмертного полка”, — сказал он агентству РИА Новости.

Двадцать семей потомков узников “Собибора” живут в Израиле. По словам Михаила Розенфельда, “все хорошо друг друга знают и считают себя одной семьей — семья Моше Бахира из Тель-Авива, Дова Фрайберга из Реховота, Иуды Лернера из Иерусалима…”.
“Каждый из нас во всех подробностях знает отдельную историю своего славного родственника, как знаю я историю своего отца, который после побега из лагеря вернулся в ряды Советской армии и с пехотным полком дошел до Берлина”, — рассказал Михаил Розенфельд. “Эти бесценные воспоминания, сохранившиеся записи и документы мы собрали воедино для музея “Собибора” в Израиле”, — уточнил он.

Идею создания музея поддержал Фонд Александра Печерского, органзатора восстания в “Собиборе”. Необходимую поддержку обещают оказать в Израильском национальном мемориале Холокоста — музее “Яд ва-Шем”.

По настоянию Семена Розенфельда его сын Михаил обратился к руководству музея “Яд ва-Шем” с просьбой перенести памятник Печерскому, установленный в одном из жилых кварталов Тель-Авива, на территорию мемориала в Иерусалиме.

Ради памяти людей, погибших от рук нацистских преступников, необходимо как можно больше рассказывать новым поколениям о борьбе узников специального лагеря смерти “Собибор”, считает Розенфельд-старший.

Собибор — нацистский концлагерь в Польше, где были убиты около 250 тысяч евреев. Он действовал с 15 мая 1942 г. по 15 октября 1943 г.

Бюст американского и французского писателя и лауреата Нобелевской премии Эли Визеля был открыт в Бухаресте 9 октября, в национальный день памяти жертв Холокоста. Об этом пишет Times of Israel.

На мероприятии, состоявшемся на небольшой площади, названной в честь Визеля, среди собравшихся присутствовали директор Национального института Румынии по изучению Холокоста, мэр Бухареста и послы США и Израиля.

Эли Визель — американский и французский писатель еврейского происхождения, переживший Холокост, родился в Трансильвании. Его мать была убита в Освенциме, а отец умер в Бухенвальде. Значительная часть его творчества посвящена трагедии евреев в годы Второй Мировой войны. В 1986 году он получил Нобелевскую премию мира «за приверженность тематике, посвященной страданиям еврейского народа, жертвам нацизма». В 2004 году он возглавил комитет, который расследовал участие румынских властей в Холокосте. Скончался в 2016 году.

Иерусалимский музей вдыхает жизнь в древний город с новым туром виртуальной реальности, который позволяет посетителям узнать, как по мнению археологов выглядел Иерусалим 2000 лет назад, пишет журнал “Лехаим”.

Музей Башни Давида, который находится в древней крепости Старого Города, планирует начать высокотехнологичную экскурсию виртуальной реальности. «Шаг в историю» предлагает посетителям возможность «ходить по улицам Иерусалима и наслаждаться настоящим и оглядываться на прошлое», – сказал директор Башни Давида Эйлат Либер.

Работая с археологами из Управления древностей Израиля, австралийский технологический стартап Lithodomos VR создал 360-градусное моделирование того, как Цитадель Иерусалима, дворцы, улицы и древний еврейский Храм, выглядели во время своего расцвета при царе Ироде в первом веке до нашей эры и во время жизни Иисуса. Ирод, римский вассал, правивший Иудеей в 37-4 г. до н.э., вложил значительные средства в крупные строительные проекты в своем царстве, включая значительное расширение Храма в Иерусалиме. Его памятники, в том числе крепость на вершине горы в Масаде и портовый город Кесария, являются одними из самых посещаемых мест в Израиле.

«Существует много разных мнений о том, как Иерусалим выглядел в период античности … Конечно, мы хотим отдать должное Иерусалиму и сделать его максимально точным», – сказал Саймон Янг, основатель австралийского стартапа Lithodomos VR.  Коллектив археологов и художников группы «Lithodomos» создал аналогичные проекты в Лондоне, Риме, Афинах и других городах.

В Музее Башни Давида в помещении под крышей крепости, которая когда-то служила резиденцией османского правителя Иерусалима, также находится инновационная лаборатория. В лаборатории, запущенной в октябре 2017 года, работают стартапы, такие как Lithodomos VR, которые разрабатывают технологии для повышения качества обслуживания посетителей с особым акцентом на виртуальную и улучшенную реальность. В сопровождении гида посетители смогут осмотреть девять различных обзорных точек города, начиная с цитадели-крепости Османской эпохи, построенной на остатках нескольких более ранних бастионов, – а затем пройти по еврейскому кварталу Старого города вниз к остаткам Второго Храма.

Чтобы не врезаться в современный Иерусалим, посетители в пути между обзорными площадками не носят очки, они  надевают их, когда оказываются в нужной точке. В каждом пункте рассказчик объясняет историческое значение мест, которые они могут видеть в очках: колонный рынок Кардо, сердце древнего города; парящие башни цитадели Ирода; роскошные бассейны его дворца; и Храм.

Экскурсия с виртуальной реальностью по Старому городу занимает около двух часов, сообщили в музее. Экскурсия ограничивается Еврейским кварталом Старого города. Старый город находится в восточном Иерусалиме, отвоеванном Израилем в 1967 году в Шестидневной войне. Янг говорит, что команда Lithodomos VR будет заинтересована в добавлении дополнительных исторических слоев в гид по виртуальной реальности, которые позволят людям исследовать Иерусалим в другие периоды, такие как Крестовые походы

4 октября в Иерусалиме состоялась международная конференция «Будущее утерянного искусства», посвящённая судьбе художественных ценностей, награбленных нацистами в годы Второй мировой войны, и организованная израильским Центром организаций переживших Холокост под председательством Колетт Авиталь, сообщает jewish.ru.

Конференция, проходившая в Музее библейских стран, собрала историков и искусствоведов из разных стран мира, представителей музеев и руководителей исследовательских отделов международных организаций, таких как Claims Conference и Всемирная организация по реституции еврейского имущества (WJRO), занятых поиском, изучением истории происхождения и судьбой произведений искусства, отобранных у евреев в период Холокоста.

Одним из основных докладчиков на Конференции был доктор Уэсли Фишер – директор исследовательского отдела Claims Conference и WJRO, специалист с мировым именем по вопросам поиска и возвращения художественных ценностей, экспроприированных нацистами в Европе в годы Второй мировой войны. В своём выступлении на конференции «Будущее утерянного искусства» доктор Уэсли Фишер отметил, что произведения искусства и предметы иудаики, награбленные нацистами у евреев в годы Второй мировой войны, ещё в значительной степени не опознаны, а обзор текущего состояния дел в этой сфере в большинстве стран показывает несущественный прогресс, несмотря на международные пакты.

«С момента проведения в 2009 году Пражской конференции по активам периода Холокоста произошли некоторые положительные события, но лишь несколько стран (в том числе Германия и Австрия), добились существенного прогресса на пути к осуществлению принципов Вашингтонской конференции по конфискованным нацистами произведениям искусства, которые были одобрены 44 странами в 1998 году, и Терезинской декларации, одобренной 47 странами в 2009 году. Все страны подписали Кодекс этики для музеев, принятый Международным советом музеев (ICOM), который призывает музеи установить полный провенанс (происхождение, история владения) экспонатов в своих коллекциях, но лишь в незначительном меньшинстве музеев этот этический кодекс реализовывается на практике. За двадцать лет, прошедших с момента достижения первого международного соглашения о реституции произведений искусства, награбленных в период Холокоста, подавляющее большинство стран так и не сделало никаких существенных и значительных шагов в плане исследований провенанса, публикаций и возвращения похищенных в годы Второй мировой войны культурных ценностей их законным владельцам. Достаточно сказать, что из более 650 тысяч произведений изобразительного искусства (картин, рисунков, графических работ и пр.), похищенных у евреев в период Холокоста, за прошедшие двадцать лет законным владельцам или их наследникам было возвращено не более трех тысяч. Если же говорить обо всех художественных ценностях, отобранных у евреев в годы Второй мировой войны, то речь идёт о миллионах предметов искусства (включая книги, скульптуры, предметы иудаики и пр.), которые могут находиться сегодня как в музеях, так и в частных коллекциях», — рассказал на конференции доктор Уэсли Фишер, директор исследовательского отдела Claims Conference. 

Отмечается, что Claims Conference вместе с Всемирной организацией по реституции еврейского имущества регулярно призывают правительства, музеи и частных дилеров провести полномасштабное исследование происхождения и истории владения каждого экспоната, находящегося в их коллекциях, публиковать результаты своих расследований и предоставлять доступ к архивным документам и источникам, которыми они пользовались во время проводимых исследований для установления провенанса (истории владения художественным произведением).

В Израиле была обнаружена на камне надпись на иврите с древнейшим упоминанием Иерусалима. Она относится к первому веку нашей эры. С 10 октября она выставлена на выставке в Израильском музее. Об этом пишет The Jewish Press.

Надпись обнаружили на одной из колонн здания при раскопках, которые производили сотрудники израильского Управления древностей. Колонна принадлежит римскому сооружению времен правления Ирода Великого. Надпись на ней гласит “Ханания, сын Dodalos из Иерусалима”.

“Как житель Иерусалима я чрезвычайно рад прочитать эту надпись, сделанную 2000 лет назад, особенно теперь, когда она будет доступна каждому ребенку, потому что сделана на понятном ему языке и современной орфографией”, – отметил директор музея Идо Бруно на пресс-конференции.

При этом точно установить, кем был Ханания, археологи не могут. Предполагается, что он был художником или гончаром.

По словам иерусалимского регионального археолога Юваля баруха, а также профессора Хайфского университета Ронни Райха, это единственная каменная надпись начала нашей эры, в которой значится название Иерусалима.

В минувшее воскресенье, 7 октября, Еврейская община Литвы вместе с общиной Швенчениса почтила память жертв Холокоста у памятника «Менора» в городском парке Швенчениса. Затем памятная церемония состоялась на месте массового расстрела евреев в лесу, где покоятся 8 тысяч зверски убитых евреев Вильнюсского края.

В памятной церемонии приняли участие председатель Еврейской общины Литвы Фаина Куклянски, глава Швенченской еврейской общины Моисей Шапиро, посол Польши в Литве Уршула Дорошевска, директор Департамента национальных меньшинств при правительстве Литвы Вида Монтвидайте, председатель Каунасской еврейской ощины Герцас Жакас, представители Ассоциации виленчан Израиля „Beit Vilna“ и ее  руководитель Мики Кантор, члены ЕОЛ, общественность Швенчениса.

Молитву “Кадиш” зачитал кантор Вильнюсской Хоральной синагоги Шмуэль Ятом.

На фото: обладатели премии CER Prize

9 октября в историческом здании мэрии Париже состоялась ежегодная церемония вручения премии Совета раввинов Европы CER Prize, в рамках которой раввины награждают лучший IT-проект. В этом году победителями стали конкурсанты из Германии, Франции и Израиля, разделив призовой фонд более 60 тысяч евро.

Ежегодный конкурс CER Prize – это конкурс IT-проектов, организованный Советом раввинов Европы, в котором участвуют проекты, соответствующие еврейскому принципу «Тикун Олам» – исправление мира. Участниками конкурса могут стать представители любых стран и национальностей. Этот уникальный конкурс предлагает молодым предпринимателям представить свой IT-проект на рассмотрение жюри Совета раввинов Европы (СРЕ), для которого главным критерием оценки является то, насколько проект направлен на изменение мира в лучшую сторону.

«CER Prize – это премия, которая призвана поддержать начинающих бизнесменов и их старт-апы в области IT. Мы выбираем проекты, наиболее ярко отражающие важнейший принцип иудаизма «Тикун Олам» – улучшение мира. Религиозные лидеры всегда с осторожностью относились к интернету и к тому ущербу, который он может причинить, распространяя идеологию ненависти и зла. Но в то же время интернет может привнести в общество добро и позитивные изменения. Мы обязаны использовать технологии в положительных целях. Проводя премию CER Prize, мы пытаемся сделать влияние интернета на жизнь людей позитивным и построить мост между миром традиции и миром завтрашнего дня», – рассказал о премии главный раввин Москвы, президент Совета раввинов Европы Пинхас Гольдшмидт.

В этом году первое место и денежный приз в размере 26 000 евро получил израильский предприниматель Маоз Бен-Ари из Израиля, создавший проект Cardio Scale – технологичный монитор для использования в полевых условиях (https://www.cardioscale.com). Этот монитор считывает и сравнивает жизненные показатели и позволяет медицинскому работнику оценить, кто из пострадавших нуждается в помощи в первую очередь. Он также позволяет прогнозировать ухудшение состояния пациентов. Израильское изобретение особенно эффективно в чрезвычайных ситуациях, где необходима срочная медицинская помощь и эвакуация жертв.

Второе место занял претендент из Германии Клаудиу Леверенц и его приложение Smartglass, которое позволяет людям с ограниченными возможностями быть мобильными и независимыми (www.munevo.com). Третье место досталось французскому бизнесмену Тьерри Ламидье (Франция), создавшему проект INERGYS, который генерирует возобновляемую электроэнергию (www.inergys.eu).

«Для нас большая честь получить приз Совета раввинов Европы. Такое признание очень важно для нашей компании, потому что работа старт-апа – это ежедневная борьба за победу в той или иной сфере. Приз Совета раввинов Европы придает нам сил», – прокомментировал получение награды победитель из Израиля Маоз Бен-Ари.

Конкурс CER Prize был учрежден в 2013 году и проводится ежегодно. За время существования проекта, церемонии награждения проходили в Люксембурге, в Риме, в Лондоне, в Мюнхене и в Хельсинки. Финалистами конкурса в разные годы становились молодые предприниматели из России, Израиля и стран Европы.