Религия

Урок раввина

На этой неделе я прочитал статью о недавнем научном исследовании, которое пришло к выводу, что успех человека куда больше зависит от его везения, а не от талантов и умственных способностей.

А что по этому поводу говорит Тора?

Ответ можно найти в самом начале первой из двух глав, что мы читаем на этой неделе – Ваякъхель. Там сказано:

“Шесть дней работа должна делаться, а на седьмой день – Суббота Суббот (т.е. двойной Шаббат) для Всевышнего.”

Возникает вопрос:

Почему сказано “работа должна делаться”, а не “шесть дней вы должны работать”?

Ответ даёт нам очень мощный толчок, способный в корне изменить нашу жизнь, если мы действительно об этом задумаемся.

Тора сообщает нам, что успех ВСЕГО, что мы делаем, зависит лишь от благословения Всевышнего.

И хотя Он хочет, чтобы мы делали “сосуд” для этого благословения с помощью “натуральных действий” – но при этом, реальный конечный результат зависит от того, действительно ли мы помним и осознаём, что только Он даёт нам успех, или же мы начинаем полагаться на наши таланты, усилия, действия.

Именно поэтому Тора и сообщает нам: шесть дней работа “должна делаться”.

Т.е. хотя мы и должны вкладывать необходимые усилия и время в наши дела, но нашим главным фокусом и заботой должна быть наша миссия в жизни, то, как мы живём как евреи.

Иными словами, если мы начинаем прилагать чрезмерные усилия для достижения успеха и слишком сильно волноваться о результате, это отражает наши мысли о том, что успех зависит наши собственных талантов и вложенных усилий.

На очень тонком уровне, это сродни идолопоклонству.

Ведь идолопоклонники древности прекрасно знали о существовании Всевышнего, но при этом ошибочно полагали, что Он передал “ключи от успеха” различным духовным сущностям.

Таким образом, они пытались задобрить уже эти всякие сущность, чтобы те дали своим служителям больший успех.

Идолопоклонники полагали, что эти сущности действительно могут сами принимать решения и влиять на нашу жизнь по собственному желанию – но это на самом деле совсем не так.

Аналогичным образом, когда мы тоже начинаем присваивать “ключи от успеха” чему-либо, кроме благословений Всевышнего – мы думаем таким же ошибочным образом, как эти идолопоклонники, приписывая самостоятельность решения другим факторам, а не Одному Всевышнему.

Удивительно, как научная мысль пришла к такому же выводу сейчас, пусть они пока и называют это “везением”, не желая называть это его настоящим именем: благословение Всевышнего.

 

 

Книга Эстер с комментарием Виленского Гаона

Скрытый смысл книги Эстер

Всю книгу Эстер можно рассматривать как намек на борьбу с дурным началом, которая является основной целью жизни каждого человека, на обвинения, которые предъявляет душе Сатан, и на его окончательное поражение. Мудрецы Мишны намекают нам на скрытый смысл, который таится в словах книги Эстер («Эстер Раба», 3:10): «Везде, где написано просто “царь”, речь идет о Всевышнем, благословен Он. Везде, где написано “царь Ахашверош”, речь идет об Ахашвероше в прямом смысле».

http://www.beerot.ru/%D1%81%D1%82%D0%B0%D1%82%D1%8C%D0%B8/%D0%B0%D0%BA%D1%82%D1%83%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%B0%D1%8F-%D0%B4%D0%B0%D1%82%D0%B0/%D0%BA%D0%BD%D0%B8%D0%B3%D0%B0-%D1%8D%D1%81%D1%82%D0%B5%D1%80-%D1%81-%D0%BA%D0%BE%D0%BC%D0%BC%D0%B5%D0%BD%D1%82%D0%B0%D1%80%D0%B8%D0%B5%D0%BC-%D0%B2%D0%B8%D0%BB%D0%B5%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B3/

Вильна и Межрич: две школы иудаизма

Вильна и Межрич: две школы иудаизма

Эдукатор Наталья Хейфец вновь, теперь уже на русском языке, приглашает на интересную лекцию по актуальному вопросу, во время которой вы узнаете:
– Кого называют литваками;
– Что такое хасидизм: причины его возникновения и история;
– Почему приверженцев Гаона из Вильны называют митнагедами*;
– В чём истинные причины затяжного общественного конфликта между митнагедами и хасидами;
– Есть ли сейчас реальный повод для противостояния и многое другое, что может вас интересовать.

Registracija >>goo.gl/JbypwU
*Митнагед – противник (на иврите)

Приглашаем на праздник Пурим в Вильнюсскую Хоральную Синагогу

Дорогие друзья,

Приглашаем вас 28 февраля, в среду, на праздник Пурим

в Вильнюсскую Хоральную синагогу (Вильнюс, ул. Пилимо, 39).

Начало в 18.30

В программе праздничного вечера:

Чтение Мегилат Эстер

Концерт солиста Евгения Валевича, который исполнит старинные еврейские и современные израильские песни.

Для самых маленьких специальная программа: ребят ждет встреча с фокусником и самыми веселыми клоунами! А обладатели лучших костюмов Пуримского карнавала получат призы!

Поспешите! Стоимость билета – 5 евро (деньги будут потрачены на благотворительность)

Билеты можно приобрести в синагоге (у дежурного ) с 9.00 до 19.00

и в ЕОЛ (у Любы) с 9.00 до 18.00

Урок равина

Каждый год, в шаббат перед праздником Пурим (во время которого мы празднуем победу над потомком Амалека, злодеем Аманом, который хотел уничтожить всех евреев) мы дополнительно читаем особенный отрывок из Торы, называющийся “Захор” (“Помни”), в котором говорится о заповеди помнить зло Амалека и уничтожить память об Амалеке с лица земли.
(Согласно многим еврейским авторитетам Алахи, чтение этого отрывка по Закону Торы обязаны слышать все взрослые мужчины – поэтому вы все приглашены в этот шаббат в 10:30 в Вильнюсскую Хоральную Синагогу слушать чтение Торы.)
Когда еврейский народ вышел из Египта, все другие народы боялись их.
Действительно, кто будет начинаться с народом, для которого Сам Всевышний уничтожил величайшую империю того времени, использовав Десять Казней, а оставшихся египтян утопив в море?
Единственным исключением был Амалек – народ, игнорирующий логику и ведомый страшной ненавистью к евреям.
Только Амалек вышел на войну против евреев.
Какие уроки мы сегодня можем выучить из этой темы?
Мы знаем, что Тора вневременна – всё в ней имеет практическое значение и применение всегда и в любом месте.
Какой же урок в заповеди уничтожить Амалека?
Амалек символизирует беспочвенную и нелогичную самонадеянность и заносчивость.
Единственный метод борьбы с таким пороком – полное выкорчёвывание.
Примером такого поведения сегодня может быть, когда кто-то использует свои таланты для того, чтобы сеять раздор и вражду между людьми.
Это делается с помощью насмешек, оговоров, вреда чужой работе (без пользы кому бы то ни было, кроме самого вредителя) – и разумеется, попытки уничтожать любую деятельность, связанную с настоящими еврейскими ценностями, с Торой, не предлагая взамен ничего даже близко аналогичного по важности.
Чтение об Амалеке учит нас прекращать такие попытки полностью, не давать им даже капли поддержки, поскольку их единственная цель – это глупые и вредные сплетни и болтовня, без грамма пользы для общества и настоящего еврейства.
Объединение евреев – это центральная тема Пурима.
Ведь Аман, желая натравить царя Ахашвероша на евреев, сказал:
“Есть народ, разбросанный и разъединённый по Персидской Империи…”
Т.е. Аман специально подчеркнул РАЗОБЩЁННОСТЬ евреев.
Именно Аману свойственно культивировать бессмысленные раздоры между людьми – в еврейской же жизни им места быть не должно вообще.
Еврейское единство одновременно и свято, и хрупко – его необходимо подпитывать и укреплять постоянно.
Мы обязаны быть всегда начеку, активно пресекая любые попытки разобщить нас.
Ведь все дороги Торы сладки – а все пути её мирные.

Что объединяет Хануку и Пурим?

По материалам газеты «Исток»
Много общего между двумя традиционными еврейскими праздниками — Ханукой и Пуримом. Оба справляются зимой, в период после осенних праздников — и до весеннего праздника Песах. Ханука — обычно в декабре, Пурим ближе к весне. Оба посвящены освобождению нашего народа от рук врагов: Ханука — от греков, Пурим — от персов во времена царя Ахашвероша. Но на этом совпадения кончаются. Персы хотели уничтожить нас физически, греки — духовно, и еще неизвестно, что страшнее. В дни Ахашвероша нас спасло чудо: любимая супруга царя, Эстер, оказалась еврейкой, что перевернуло все замыслы «черной сотни» Амана. Против греческих войск евреи дрались с оружием в руках. Но в обоих случаях евреям помогла их готовность к самопожертвованию. Евреи защищали не просто свои жизни, а свое еврейство, Тору, свою любовь к заповедям, полученным пророком Моше на Синае.

Одно чудо произошло на еврейской земле, другое — в изгнании, когда у нас уже не было Храма. Но оба праздника дороги нам, и не было эпохи в нашей длинной еврейской истории, чтобы мы, евреи, не отмечали их.

Приглашаем на лекцию раввина Ш. Б. Крынского

בס”ד

Так – “Да” или “Нет”?

Извините за вопрос, но евреев называют Избранным Народом из-за шовинизма – или же это потому, что Всевышний на самом деле даровал нам Его Тору на горе Синай больше 3300 лет назад?

Не похоже, чтобы была ещё какая-то третья опция, не правда ли?

Тора – либо от Всевышнего, либо нет.

Вы спросите: в чём важность данного вопроса?

Если Тора от Б-га, то вся особенность и уникальность еврейского народа основана на Б-жественном выборе и на задаче, возложенной на нас Самим Всевышним.

А если нет – то это просто проявление шовинизма, когда евреи сами себя “избрали” в особенный народ – и, между нами, такой шовинизм весьма необоснован, мягко говоря.

Приглашаю вас придти на особую лекцию в воскресенье, 11 февраля, в 17:30 в синагоге.

На этой лекции мы рассмотрим наиважнейшей вопрос:

Есть ли какое-либо доказательство, что Тора дана нам Всевышним?

Ждём вас в воскресенье.

Шаббат шалом!

Рав Шолом ДовБер Кринский

УРОК РАВВИНА

Как мы можем проявить искреннюю благодарность Всевышнему за те дары в нашей жизни, которыми Он нас благословил?
Во-первых, не считая их само собой разумеющимися и прикладывая больше усилий заслужить их.
Большинство семейных пар было бы куда счастливее, если бы муж и жена больше беспокоились о своей ответственности друг перед другом.
Если бы мы вкладывали столько же усилий в нашу внимательность и обходительность также и после свадьбы, сколько мы прикладываем во время ухаживаний, наши семьи были бы куда счастливее и полноценнее.
Если мы по-настоящему благодарны нашим друзьям и семье, мы должны чаще быть с ними в контакте и уделять им внимание.
Кроме того, чтобы показать нашу благодарность, нам следует больше делиться тем хорошим, чем нас благословили Свыше, давая другим получать от этого пользу.

Комментарии к Недельной главе Торы

Урок Раввина

В нашей недельной главе Торы мы узнаём, что когда Всевышний даровал нам Тору на Синае, не было эха.

“Голос” Всевышнего звучал, но ничто не отражало его (в отличие от того, как это обычно происходит со звуком).

В чём важность и урок этого?

Нам, как евреям, дана важная миссия – повлиять на наших братьев и сестёр (а в конце концов, на всё человечество), чтобы они осознали свою Б-жественную миссию в жизни, чтобы они стали жить согласно желанию Всевышнего.

И началось это всё на Синае, когда Всевышний даровал Тору сразу всему еврейскому народу одновременно.

Но порой нам кажется, что мир вокруг нас упрямо сопротивляется нашим попыткам на него влиять. Начинает выглядеть, будто та или иная заповедь Торы “не подходит” здесь или там. Или что все наши речи “выходят в другое ухо” слушателей.

Именно поэтому Тора и говорит нам, что у “голоса” Всевышнего не было эха.

Дело в том, что в этот самый момент Его “голос” проник и наполнил каждый объект в мир, каждый нюанс реальности, каждую ситуацию – и “не было эха, отражения”.

Абсолютно ВСЁ в мире восприняло и приняло это послание от Всевышнего во время Дарования Торы.

И из этого следует урок нам, что любая кажущаяся преграда в исполнении заповедей Торы, либо в воодушевлении других на служение Всевышнему – на самом деле лишь иллюзия, временная завеса.

Поскольку уже на Синае абсолютно весь мир, всё Творение было в гармонии и согласии с Торой и заповедями Всевышнего.

А также с тем добром и идеалом, которых Он от него желает.

Урок Раввина: Недельная глава

Наша недельная глава Торы начинается словами: “И было, когда фараон отослал (еврейский) народ…” Секундочку! Фараон, царь Египта – и вдруг отослал еврейский народ?
Этот жесткосердечный тиран, который держал наш народ в рабстве веками – ведь он держал наш народ в Египте.
Почему Тора вдруг говорит, что он отослал евреев из Египта? Прежде, чем ответить на этот вопрос, нам надо ответить на другой: Зачем Всевышний сотворил фараона?
Да, жестокость и грешность фараона были его собственным выбором – Всевышний не заставлял его издеваться над евреями, Он только дал фараону возможность и склонность к этому. Но если Всевышний не хотел, чтобы фараон мучал евреев, зачем Он вообще его создал? Некоторые люди на это отвечают так: Это нормально для мира – в мире существует много “фараонов”, всё далеко не так радужно.
Проблема такого ответа в том, что он противоречит основам иудаизма – который утверждает, что ничто в мире не может существовать, если этого не хочет Сам Всевышний. Ведь Он создаёт мир из абсолютного ничто.
Ничто не может заставить Его дать существование чему-либо, чего Он не хочет. Значит, любое творение существует лишь потому, что Всевышний так хочет. Тогда почему же Всевышний создаёт “фараонов”? И ответ: Для того, чтобы фараон мог “отослать евреев из Египта”.
Цель существования фараона не в том, чтобы быть злодеем и вредителем, а в том, чтобы помочь евреям достичь Избавления. Одни вещи в жизни выражают свою позитивность с самого начала. Другие же, как “фараон”, нуждаются в обработке, даже полной трансформации, пока становится видна цель их существования.
Ничего в сотворённом Всевышним мире не может не существовать ради определённого добра – ведь Он Сам есть Абсолютное Добро. Но мы далеко не всегда видим это скрытое добро, а поэтому порой нам приходится работать вместе с Ним, чтобы раскрыть это добро.
Он-то своё сделает, но и здесь, на земле, должен быть человек, который будет как бы Его предстваителем и будет прикладывать усилия для достижения Его целей.
Это и есть роль еврейского народа – противостоять фараону и ему подобным, чтобы раскрыть добро, скрытое даже в них. Это часто нелегко, поскольку противостоя фараону можно и пораниться. Но в конце концов мы получаем удовлетворение от того факта, что мы являемся как бы партнёрами Всевышнего в творении, помогаем Ему претворить идеальный мир в реальность, раскрывая скрытое добро в фараонах и им подобных.
И это ещё не всё.
В конце концов фараон отсылает евреев из Египта и тем самым становится активным участником их освобождения, исполняя функцию, для которой он и был создан. Он может сопротивляться и брыкаться, но в конце концов он всё равно выполнит свою функцию, поскольку у него просто нет другого выбора, кроме как исполнить своё предназначение.
Каждый из нас, евреев, тоже был создан, чтобы служит агентом Всевышнего, улучшая мир посредством изучения Торы и соблюдения заповедей, а также “являясь светом для народов”. Мы порой хотели бы иметь другую, более лёгкую, работу – но именно для этой мы и созданы. И если в этом наше настоящее призвание, то лишь исполняя своё предназначение в мире мы действительно сможем себя полностью реализовать

Цикл лекций раввина Ш. Б. Крынски в Вильнюсской Хоральной синагоге

Дорогие друзья, напоминаем вам, что завтра, 21 января, в Вильнюсской Хоральной синагоге вторая лекция из нового цикла. Это прекрасная возможность узнать об уникальности иудаизма. Ведущий лекций-дискуссий – раввин Шолом-Бер Крынски
В лекциях могут принять участие и мужчины, и женщины.
Начало в 16.30.
До встречи в синагоге!

Приглашаем на новый цикл интересных лекций об иудаизме

Дорогие друзья,
с 14 января, по воскресеньям, в Вильнюсской Хоральной синагоге
начинается новый цикл интересных лекций.
Это прекрасная возможность узнать об уникальности иудаизма.
Ведущий лекций-дискуссий – раввин Шолом-Бер Крынски
В лекциях могут принять участие и мужчины, и женщины.
Начало в 16.30.
До встречи в синагоге!

Миньян у Ханукии в Вильнюсской Хоральной синагоге

Закончился один из самых светлых еврейских паздников – Ханука. Вильнюсскую Хоральную синагогу в эти праздничные дни посетили жители города, зарубежные дипломаты. Традиционно Еврейскую общину (литваков) Литвы почтил своим присутствием профессор Витаутас Ландсбергис.
Пусть свет и тепло Ханукальных свечей всегда будет с нами!
И пусть в нашей жизни произойдет настоящее чудо!

Паневежис посетили гости из Израиля

На шестой день Хануки Паневежскую еврейскую общину посетили гости из израильского города Нетивот. Вместе с раввином Пинхасом Коэном они зажгли Ханукальные.

Гостей интересовала история и настоящее еврейской общины Паневежиса, особое внимание они уделили знаменитым раввинам города: А. А. Грозбаху, Н. Кагану, Й. Ш. Каганеману, М.Н. Михелю, М. Бренеру, которые оставили глубокий след в Литве.

Израильтяне с интересом осмотрели в еврейской общине специально оборудованную комнату для нужд верующих, которая будет открыта в ближайшее время.

Раввин Пинхас Коэн написал слова благодарности в “Гостевой книге” общины: “Мы очень рады, что до сих пор существует одна из старейших еврейских общины Литвы – Паневежская еврейская община. От всего сердца благодарим председателя общины Геннадия Кофмана за теплый прием”.