Кантор или хазан – ведущий богослужения в синагоге, нараспев читая основные молитвы, которые повторяют за ним все присутствующие. Выдающиеся канторы пользовались и пользуются огромной известностью: их приглашают петь в синагоги отдаленных общин, сравнивают с великими оперными исполнителями, специально приходят в синагоги послушать их.

В разное время в Вильнюсской Хоральной синагоге пели известные канторы: Мордейхай Гершман, Авраам Бернштейн, Моше Кусевицкий, Ноах Залудковский, Элиас Залудковский. В 2002 г. здесь молился и известнейший кантор в мире Йосеф Маловани – «еврейский Паваротти», как называют его журналисты. Й. Маловани является почетным кантором Вильнюсской Хоральной синагоги.

С 2008 г. обязанности хазана Вильнюсской Хоральной синагоги исполняет обладатель интересного голоса и оригинальной манеры Шмуэль Ятом – единственный профессиональный кантор в Литве. Неудивительно, что его приглашают все еврейские общины страны.

К сожалению, пандемия коронавируса и увеличивающееся число заражений COVID 19 в стране внесли изменения в жизнь религиозной общины. В Вильнюсской Хоральной синагоге придерживаются самых строгих эпидемиологических правил: в синагогу допускаются люди лишь в защитных масках, членам миньяна измеряется температура, регулярно проводится дезинфекция помещения и предметов обихода и т.д.

Однако в богослужении есть некоторые особенности, когда кантору трудно быть в маске: слова молитвы, которую он читает, должны слышать все находящиеся в синагоге.

Поэтому на заседании совета синагоги было решено рекомендовать кантору временно воздержаться от поездок в региональные еврейские общины Литвы.

От имени миньяна приносим извинения этим общинам за то, что кантор Вильнюсской Хоральной синагоги не сможет принять участие в важных для них мероприятиях.

Председатель Вильнюсской религиозной еврейской общины Симас Левин

Раввины ультраортодоксальной нехасидской общины – раввин Хаим Каневский и раввин Гершон Эдельштейн – издали ряд инструкций, призывающих верующих соблюдать меры предосторожности в связи с предстоящим праздником Симхат Тора. Но бурный характер праздника и зачастую теснота во многих синагогах означают, что наставления раввинов будет чрезвычайно трудно, если вообще возможно, выполнить. Хотя они заявили, что нужно приложить больше усилий для организации молитвы на открытом воздухе, они не ввели прямого запрета на богослужения в синагогах.

Симхат Тора выделяется веселыми танцами, а также большими и продолжительными богослужениями.

Два раввина заявили, что танцующим людям не следует держаться за руки, и люди должны стоять на месте, а не водить хороводы, добавив, что те, кто держит свитки Торы, также должны дезинфицировать руки. Они добавили, что традиционные акафот, шествия из синагоги со свитками Торы, должны быть сокращены, и что люди не должны напрямую целовать свитки, как это традиционно принято, но могут делать это через свои талиты. Раввины также заявили, что верующие должны держаться как можно дальше друг от друга во время празднования и носить маски. Они также сказали, что вместо того, чтобы призывать каждого мужчину для благословения Торы, можно призвать только 10 мужчин и мальчиков.

Закончились дни нашего покаяния и духовного очищения, и настало время для радости: праздник Суккот – «Праздник кущей», объединяющий весь еврейский народ.

Несмотря на ограничения из-за пандемии, на территории Вильнюсской Хоральной синагоги построен традиционный шалаш – сукка, в котором на протяжении семи дней мы празднуем Суккот. В этом году он начался 2 октября.

У заповеди пребывать в сукке есть множество объяснений, например, что, устанавливая около дома шалаш, мы присоединяемся к тем, кто сорок лет скитался по пустыне и, придя затем в Землю обетованную, обрабатывал ее и радовался плодам, которые она дарила. Согласно другому толкованию, смысл заповеди в том, чтобы человек помнил о бедности, даже будучи богатым, и не возгордился.

Как и наши предки тысячи лет назад, мы временно покидаем наши теплые и уютные дома, чтобы быть в Сукке, в хрупкой постройке без твердых стен и крыши. Таким образом, мы продолжаем наши многовековые традиции. И сегодня несмотря на пандемию и другие жизненные трудности, мы остаемся верны Всевышнему. Мы вместе, как и в те далекие времена. Желаем радостного и осмысленного праздника Суккот! Ждем вас в Сукке Вильнюсской Хоральной синагоге!

Симас Левин, председатель Вильнюсской еврейской религиозной общины

В минувшие воскресенье и понедельник в Вильнюсской Хоральной синагоге Еврейская община Литвы отметила Йом-Кипур – День Искупления – один из самых важнейших праздников в иудаизме.

На фото: перед началом праздника

Перед Йом-Кипуром принято просить прощения у знакомых, если довелось обидеть их словом или действием, потому что человек не может быть прощен Б-гом, пока он не прощен людьми.

Накануне Дня Искупления, примерно за час до захода солнца, в синагоге была устроена последняя перед постом трапеза: в Йом-Кипур нельзя ни есть, ни пить, ни даже принимать душ. Этот строгий пост длится сутки.

Молитвы Йом-Кипура проникнуты просьбами к Б-гу о прощении и искуплении грехов, совершенных каждым человеком и всем еврейским народом. Кантор трижды поет молитву Кол Нидрей, а все присутствующие негромко повторяют за ним каждое слово.

После Кол Нидрей следует вечерняя молитва Маарив. Следующая служба (Шахарит) начинается рано утром. После чтения Торы произносят Изкор – поминальную молитву по умершим. После молитв Мусаф и Минха начинается самая торжественная (и последняя) служба Неила – вершина всех молитв Йом-Кипура.

Затем раздается последний трубный звук шофара, и День Искупления завершают слова: “В будущем году – в Иерусалиме!”

Еврейская община (литваков) Литвы выражает признательность и благодарность раввину Вильнюсской Хоральной синагоги Шолом-Беру Крынски, ребецн Дине Крынски, кантора Шмуэлю Ятому и председателю Вильнюсской религиозной общины Симасу Левину за прекрасную организацию праздничных дней. 

Фотографии сделаны до начала праздника

Произнеси имя убиенного – пусть память о нем живет…

Накануне Дня памяти жертв геноцида евреев Литвы, который отмечается 23 сентября, в Вильнюсской Хоральной синагоге прошла церемония чтения имен жертв Холокоста.

В исполнении кантора Шмуэля Ятома прозвучал Каддиш – поминальная молитва.

В годы Второй мировой войны от рук нацистов и их приспешников погибли шесть миллионов евреев. Во многих случаях было уничтожено все еврейское население целых городов. Не осталось никого, кто мог бы рассказать их историю и произнести имена. В этом и заключалась часть плана нацистов по “окончательному решению еврейского вопроса” в Европе.

В церемонии чтения имен жертв Холокоста приняли участие члены ЕОЛ, общественность города. По просьбе председателя Вильнюсской религиозной еврейской общины Симаса Левина, участники церемонии поделились историями своих семей, мыслями.

Осень – пора долгожданных праздников, веселых, радостных и, одновременно, очень духовных. Открывает сезон праздничных дней – еврейский Новый год Рош Ха-Шана, за которым следует еще один важнейший день года – Йом Кипур (Ссудный день). Эти два праздника отличаются друг от друга настроением, но очень похожи по своему смысловому и духовному значению. В эти дни весь мир будто бы проходит перед Вс-шним, который оценивает наши поступки и наши мысли, после чего для каждого подводится итог года и обозначается линия нашей судьбы в новом году.

А традиционный и обязательный в эти праздники «глас шофара» призывает открыть свои сердца и оказывает необычайно сильное воздействие на еврейскую душу. Услышать трубление шофара – величайшая заповедь (мицва), что была дана нам в Торе.

Шофар – это один из древнейших духовых инструментов, который использовался главным образом как сигнальный инструмент для подачи военных сигналов, с его помощью оповещали о каком-либо важном событии. Сегодня звук шофара можно услышать во время осенних праздников, и его звучание осталось таким же, как и тысячи лет назад благодаря неотступному следованию традициям его изготовления, а также передачи из поколения в поколение особенностей извлекаемых из него звуков.

Слушать звуки шофара – великая мицва (заповедь), ведь его глас олицетворяет обращение еврейского народа к Вс-шнему. Трубные звуки этого древнейшего музыкального инструмента – неотъемлемая часть дней трепета, наступающих после Рош Ха-Шана и продолжающихся до Йом Кипура. Они поразительно точно передают душевное состояние обращающегося к Вс-шнему человека, издавая то плачь и вздохи, то призывая к пробуждению души и возвращению к Б-гу.

В минувшее воскресенье в Вильнюсской Хоральной синагоге состоялась церемония трубления в шофар. При соблюдении всех норм безопасности и рекомендаций ВОЗ, в праздничном Б-гослужении приняли участие председатель ЕОЛ Фаина Куклянски, председатель религиозной еврейской общины Вильнюса Симас Левин, парламентарий Эмануэлис Зингерис, члены еврейских общин столицы, посол Государства Израиль в Литве Йоссеф Леви и др.

Еврейские общины по всему миру адаптируют свои богослужения, чтобы ограничить распространение Covid-19 во время осенних праздников, которые начинаются с Рош а-Шана, начала еврейского нового года, на закате 18 сентября. Второй осенний праздник, Йом-Кипур, самый святой день в еврейском календаре, начинается 27 сентября с заходом солнца.

В этом году еврейские общины должны найти способы обезопасить себя во время молитв и исполнения обычаев во время пандемии. Представитель Еврейской общины Турции, стамбульского филиала Всемирного еврейского конгресса, заявил «The Media Line»: «Обязательное ношение масок, социальное дистанцирование и правила уборки будут строго соблюдаться». В Большой синагоге в Сиднее, Австралия, почетный раввин, доктор Рэймонд Эппл, сказал «The Media Line», что новые меры включают «проведение множества служб с ограниченным количеством людей на каждой и сокращенной проповедью. … Синагогальный хор петь не будет».

В польском Кракове еврейская община настолько мала, что социальное дистанцирование в больших синагогах не является проблемой. Однако в Краковском Еврейском общинном центре, их социальном центре, люди будут разделены на более мелкие группы, чтобы защитить пожилых прихожан. «У нас есть специальный ужин для переживших Холокост, а на следующий вечер – обычная община, а на следующий день – дети и семьи. Вместо того чтобы собирать всю общину вместе, в этом году нам придется разделить всех», – заявил «The Media Line» Джонатан Орнштейн, исполнительный директор краковского еврейского общинного центра. «Одна из сильных сторон нашей общины — это межпоколенческий аспект. В более крупных общинах все обычно более разделено на различные группы, но из-за недавнего возрождения еврейской жизни в Польше мы стараемся делать все вместе». «Я думаю, что краковская община жизнеспособна, особенно наши выжившие в Холокосте, которые прошли через Шоа (Холокост) и коммунизм», – говорит Орнштейн. «Они не особенно обеспокоены или пессимистичны по поводу того, что будет с коронавирусом, потому что они пережили еще более трудные времена».

В то время как ортодоксальный иудаизм является преобладающим за пределами США, в США чаще встречаются евреи-реформисты и консервативные евреи. Все они должны адаптировать свои службы к эпидемии коронавируса, и наиболее частое изменение — это более короткие богослужения. Йосеф Отэ, раввин ортодоксальной синагоги «Хазви Исраэль» в Иерусалиме, сказал, что богослужения сокращаются с четырех до двух часов. Эми Шварцман, старший раввин «Храма Родеф Шалом» (TRS), реформистской общины в Фоллс-Черч, пригороде Вашингтона, и крупнейшей синагоги в штате Вирджиния, сказала, что богослужения будут виртуальными и сокращены до одного часа вместо двух с половиной. Обычные многолюдные собрания – большинство из них проходит в это время года – требуют социального дистанцирования и ношения масок. В «Хазви Исраэль» габаи, которые следят за правильным чтением Торы, также проверяют, правильно ли прихожане носят маски.

Старший раввин Хаим Штайнмец из общины «Кехилат Йешурун» (KJ), ортодоксальной синагоги в Нью-Йорке, заявил, что шофар, бараний рог, звучащий в осенние праздники, будет проверен на коронавирус и на его конец будет надета маска, чтобы предотвратить распространение крошечных капелек во время трубления. Община Штайнмеца запрещает посещения детям в возрасте до 12 лет, потому что может быть трудно заставить детей соблюдать правила.

Изменения в ритуальных обычаях более ограничены для ортодоксальных евреев, которые строго соблюдают еврейский закон, известный как галаха. Это включает в себя отказ от использования технологий в праздничные дни, поэтому услуги не могут отображаться в Интернете. Синагоги должны заранее определить, сколько человек придет, чтобы они могли проводить достаточно богослужений, чтобы вместить больше небольших групп, а не большую толпу, чтобы соблюдать инструкции Министерства здравоохранения. «Мы обязательно найдем возможность для организации богослужения для всех, кто скажет, что придет в синагогу… даже если это означает, что нам придется арендовать другое место или молиться на улице под брезентом», – отметил Отэ. Это может стать логистическим кошмаром, поскольку инструкции Министерства здравоохранения меняются.

Израиль обсуждает возможную строгую изоляцию в масштабах страны, меры строгой изоляции в некоторых районах и введение комендантского часа. «Это сложно, потому что нужно также найти ведущих богослужения, чтецов Торы и трубачей в шофары», – говорит Отэ. «На данный момент у нас достаточно места, но это может измениться. У нас есть две недели, чтобы разобраться с этим». Прихожане, которые не присутствуют физически, будут пропускать богослужения в то время, когда евреи молятся Б-гу, чтобы Он записал их в книгу жизни на предстоящий год, а синагоги пытаются облегчить ситуацию для людей, которые не могут присутствовать. Штайнмец, старший раввин KJ в Нью-Йорке, заявил «The Media Line»: «Мы говорим людям, что если они не чувствуют себя комфортно, посещая синагогу, то не должны приходить. … Мы решили, что, если вы не можете прийти в KJ, KJ придет к вам». Синагога будет присылать прихожанам комментарии и инструкции вместе с молитвенником для осенних праздников. KJ также создала сайт «High Holy Days» для предпраздничного просмотра с проповедями и видео, с молитвами на Рош а-Шана с участием кантора, который руководит пением, и хора. «Для нас это действительно означает быть ортодоксальной синагогой и все еще пытаться достучаться до членов общины» в соответствии с еврейским законом.

Не все праздничные мероприятия связаны с высокими технологиями. Раввин Отэ из Иерусалима заявил: «Те, кто не сможет прийти, получат от меня телефонный звонок, и … мы обеспечим трубление в шофар на второй день. Я также разошлю все галахот (еврейские законы), правила и постановления о том, как прихожанам следует молиться дома, чтобы они знали, что они могут и не могут сказать без миньяна из десяти мужчин, – добавил он. Еврейский закон требует слышать звук трубления в шофар в течение этого периода, поэтому Отэ, его жена и несколько добровольцев на второй день Рош а-Шана отправятся в окрестности Иерусалима, трубя в шофар для прихожан.

TRS в Вирджинии принадлежит к более прогрессивному крылу иудаизма и не так осторожно относится к соблюдению еврейского закона, о чем свидетельствует его решение о безопасном трублении в шофара. «Во второй половине дня в Рош а-Шана мы обеспечили большую стоянку на 600 автомобилей у «Wolf Trap» (обширная концертная площадка на открытом воздухе в Северной Вирджинии) для проведения двух богослужений», – заявила «The Media Line» старший раввин Шварцман. Далее следует мероприятие с шофаром. «Мы арендовали на день коротковолновую радиостанцию, которая работает в радиусе одной мили, и люди будут подъезжать на своих машинах и включать радио. Посреди стоянки у нас будут грузовики-платформы, где будет проходить получасовое богослужение», – добавила она.

Ортодоксальные евреи не садятся за руль и не включают радио в праздничные дни. Технологии — это ключ к реформистским и консервативным виртуальным сервисам, которые будут предварительно записываться и / или транслироваться в прямом эфире. Для многих из них ташлих, символическое изгнание грехов путем бросания крошек из карманов в воду, также будет происходить онлайн. Реформистские и консервативные синагоги избегают личных встреч во время пандемии. Тем не менее TRS будет проводить небольшие молебны между Рош а-Шана и Йом-Кипуром, включая молитву по предварительной записи максимум на 25 человек в синагоге, которая может вместить до 900 человек. На стоянке синагоги из автомобилей будет проводиться цдака, благотворительное мероприятие. Даже автомобили будут социально дистанцироваться. Присутствующие должны быть в масках и подписать заявление о том, что они не чувствуют себя плохо и среди их окружения не было заболевших Covid-19. Участники также должны будут оставить свои номера мобильных телефонов, чтобы их можно было уведомить, если кто-то из присутствующих заболеет.

Консервативные синагоги, которые не следуют галахе так же внимательно, как ортодоксы, вносят изменения в новую реальность. Примером такого подхода является община «Агудас Ахим» в Остине, штат Техас, всего с тремя мероприятиями с личным присутствием во время праздников. Ее праздничный график включает момент перед открытым ковчегом, в котором хранится Тора, и мероприятие перед «Кол Нидрей» на улице в машинах с последующим просмотром богослужения. «Кол Нидрей» – это молитва на арамейском языке, произносимая перед вечерней службой в начале Йом-Кипура. Как и в случае с реформистскими синагогами, другие богослужения будут транслироваться в прямом эфире в режиме «Выбери свой собственный вариант».

Как бы он ни был отмечен, Рош а-Шана – шанс для начала новой жизни. Шварцман из TRS говорит: «Мы отчаянно нуждаемся в обновлении. Мы пытаемся создать дух надежды и стойкости». Отэ из «Хазви Исраэль» добавил: «Рош а-Шана, в отличие от Йом-Кипура, говорит о мире и единении. Вот на чем мы должны сосредоточиться: не на себе, а на других». «Ам Исраэль (народ Израиля) существует для всего мира … но внутреннее единство – наша главная задача. Мы должны принимать и уважать людей, у которых разные мнения и которые живут другой жизнью», – подчеркнул он. «Я думаю, что если мы сможем преуспеть в этом, то ничто не остановит то, что мы можем сделать как народ».

jpost.com

jpost.com

Самый печальный день в еврейском календаре, Тиша бе-Ав, станет временем для христиан всего мира, чтобы вместе покаяться за два тысячелетия антисемитизма с помощью виртуального молитвенного мероприятия, проходящего на сайте 9-av.com.

В то время как евреи будут читать «Плач» в синагогах и вне их, христиане будут участвовать в девятичасовом онлайн-бдении. Также запланирована неделя туров по библейским местам и другим ключевым местам в Израиле.

Мероприятие организует команда во главе со Стивом Уирпом, бывшим национальным директором «Марша памяти», который проводит акции против антисемитизма в более чем 50 городах США. Это его третий год организации мероприятий в Тиша бе-Ав для христиан в Иерусалиме и первый раз, когда он проводит это мероприятие онлайн из-за коронавируса.

«Мы размышляли над тем, как это сделать в этом году, но мы поняли, что у нас гораздо больший потенциал в Интернете», – говорит Уирп. Участникам также будет легче поститься 25 часов в трауре, оставаясь дома вместо того, чтобы провести день на солнце в Израиле. По словам Уирпа, пост христиан будет «раскаянием в христианском антисемитизме на протяжении веков». Они узнают об этом антисемитизме в онлайн-туре по Яд Вашем, проводимом пережившими Холокост и Праведниками народов мира.

Бывший депутат Кнессета Йегуда Глик покажет участникам мероприятия Храмовую гору, где находились первый и второй Храмы, разрушение которых оплакивается в Тиша бе-Ав. Пресс-секретарь еврейской общины Хеврона Ишай Флейшер в Пещере Патриархов, и израильский издатель Библии раввин Тули Вайс выступят с особым посланием исцеления и примирения.

«Это была беспочвенная ненависть, которая привела к разрушению храма», – говорит Уирп. «Мы обращались с евреями с необоснованной ненавистью в течение 2000 лет. Сейчас самое время помочь восстановить Храм как место любви и мира для еврейского народа. Мы хотим помочь вам возвыситься, чтобы совершить то, что Бог дал еврейскому народу, чтобы его слава снова жили здесь, на земле. Большая часть бремени лежит на нас (христианах)».

В Вильнюсской Хоральной синагоге вновь звучит молитва: в понедельник, 25 мая, после карантина на утреннюю молитву Шахарит собрались 14 мужчин. Отныне в синагоге действуют строгие правила – обязательно наличие защитных масок, одноразовых перчаток, дезинфицирующих средств, измеряется температура тела.

В зале синагоги верующим пришлось заново «искать» место для молитвы: появились разметки социального дистанцирования. На данный момент подготовлено 30 мест для мужчин и 14 в верхнем молитвенном зале для женщин.

Перед началом молитвы мы обсудили вопрос, как следует себя вести во время чтения Торы. Придерживаясь рекомендаций ВОЗ (Всемирной организации здравоохранения), было решено временно сократить количество молитв: они будут проходить в те дни, когда читается Тора – по понедельникам, четвергам и субботам. Правда, во время традиционных праздников в этот график будут вноситься изменения.

Надо отметить, что евреи Вильнюса, эпизодически посещающие синагогу, стали звонить и интересоваться, когда будет открыта синагога, как заказать чтение молитв на годовщину смерти по еврейскому календарю близких родственников (Йорцайт) и т.д. Конечно же, все получили исчерпывающие ответы.

Отрадно, что в синагоге прошел важный для каждого родителя, для каждого мальчика праздник – Бар-Мицва. На этот раз, по понятным причинам, праздник был камерным, в узком семейном кругу.

Раввин Шолом-Бер Крински и ребецен Дина Крински вместе с сыновьями не жалеют времени проснувшейся после карантинного сна синагоге радоваться простой еврейской жизни.

Обращаем внимание, что по всем вопросам, связанным с деятельностью синагоги, вы можете звонить с понедельника по четверг, с 11.00 до 13.00 по тел.: 865018270

Председатель Вильнюсской еврейской религиозной общины

Симас Левин

Шавуот входит в список самых важных еврейских праздников. В этом году праздник начинается вечером 28 мая.

Шавуот является религиозным торжеством, и назначен он в честь дарования Торы – события, произошедшего в 2448 году от сотворения мира (1312 год до н.э.) на горе Синай в период Исхода из Египта. Тора («Пятикнижие Моисеево») и Скрижали Завета (Десять Заповедей, которые стали для всего человечества морально-этической базой существования на все последующие времена).

Интересно, что Шавуот, хотя и базируется на крайне важном для нас событии, точной даты не имеет. С иврита Шавуот переводится как «недели». Момент его проведения привязан к началу Песаха. Он должен отмечаться ровно через 7 недель после окончания первого дня Песаха.

По еврейской традиции праздник начинают отмечать с вечера предыдущего дня после захода Солнца, дождавшись появления на небе первых звезд. С этого момента начинают действовать все законы и традиции: в зданиях зажигаются свечи, в синагогах читается вечерняя специальная молитва Маарив. А после того, как закончится торжественное богослужение, в еврейских домах накрываются праздничные столы.

На данном факте следует остановиться особо, ведь у ашкеназских и сефардских евреев подходы к праздничной трапезе существенно разнятся. Традиционно считается, что в момент дарования Торы не успевали приготовить кошерную еду, поэтому пришлось отмечать это событие исключительно с применением молока и продуктов из него. И сейчас праздничная трапеза – это всевозможные мучные и молочные изделия.

Но данная традиция обязательна лишь для евреев-ашкеназов. Сефарды имеют несколько отличные взгляды на этот счет, поэтому вполне могут лакомиться мясными блюдами. Причем сефардские общины в разных регионах составляют собственное меню, часто очень отличающееся от соседей, не говоря уж о том, насколько сильно оно отличается в разных странах, к примеру, в Марокко, Йемене и Грузии.

Учитывая, что Шавуот еще ассоциируется и с началом нового цикла жизни природы и стартом уборки урожая, дома и синагоги украшаются листьями деревьев, травами, цветами, а свитки Торы – лепестками роз.

Среди традиций, которых следует придерживаться есть и такая. В праздничную ночь никто не должен спать. Это требование распространяется на всех, даже на маленьких детей. А все потому, что момент дарования Торы у подножия горы Синай мы едва не проспали. И теперь всю ночь надо читать отрывки из Танаха. Разработан и порядок ночного чтения отрывков, именуемый «Тикун лайл Шавуот».

Так повелось еще со средних веков, что именно в Шавуот мы начинаем приобщать своих маленьких детей к Торе. Едва встанет Солнце, родители ведут своих чад в синагогу. А чтобы первый урок приобщения к Торе им лучше запомнился, он делается сладким, причем, в буквальном смысле. На урок приносят пирог и мед. В процессе урока на пирог наносятся слова из Торы и отдельные буквы. Учитель называет их, а ученик повторяет, и после того, как все написанное будет прочитано, пирог и мёд съедаются.

Даже дорога из дома в синагогу и обратно наполняется дополнительным смыслом. Туда ребенка ведут, накрытым особым покрывалом, чтобы он учился в покорности и скромности. Обратная дорога, по возможности, проходит вдоль берега реки, так как Тора обычно сравнивается с водой, а ребенок должен иметь доброе и щедрое сердце.
История возникновения Шавуота для всех евреев является основой единства, к какой бы общине мы не принадлежали.

“Виленский Гаон был человеком, погруженным в книги и научные изыскания”, – сказала в интервью LRT KLASIKA руководитель Центра исследования иудаики Национальной библиотеки им. Мартинаса Мажвидаса Лариса Лемпертене.

LRT.lt напоминает, что в малолетстве Элиягу наизусть выучил текст Библии. Вопреки обычаям той поры, Элиягу не обучался в иешиве и очень рано начал самостоятельно изучать Священное Писание и Талмуд. С семи лет Элиягу учился у раввина Моше Маргалита из Кейдан. Вскоре после этого он произнес свою первую публичную проповедь и продемонстрировал очень развитой интеллект. С десяти лет он продолжил обучение самостоятельно.

“Он был закрытым человеком. Все свое время он посвящал лишь изучению Торы и Талмуда. Именно по этой причине мы знаем о нем лишь немногое, – рассказывает Л. Лемпертене. – Он не появлялся на публике, не занимал никаких общественных постов, совсем не стремился к тому, чтобы его почитали как выдающуюся личность. Его слава передавалась из уст в уста, от других людей”.

Даже все труды Элиягу бен Шломо Залмана, а их насчитывается более 70, были изданы лишь после его смерти. Они восстановлены по его рукописям и записям его учеников. Основное творческое наследие – комментарии к традиционным религиозным текстам, которые уже несколько веков изучаются в известнейших иешивах мира наряду с другими трудами самых знаменитых еврейских мудрецов и мыслителей.

Помимо изучения Торы и Талмуда, Элиягу самостоятельно занимался математикой и астрономией, углублялся в теоретическую каббалу. Среди его произведений – не только комментарии к Священному Писанию, Талмуду и мистическим каббалистическим текстам, но и грамматика библейского иврита, и даже труды по математике.

Имя Виленского Гаона, как всемирно знаменитого комментатора Торы и Талмуда, прославило Вильнюс как Литовский Иерусалим. Его мощный интеллект и эрудиция создали Вильнюсу репутацию всемирно известного еврейского духовного центра. Образованность и эрудированность стали отличительными чертами литваков.

По словам Л. Лемпертене, литваки – не только географическое и историческое понятие. “Это озгачает и иметь типичное, полученное в Литве образование, такой тип интеллекта, какой начинается с Виленского Гаона. Это погруженность в текст и критический подход ко всему”, – говорит руководитель Центра исследования иудаики.

Виленский Гаон уже долгие столетия является духовным авторитетом не только еврейского народа. И сегодня для нас важно его наставление о том, что, желая что-либо понять, человек должен придерживаться трех правил: собственными глазами увидеть то, что ему показывают, собственными ушами услышать то, что говорят, и все это прочувствовать сердцем.

Лаг ба-омер – еврейский праздник, отмечаемый ежегодно 18 ияра. Название праздника означает “33-й день сфират ха-омер” – подсчета снопов, ведущегося между Песахом и Шавуот.

Во времена Иерусалимского храма туда ежедневно приносили жертвы в виде снопов ячменя. “Омер” на иврите – “сноп”, а также единица объема сыпучих веществ.

Согласно традиции, манна, которую евреи ели в пустыне после Исхода из Египта, начала выпадать в Лаг ба-Омер.

В период римской оккупации Эрец Исраэль евреи подвергались жестокому обращению. Римляне обложили их непосильными налогами и под страхом смерти запрещали изучать Тору. Но, несмотря на преследования, изучение Торы продолжалось. Одним из величайших учителей того времени был рабби Акива. Вместе со своими отважными учениками он продолжал занятия.

В Талмуде рассказывается, что у рабби Акивы было 24 тысячи учеников, и что все они умерли от эпидемии в период между Песахом и Шавуотом в наказание за неуважительное отношение друг к другу. Мор длился тридцать три дня. Смерть учеников рабби Акивы, гигантов духа, нанесла тяжелейший урон еврейскому народу, создала реальную угрозу забвения Торы. Поэтому в этот период, в первые 33 дня счета «омера» между Песахом и Шавуотом, евреи всего мира соблюдают ряд траурных обычаев: не стригутся, не проводят веселые застолья и свадебные церемонии. Хотя по поводу точных дат траура мнения расходятся и существуют разные традиции, принято считать, что именно в Лаг ба-Омер прекратился мор и поэтому в этот день траурные обычаи повсеместно отменяются.

Существует еще одно объяснение традиции праздновать Лаг ба-Омер. Одним из лучших учеников рабби Акивы был рабби Шимон бар Йохай (РАШБИ). Согласно традиции, РАШБИ умер в Лаг ба-Омер. Но почему мы празднуем годовщину его смерти? На это есть несколько традиционных ответов. Из Каббалы (еврейского мистического учения) мы знаем, что именно в Лаг ба-Омер, день своей смерти, рабби Шимон получил разрешение Свыше открыть тайную часть Торы, полученную Моше-рабейну на горе Синай.

Другая традиция утверждает, что на Лаг ба-Омер выпадает годовщина женитьбы РАШБИ, и есть также мнение, что в этот день, несмотря на запрет римских властей, он впервые получил звание раввина от рабби Акивы, а спустя несколько лет — от рабби Йеуды бен Бавы. Тем самым Устная Тора была спасена от забвения. Традиционно считается, что душа умершего праведника возносится на Небеса. Поэтому его уход из жизни принято отмечать песнями, танцами и молитвами. Кульминацией празднования Лаг ба-Омер является многолюдное паломничество к могиле РАШБИ, расположенной на горе Мерон вблизи города Цфата на севере Израиля.

В настоящее время это самый распространенный обычай Лаг ба-Омера. По всему Израилю зажигают большие костры. Стар и млад собираются вокруг них, танцуют и поют. Традиция зажигания костров берет свое начало в каббалистической книге «Зоар» («Сияние»). Когда Рашби умер, его дом наполнился неземным светом в заслугу его глубоких познаний в Торе и открытию ее глубоких тайн, ибо Тора уподобляется свету, как сказано: «Ибо заповедь — это свеча, а Тора — свет».

В день Лаг ба-Омер у могилы Рашби в Мероне собираются десятки тысяч человек. Там зажигают большой костер, и присутствующие бросают в него разные предметы, в том числе записки с текстами молитв и личных просьб и пожеланий. У костра поют песни в честь Лаг ба-Омер и в память о рабби Шимоне. Музыка и танцы продолжаются всю ночь.

В Лаг ба-Омер школьники выезжают на природу целыми классами в сопровождении учителей. Мальчики готовят лук и стрелы, а затем устраивают соревнования по стрельбе из лука и веселые эстафеты. В каббалистической традиции лук, «кешет», тесно связан с образом РАШБИ. «Кешет» означает также радугу, которая стала символом примирения человека и Б-га после Всемирного потопа, когда Всевышний обещал больше не уничтожать людей, как бы они ни грешили, и дал им талисман — радугу. Когда радуга появляется на небе, это значит, что люди плохо ведут себя и заслуживают сурового наказания, но Б-г помнит Свое обещание. Мудрецы говорят, что при жизни рабби Шимона радуга ни разу не появлялась. Его праведность была столь велика, что ее хватало для искупления грехов всего поколения. Поэтому современникам РАШБИ не требовался знак Б-жественного милосердия в виде радуги.

В нынешнем году праздник Лаг ба-омер в Израиле отмечают в сокращенном формате: с 11 по 13 мая полностью запрещено разведение костров, а на гору Мерон разрешено приехать всего нескольким сотням хасидов – небольшими группами и в строго определенное время.

Согласно плану Совета национальной безопасности, закрепленному в чрезвычайном постановлении правительства, лишь три раввина получат в этом году право зажечь огонь на территории могилы РАШБИ (сокр. – рабби Шимон Бар-Йохай).

Один из них будет представлять харедим-ашкеназов, второй – ортодоксов-сефардов и еще один представитель будет от духовного руководства религиозных сионистов. Обычно в праздник Лаг ба-омер на горе Мерон в этот день разжигают десятки костров.

Три раввина прибудут на гору Мерон в разное время. Каждый сможет привести с собой около ста хасидов, учеников и приближенных, включая музыкантов и хористов, которые будут сопровождать церемонию.

Молящиеся построятся кругами и должны будут соблюдать дистанцию друг от друга (как между группами, так и между участниками одного круга), чтобы предотвратить заражение коронавирусом.

Мероприятие будет транслироваться в прямом эфире для сотен тысяч верующих, которым придется в этом году наблюдать за церемонией на дисплеях компьютеров.

Работа над указаниями для проведения празднеств на горе Мерон начались около двух недель назад, после того как министерство по делам религий потребовало разрешить сбор верующих в ограниченном формате. В проект указаний неоднократно вносились изменения.