Религия

Приглашаем на концерт в Вильнюсскую Хоральную синагогу

Дорогие друзья, Вильнюсская религиозная еврейская община приглашает вас в Вильнюсскую Хоральную синагогу (ул. Пилимо, 39)

на концерт, посвященный 70-летию Государства Израиль

27 мая, в воскресенье, начало в 14.00
В программе концерта еврейские песни и мелодии
в исполнении известных музыкантов Литвы

Урок раввина: Недельная глава Торы

B”H

В нашей недельной главе Торы мы читаем о благословении, которым коэны благословляют еврейский народ. В нём есть такая фраза:

“Да благословит тебя Всевышний и защитит, и да будет Он благосклонен к тебе.”

Талмуд рассказывает, что ангелы возмутились, услышав последние слова – поскольку в Торе сказано, что “Всевышний не имеет любимчиков”.

На что Всевышний ответил:

-Как же Я могу не выделять еврейский народ? Я сказал им “когда ты будешь есть и насытишься, (тогда) ты должен поблагодарить Всевышнего”. Они же благословляют и благодарят Меня даже за совсем чуть-чуть еды. 

Важно отметить, что мы, евреи, не верим и следуем за Всевышним только потому, что Он даёт нам одно лишь добро.

Если это было так, если бы наша вера и послушание зависели от мгновенного исполнения всех благословений – мы бы оставили иудаизм, не дай Б-г, много веков назад.

Иудаизм учит нас не тому, что нам “должен” Всевышний – а тому, что мы должны Ему.

Именно поэтому мы не дожидаемся полного насыщения, чтобы поблагодарить Его – а наоборот, благословляем Его даже за немного еды.

И именно поэтому же Он так и благоволит к нам, ведь мы не ставим Ему условий, не сравниваем получаемое с ожидаемым, не “судим” Его.

Если же у нас и возникает вопрос – то он не о том, “выполнил” ли Всевышний “свою работу”, а о том, достойны ли мы получить то, что Он нам даёт постоянно и щедрой рукою.

 

В”Н

Дорогие друзья,

приглашаем вас в Вильнюсскую Хоральную синагогу (ул. Пилимо, 39)

на праздник дарования Торы

20 мая, в воскресенье, начало в 11.30

В программе:

  • Чтение Десяти Заповедей 
  • Праздничный молочный стол
  • Особое мороженое для детишек 

Шавуот – праздник дарования Торы

Шавуот – одно из главных торжеств в календаре еврейского народа, его называют праздником дарования Торы.

По традиции праздник отмечается на протяжении двух дней, в 2018 году он пройдет 20–21 мая, фактически же начнется накануне вечером, 19 мая. В переводе с иврита Шавуот означает не что иное, как «недели», это важное замечание, поскольку, чтобы определить даты праздника, нужно ориентироваться на другое еврейское торжество – Песах.

Со второго дня этого праздника нужно отсчитать семь недель (всего от Песаха 50 дней), тогда, соответственно, можно приступать к празднованию Шавуота.

История гласит, что после известных событий в Египте (Исхода) народ долго бродил по пустыне и лишь на пятидесятый день приблизился к горе Синай.

Урок Раввина. Недельная глава Торы

B”H

Какую экономическую систему иудаизм считает более подходящей – капитализм или социализм?

С одной стороны, Тора явно выглядит капиталистической, но с другой стороны, она учит нас быть “сочувствующими капиталистами”, т.е. делиться всем, чем нас благословит Всевышний, с теми людьми, кто нуждается в помощи.

Такое поведение не оставлено на волю случая, но является частью закона Торы, т.е. обязательным к исполнению.

Вторая из двух глав Торы этой недели говорит как раз и таком примере: это законы шмиты (седьмого года).

Евреи в Израиле тысячи лет назад всецело зависели от сельского хозяйства, вся их жизнь и экономика была основана на урожае полей.

Мы читаем в нашей главе, что шесть лет поле можно засевать и обрабатывать, в седьмой же этого делать нельзя, а на хозяина поля накладываются различные ограничения и запреты.

Нельзя было сажать, обрабатывать, возделывать, вообще как-либо влиять на поле – а самостоятельно выросший урожай считался “бесхозным”, т.е. его мог брать (и то с ограничениями) не только сам хозяин поля, но и вообще любой человек.

Вдумайтесь в это – в седьмой год хозяин поля приравнивался по “владению полем” к постороннему прохожему.

Это – один из ярких примеров “капитализма с совестью” в иудаизме.

Есть ещё множество аналогичных обязательств по отношению к обездоленным и неимущим, которые Тора накладывает на нас – и это не просто советы, а законы, обязательные к выполнению.

Например: Десятину урожая необходимо отдавать левитам (которые не имели своего надела земли); часть поля необходимо оставлять несжатым; упавшие колоски нельзя подбирать; забытые снопы надо оставлять в поле – и это всё для того, чтобы бедные могли всем перечисленным воспользоваться.

Всё это – примеры “совестливого капитализма” Торы.

Иудаизм предлагает нам “лучшее от обоих миров” – т.е. экономическую систему с развитой конкурентностью, позволяющую достичь успеха пропорционально вкладу в него, но при этом без яда жадности, который так часто видим вокруг нас.

Всевышний одаривает нас Своими благословениями – но Он при этом ожидает от нас, что мы будем делиться ими с другими людьми.

Капитализм без Торы ведёт к жажде денег и власти, а неограниченная монополизация ведёт к увеличению разрыва между бедными и богатыми.

Шмита является хорошим тестом, отражающим кошерность и доброту капитализма по Торе.

Какой практический урок нам из всего вышеописанного?

Бывают люди, которые целиком “в бизнесе” – у них всё разложено по полочкам, взвешено и измерено. Бизнес – это бизнес.

Если они дают кому-то подарок на день рождения ценой в 30 евро, то они ожидают такой же подарок в ответ. Когда они помогают кому-то, они ожидают помощи в ответ.

Тора же учит нас быть гораздо менее “бизнесменами по жизни”, быть более гибкими и меньше просчитывать всё на свете.

Нет ничего плохо в капитализме – но только пока это кошерный “совестливый капитализм”.

Наше уважения к людям не должно зависеть от их достатка, власти или политической карьеры.

Мы всегда и везде должны придерживаться еврейских ценностей – доброты, сочувствия, справедливости (т.е. цедаки) и милосердия (т.е. хеседа), щедрости.

Мы должны не забывать очень важную вещь – Всевышний с радостью одаривает нас Своим благословением в первую очередь тогда, когда мы этим Его благословением так же радостно делимся с людьми вокруг нас

Праздник Лаг ба-Омер у озера Диджюлис

Еврейская община (литваков) Литвы и Вильнюсская еврейская религиозная общины отметили праздник Лаг ба-Омер у озера Диджюлис. В праздновании приняли участие посол Израиля в Литве Амир Маймон, председатель ЕОЛ Фаина Куклянски, раввин Вильнюсской синагоги Шолом-Бер Крынски. 

С историей праздника Лаг ба-Омер связаны легенды и предания – она уходит в глубь веков, еще во времена существования Иерусалимского храма.

В период оккупации Римом земли Израильской, евреи подвергались жестокому обращению – им запрещалось изучать Тору под страхом смерти. Несмотря на гонения, были учителя, которые римскому приказу не подчинялись.

Об учениках известного еврейского мыслителя и ученного рабби Акивы повествует одна из легенд, которые под страхом смерти, во времена императора Адриана (132—136 годах), продолжали изучать Тору.

Лаг ба-Омер – праздник костров

Лаг ба-Омер празднуется 18 Ияра.

“Лаг” (“ламед-гимель”) – означает “33”. Лаг ба-Омер – 33-й день счета Омера, который начинается после Песаха. С этим днем связаны некоторые исторические даты. В Лаг ба-Омер закончилась смертельная эпидемия, свирепствовавшая среди учеников рабби Акивы.

В Лаг ба-Омер также умер рабби Шимон Бар-Йохай, автор книги Зоар. Поэтому в этот праздник принято ездить на его могилу, находящуюся на горе Мерон.

Детям в Лаг ба-Омер покупают лук и стрелы, чтобы они могли играть в бойцов отрядов Бар-Кохбы.

Главный обычай праздника – костры, которые жгут, начиная с захода солнца и практически до рассвета. Сразу после Песаха дети начинают повсюду собирать доски и хворост для этих костров.

В Лаг ба-Омер прерывается траур, длящийся на протяжении счета Омера, с окончания Песаха и до Шавуота. В этот день можно стричься. По всему Израилю проходят свадьбы, которые нельзя проводить в траурный период.


Лаг ба-Омер – праздник костров
Вступление

У обычая зажигать костры в Лаг ба-Омер – 18 ияра – существуют два объяснения:

А. Объяснение на основе связи между восстанием Бар-Кохбы и Лаг ба-Омером: повстанцы зажигали сигнальные огни на вершинах гор с целью передачи сообщения о начале восстания. Костры, разжигаемые в Лаг ба-Омер в наши дни, являются памятью о тех кострах.

Б. Объяснение, связанное с личностью Рабби Шимона Бар-Йохая – с огнем и весельем, как вы прочтете вскоре.

Шимон Бар-Йохай – и восстание Бар-Кохбы

Рабии Шимон Бар-Йохай жил во втором веке нашей эры, в период восстания Бар-Кохбы. В соответствии с рассказанным в Вавилонском Талмуде, Шимон Бар-Йохай был одним из противников римской власти, и поэтому ему пришлось убежать. В соответствии с рассказом в Талмуде, Бар-Йохай прятался в пещере вместе со своим сыном в течение 12 лет – до смерти римского императора и прекращения гонений на евреев.

Шимон Бар-Йохай, каббалисты – и Лаг ба-Омер 

По традпции, праздник Лаг ба-Омер связан с различными событиями в жизни Рабби Шимона Бар-Йохая, например – день, когда он официально стал раввином, день его свадьбы и день его смерти. А смерть Рабби Шимона Бар-Йохая связана и с огнем – и с торжеством.

Согласно книге “Зохар”, в день смерти Рабби Шимона Бар-Йохая его дом был объят огнем. В память об этом огне принято зажигать костры в день его смерти – Лаг ба-Омер.

И относительно торжества: каббалисты, жившие в Цфате в 16-ом веке, внесли новое содержание в Лаг ба-Омер – Гилула на могиле Шимона Бар-Йохая на горе Мерон. Согласно каббалистам, в день смерти Шимона Бар-Йохая его душа поднялась на небо и слилась с высшими мирами. Это слияние считается чем-то вроде свадьбы, и отсюда пошел обычай устраивать Гилулу – как на свадьбе – на могиле Шимона Бар-Йохая в Лаг ба-Омер (“Гилула” – арамейское слово, значение которого: свадебное торжество). Намек на связь между мирской жизнью и свадьбой находится также в Мидраше (Шмот Раба, 15), объясняющем, что жизнь в этом мире считается помолвкой, а жизнь праведников в загробном мире, в дни прихода Мессии – подобна свадьбе.

И еще о связи между Шимоном Бар-Йохаем и Каббалой: по традиции, Рабби Шимон Бар-Йохай является автором книги Зохар – основного текста каббалы.

По материалам Интернет-порталов

Лаг ба-Омер для всей семьи!

Дорогие друзья,

Еврейская община (литваков) Литвы и Вильнюсская еврейская религиозная община приглашают вместе отметить праздник единства еврейского народа
ЛАГ БА ОМЕР
3 мая, начало в 18.00
Tvirtovė prie Didžiulio
Автомагистраль Вильнюс – Каунас, А1, 1 км за Григишкес
Вас ждет интересная и разнообразная программа для всей семьи!

Сообщение ЕОЛ по поводу поста Главного раввина

Как стало известно Еврейской общине (литваков) Литвы из социальных сетей, в Литве cвою деятельность осуществляет раввин Калев Крелин, которого представляют главным раввином Литвы.
Хотим отметить, что пост Главного раввина Литвы был упразднен несколько лет назад. Раввин К. Крелин никогда не был Главным раввином Литвы. В настоящее время между раввином К. Крелиным и ЕОЛ, а также Религиозной еврейской общиной Вильнюса, не существует никаких договорных отношений, поэтому у раввина Крелина нет правовых оснований осуществлять какую-либо деятельность от имени ЕОЛ. Соответственно, ЕОЛ не несет ответственности за осуществленные с ним сделки.

Праздник Песах в Вильнюсской Хоральной синагоге

На фото: Председатель Вильнюсской еврейской религиозной общины С. Левинас и раввин столичной Хоральной синагоги Ш. Б. Крынски. Фотографии были сделаны до начала праздника. 

Вильнюсская Хоральная синагога, отмечающая в этом году 115-летие, праздничным убранством встретила членов общины и гостей, которые пришли отмечать Песах.

В Седере приняли участие более 170-ти человек, среди которых была и большая группа туристов из Израиля. Праздничная трапеза прошла по всем правилам и традициям иудаизма. Отрадно, что в подготовке к празднику приняли участие около 40 молодых людей, за эту инициативу мы должны поблагодарить Амит и Викторию, надеемся, что это станет доброй традицией. 

Песах. Суть и традиции

Праздник Песах — одно из самых важных событий в иудейской культуре. Праздник посвящен самому главному событию библейской истории — Исходу иудеев из Египта, которое считается началом истории еврейского народа.

В Израиле праздник длиться неделю, а за его пределами – восемь дней.

ПЕСАХ

История началась с времен Иакова, который вместе с семьей переселился в Египет. Сначала они жили богато, но шли годы, поколения сменялись, египетские фараоны начали угнетать и притеснять чужестранцев. Постепенно из гостей евреи превратились в рабов египтян.

Господь, желая спасти иудеев, послал Моисея и явил ряд чудес, которые сделали возможным исход иудеев из египетского плена. Несмотря на кары Всевышнего, фараон не соглашался освободить рабов. За это Б-г наказал фараона и весь Египет 10-ю страшными карами, в том числе гибель скота и урожая, египетская тьма, ужасные болезни.

Но страшнейшим из них являлась 10-я казнь — в одну ночь были умерщвлены все первенцы египетского народа. Чтобы защитить свой народ, Господь велел Моисею, чтобы каждая еврейская семья, вечером перед казнью, зарезала ягненка, а его кровью пометила входную дверь, тогда мор обойдет их дом стороной.

И в ночь на 14 нисана Всевышний прошел мимо домов с пометками. “Песах” в переводе с иврита означает “пройти мимо”. После этого, Моисей смог увести евреев с Египетской земли. С тех пор Песах празднуется как день избавления — Исхода из египетского рабства и спасения от смерти всех еврейских первенцев.

Завтраки для участников миньяна в кафе “Лавка бейгелей”

После утренней молитвы в Вильнюсской синагоге мужчины, участвующие в миньяне, приходят в кафе Еврейской общины Литвы “Лавка бейгелей” на благотворительные завтраки. Раньше завтраки устраивали в синагоге, но в “Лавке бейгелей” лучше и разнообразнее выбор блюд.
В этот раз вместе с председателем Вильнюсской религиозной общиной Симасом Левиным пришла председатель ЕОЛ Фаина Куклянски, чтобы пообщаться с участниками миньяна.
В меню завтрака были вареные яйца, “хацилим” (холодная закуска из баклажанов), морковный салат, кофе, чай, бейгели и вкусный и ароматный леках (медовый пирог).

Урок раввина

На этой неделе я прочитал статью о недавнем научном исследовании, которое пришло к выводу, что успех человека куда больше зависит от его везения, а не от талантов и умственных способностей.

А что по этому поводу говорит Тора?

Ответ можно найти в самом начале первой из двух глав, что мы читаем на этой неделе – Ваякъхель. Там сказано:

“Шесть дней работа должна делаться, а на седьмой день – Суббота Суббот (т.е. двойной Шаббат) для Всевышнего.”

Возникает вопрос:

Почему сказано “работа должна делаться”, а не “шесть дней вы должны работать”?

Ответ даёт нам очень мощный толчок, способный в корне изменить нашу жизнь, если мы действительно об этом задумаемся.

Тора сообщает нам, что успех ВСЕГО, что мы делаем, зависит лишь от благословения Всевышнего.

И хотя Он хочет, чтобы мы делали “сосуд” для этого благословения с помощью “натуральных действий” – но при этом, реальный конечный результат зависит от того, действительно ли мы помним и осознаём, что только Он даёт нам успех, или же мы начинаем полагаться на наши таланты, усилия, действия.

Именно поэтому Тора и сообщает нам: шесть дней работа “должна делаться”.

Т.е. хотя мы и должны вкладывать необходимые усилия и время в наши дела, но нашим главным фокусом и заботой должна быть наша миссия в жизни, то, как мы живём как евреи.

Иными словами, если мы начинаем прилагать чрезмерные усилия для достижения успеха и слишком сильно волноваться о результате, это отражает наши мысли о том, что успех зависит наши собственных талантов и вложенных усилий.

На очень тонком уровне, это сродни идолопоклонству.

Ведь идолопоклонники древности прекрасно знали о существовании Всевышнего, но при этом ошибочно полагали, что Он передал “ключи от успеха” различным духовным сущностям.

Таким образом, они пытались задобрить уже эти всякие сущность, чтобы те дали своим служителям больший успех.

Идолопоклонники полагали, что эти сущности действительно могут сами принимать решения и влиять на нашу жизнь по собственному желанию – но это на самом деле совсем не так.

Аналогичным образом, когда мы тоже начинаем присваивать “ключи от успеха” чему-либо, кроме благословений Всевышнего – мы думаем таким же ошибочным образом, как эти идолопоклонники, приписывая самостоятельность решения другим факторам, а не Одному Всевышнему.

Удивительно, как научная мысль пришла к такому же выводу сейчас, пусть они пока и называют это “везением”, не желая называть это его настоящим именем: благословение Всевышнего.

 

 

Книга Эстер с комментарием Виленского Гаона

Скрытый смысл книги Эстер

Всю книгу Эстер можно рассматривать как намек на борьбу с дурным началом, которая является основной целью жизни каждого человека, на обвинения, которые предъявляет душе Сатан, и на его окончательное поражение. Мудрецы Мишны намекают нам на скрытый смысл, который таится в словах книги Эстер («Эстер Раба», 3:10): «Везде, где написано просто “царь”, речь идет о Всевышнем, благословен Он. Везде, где написано “царь Ахашверош”, речь идет об Ахашвероше в прямом смысле».

http://www.beerot.ru/%D1%81%D1%82%D0%B0%D1%82%D1%8C%D0%B8/%D0%B0%D0%BA%D1%82%D1%83%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%B0%D1%8F-%D0%B4%D0%B0%D1%82%D0%B0/%D0%BA%D0%BD%D0%B8%D0%B3%D0%B0-%D1%8D%D1%81%D1%82%D0%B5%D1%80-%D1%81-%D0%BA%D0%BE%D0%BC%D0%BC%D0%B5%D0%BD%D1%82%D0%B0%D1%80%D0%B8%D0%B5%D0%BC-%D0%B2%D0%B8%D0%BB%D0%B5%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B3/

Вильна и Межрич: две школы иудаизма

Вильна и Межрич: две школы иудаизма

Эдукатор Наталья Хейфец вновь, теперь уже на русском языке, приглашает на интересную лекцию по актуальному вопросу, во время которой вы узнаете:
– Кого называют литваками;
– Что такое хасидизм: причины его возникновения и история;
– Почему приверженцев Гаона из Вильны называют митнагедами*;
– В чём истинные причины затяжного общественного конфликта между митнагедами и хасидами;
– Есть ли сейчас реальный повод для противостояния и многое другое, что может вас интересовать.

Registracija >>goo.gl/JbypwU
*Митнагед – противник (на иврите)

Приглашаем на праздник Пурим в Вильнюсскую Хоральную Синагогу

Дорогие друзья,

Приглашаем вас 28 февраля, в среду, на праздник Пурим

в Вильнюсскую Хоральную синагогу (Вильнюс, ул. Пилимо, 39).

Начало в 18.30

В программе праздничного вечера:

Чтение Мегилат Эстер

Концерт солиста Евгения Валевича, который исполнит старинные еврейские и современные израильские песни.

Для самых маленьких специальная программа: ребят ждет встреча с фокусником и самыми веселыми клоунами! А обладатели лучших костюмов Пуримского карнавала получат призы!

Поспешите! Стоимость билета – 5 евро (деньги будут потрачены на благотворительность)

Билеты можно приобрести в синагоге (у дежурного ) с 9.00 до 19.00

и в ЕОЛ (у Любы) с 9.00 до 18.00

Урок равина

Каждый год, в шаббат перед праздником Пурим (во время которого мы празднуем победу над потомком Амалека, злодеем Аманом, который хотел уничтожить всех евреев) мы дополнительно читаем особенный отрывок из Торы, называющийся “Захор” (“Помни”), в котором говорится о заповеди помнить зло Амалека и уничтожить память об Амалеке с лица земли.
(Согласно многим еврейским авторитетам Алахи, чтение этого отрывка по Закону Торы обязаны слышать все взрослые мужчины – поэтому вы все приглашены в этот шаббат в 10:30 в Вильнюсскую Хоральную Синагогу слушать чтение Торы.)
Когда еврейский народ вышел из Египта, все другие народы боялись их.
Действительно, кто будет начинаться с народом, для которого Сам Всевышний уничтожил величайшую империю того времени, использовав Десять Казней, а оставшихся египтян утопив в море?
Единственным исключением был Амалек – народ, игнорирующий логику и ведомый страшной ненавистью к евреям.
Только Амалек вышел на войну против евреев.
Какие уроки мы сегодня можем выучить из этой темы?
Мы знаем, что Тора вневременна – всё в ней имеет практическое значение и применение всегда и в любом месте.
Какой же урок в заповеди уничтожить Амалека?
Амалек символизирует беспочвенную и нелогичную самонадеянность и заносчивость.
Единственный метод борьбы с таким пороком – полное выкорчёвывание.
Примером такого поведения сегодня может быть, когда кто-то использует свои таланты для того, чтобы сеять раздор и вражду между людьми.
Это делается с помощью насмешек, оговоров, вреда чужой работе (без пользы кому бы то ни было, кроме самого вредителя) – и разумеется, попытки уничтожать любую деятельность, связанную с настоящими еврейскими ценностями, с Торой, не предлагая взамен ничего даже близко аналогичного по важности.
Чтение об Амалеке учит нас прекращать такие попытки полностью, не давать им даже капли поддержки, поскольку их единственная цель – это глупые и вредные сплетни и болтовня, без грамма пользы для общества и настоящего еврейства.
Объединение евреев – это центральная тема Пурима.
Ведь Аман, желая натравить царя Ахашвероша на евреев, сказал:
“Есть народ, разбросанный и разъединённый по Персидской Империи…”
Т.е. Аман специально подчеркнул РАЗОБЩЁННОСТЬ евреев.
Именно Аману свойственно культивировать бессмысленные раздоры между людьми – в еврейской же жизни им места быть не должно вообще.
Еврейское единство одновременно и свято, и хрупко – его необходимо подпитывать и укреплять постоянно.
Мы обязаны быть всегда начеку, активно пресекая любые попытки разобщить нас.
Ведь все дороги Торы сладки – а все пути её мирные.