А. Кятлярене, LRT.lt  

Отрывок из интервью с премьер-министром Ингридой Шимоните 

В Литве тема Холокоста до сих пор вызывает много споров. Очевидно, что мы не ответили на многие вопросы. Достаточно ли в Литве увековечена память жертв и спасателей?

– Думаю, мы не до конца понимаем, что значили евреи в истории Литвы. (…) Масштаб и понимание того, что это – 200 000 человек, что в основном жители городов и городков — это были большие еврейские общины, которые просто исчезли. Кто-то взял 200 000 человек и сдул их с картины. Для меня это осознание пришло со временем.

(…) Мне кажется, что мы не понимаем, прежде всего, что это люди, которые могли бы создать Литву, которая сейчас была бы совершенно другой страной, потому что у нее был бы другой научный, экономический и политический потенциал. Мы просто потеряли большую часть самих себя. И что они не были евреями, а были гражданами Литвы еврейского происхождения. Евреи были в истории Литвы на протяжении многих веков. Это то, что мы до сих пор не до конца понимаем.

Холокосту уделяется большое внимание. Холокост – это ужасное преступление и ужасная несправедливость. Думаю, мы должны оглянуться назад, чтобы понять, что это было, как выглядели наши города. Поэтому мне интересны проекты, которые как бы пытаются воссоздать понимание того, что Литва не всегда была такой, какая она сейчас, она выглядела совсем по-другому. И кто-то, по своей злой воле, стер очень большую часть картины нашей жизни. Это очень важно для меня, потому что я оцениваю это, как гибель наших сограждан.

Думаю, как и во всех недавних исторических событиях, которые с исторической точки зрения произошли не так давно, в произошедшем во время Второй мировой войны есть много вещей, которые причиняют боль, поэтому хочется кое-что  отодвинуть, наверное, немного в сторону, чтобы вывести на передний план другие вещи, например, людей, которые спасали евреев, Праведников народов мира, которых у нас было очень много, хотя большая часть народа стояла в стороне и ничего не делала, просто позволяла этому происходить.

Произошедшее во время Второй мировой войны исторически все еще близко. Естественно, что есть много вещей, которые причиняют боль, что мы хотим отодвинуть некоторые вещи, возможно, немного в сторону, чтобы вывести на передний план, например, людей, которые спасали евреев – Праведников народов мира, которых у нас было очень много, несмотря на то, что большая часть народа стояла в стороне и ничего не делала, просто позволяла этому происходить.

(…) Думаю, что чем дальше, тем лучше мы это понимаем, и что многие дискуссии, которые велись в течение последних 10 лет, дали хороший результат. Возьмем, к примеру, соглашение по учреждению Фонда доброй воли. Раньше это казалось очень сложным. Возмущение, негодование и ярость за извинения ныне покойного экс-президента Бразаускаса в Кнессете. Сейчас мы смотрим на это совершенно по-другому, потому что информации стало больше, подрастает новое поколение, и эти отношения, возможно, становятся проще.

На фото: здание бывшего Дворца спорта

– Что планирует сделать правительство, чтобы эта история была услышана? Планируются ли какие-либо проекты?

– (…) Думаю, что важно иметь более общее понимание. И не только в отношении 200 000, которых мы потеряли, но и понимание истории евреев Литвы в целом. Как вы знаете, у нас есть здание бывшего Дворца спорта, оно было предметом больших дискуссий и споров. Приняты решения, что там должен быть конференц-центр, и, возможно, рядом что-то в память о Холокосте, а также приведенное в порядок кладбище, которое было на этом месте. Очевидно, что это место и принятое решение противоречат друг другу по нескольким причинам.

Во-первых, это создает определенное напряжение. Да, вроде бы можно договориться, что это будет некий объект, где будут проходить только очень солидные мероприятия. Никаких концертов или танцев там не будет. Но тогда получается двоякая ситуация. Поэтому весь прошлый год мы немного пытались консультироваться: а что, если изменить наше отношение к этому и решить, что это – особое место в истории евреев Литвы, и оно должно быть посвящено тому, чтобы именно там рассказывалась история литовских евреев. Будь то музей, мемориал, объект, специально предназначенный для этой цели.

Должна сказать, что мы получили большую поддержку. Надеюсь, что правительство попытается найти правильную идею осуществления этого проекта. Меня очень вдохновляет пример Музея истории польских евреев ПОЛИН в Варшаве. Это действительно красивый музей, действительно очень хорошая идея и очень хорошее исполнение.

Дворец спорта может иметь свою специфику, т.к. это здание – культурное наследие, здесь нельзя ничего нового построить, можно только придать ему смысл и сделать его активным. Я не буду скрывать, что есть люди, которые говорят: давайте дадим этому дворцу полностью разрушиться, потому что это такое неприкасаемое место, что пусть это здание само рухнет. Не думаю, что мы должны ждать пока Дворец спорта сам разрушиться, но я также не думаю, что какое-либо другое использование этого здания может дождаться такой большой поддержки.

Поэтому мы попытаемся идти по этому пути и оценить, сможем ли мы предложить общественности хорошее концептуальное решение для места, посвященного истории литовских евреев. Не только рассказать о Холокосте, но и всю историю: что мы имели на протяжении веков, и что мы потеряли. И то немногое, что еще у нас есть, можно сохранить и взрастить.

–  Учитывая удачное расположение здания, и то, что территория застроена со всех сторон, не боитесь ли Вы, что застройщики не захотят так просто его отдать?

– Думаю, там все равно нельзя будет строить многоквартирные дома, потому что уже есть согласованный проект приведения в порядок самого кладбища, я считаю, что этот проект менять нельзя. Мы просто говорим о том, что можно сделать с самим Дворцом спорта.

По моей оценке, если нам удастся реализовать хорошую идею, то это будет очень привлекательный объект, достопримечательность. Это может быть привлекательным проектом для людей, которые хотят вернуться в Вильнюс, которые хотят сюда приехать, которые хотят прикоснуться к своим историческим корням, и я не сомневаюсь, что в Литве мы найдем историков, художников и представителей общественности, которые предложат основное содержание такой идеи, а затем мы могли бы договориться, кто воплотит ее в жизнь.

Конечно, как и во всех подобных проектах, вероятно, будет проведено много консультаций, много обсуждений с еврейской общиной: Литвы, Европы и, вероятно, США. Я думаю, это был бы очень хороший способ выйти из неудобной ситуации, когда у нас в центре города находится, как будто бы, заброшенный объект, и, в то же самое время, мы сможем отдать долг нашей истории, которая до сих пор не рассказана, и хорошо бы ее рассказать.

Председатель Еврейской общины (литваков) Литвы Фаина Куклянски, LRT.lt

27 января во всех цивилизованных обществах мира отмечается Международный день памяти жертв Холокоста. Это делается для того, чтобы вспомнить ужасы Холокоста и передать уроки этой трагедии будущим поколениям. Я подчеркиваю, что реальное осознание совершенной трагедии – это, прежде всего, вопрос совести перед нашим прошлым и нашим будущим.

В этом году Международный альянс памяти Холокоста (IHRA) призывает обратить внимание на искажение фактов Холокоста и предпринять активные действия для решения этой проблемы. К сожалению, приходится признать, что трагедия Холокоста становится примером не людского невежества, а злонамеренного отрицания и откровенного антисемитизма во всем мире.

Мы должны говорить о том, что произошло в Европе, что произошло в Литве. Только не пытаясь обелить историю нашей страны и передавая ее подрастающим поколениям, мы можем предотвратить будущие трагедии.

Глядя на сегодняшнюю Литву, я вынуждена признать, что мы до сих пор не усвоили этот урок. Нашей стране по-прежнему трудно принять неудобные истины истории, по-прежнему некомфортно открывать новые исторические факты. Трудно понять, почему Сейм Литовской Республики, представительный орган граждан, до сих пор выступает с инициативами и речами, в которых пытается отрицать участие литовцев в убийстве своих сограждан – евреев. Утешаться можно только тем, что эти инициативы не становятся доминирующими установками и не получают более широкой поддержки и легитимации.

Однако вызывает глубокое беспокойство тот факт, что в сегодняшней правовой базе Литвы нет места для адекватного рассмотрения отрицания Холокоста и преступлений антисемитизма. Слишком часто мы также сталкиваемся с институциональным безразличием к этим преступлениям – у нас нет ни одного досудебного расследования, инициированного властями, у которых есть на это право, а все начатые расследования зашли в тупик из-за существующих в законе лазеек.

Возможно, мы могли бы объяснить такой паралич правовой системы в вопросах отрицания Холокоста и искажения фактов давними ошибками в политике исторического образования в Литве, но недостаточно указать причины – мы должны обеспечить системные изменения и воспитать поколение, устойчивое к вирусу антисемитизма и нетерпимости. Это вопрос нашей социальной зрелости.

27 января Еврейская община (литваков) Литвы совместно с Министерством иностранных дел и Вильнюсской гимназией ОРТ имени Шолом-Алейхема пригласили представителей дипломатических миссий, а также госучреждений на экскурсию по бывшему Вильнюсскому гетто. Этот тур был посвящен Международному дню памяти жертв Холокоста, который отмечается 27 января.

Еврейская община Литвы выражает искреннюю благодарность министру иностранных дел, депутатам Сейма Литовской Республики, дипломатам и сотрудникам иностранных посольств, представителям государственных учреждений за участие в экскурсии и за внимание, которое они уделяют памяти жертв Холокоста. #WeRemember #MesPrisimename

LRT.lt

Нацисты превратили Литву, как и другие страны, в кровавое месиво, исключением не стал и небольшой литовский городок Кедайняй. Крики расстреливаемых тут евреев местные пособники пытались заглушить грохотом тракторов.

27 января в мире отмечается Международный день памяти жертв Холокоста. В этот день в 1945 г. Красная Армия освободила нацистской лагерь смерти Аушвиц – Биркенау.

Самый большой процент населения Кедайняй в XIX веке составляли евреи. В конце XIX века, по имеющимся данным, в Кедайняй проживало 6 113 человек, из них 3 733 – евреи. До Второй мировой войны жизнь евреев в Кедайняй была обычной, в то время в Кедайняй проживало около 8 тысяч человек, из них около 2,5 тыс. были евреи.

Однако, как рассказал в интервью порталу LRT.lt директор Кедайняйского краеведческого музея Римантас Жиргулис, еврейская община переживала непростые времена и перед Второй мировой войной. Во время Первой мировой войны, по мере приближения фронта, царская Россия дала евреям два дня на то, чтобы собраться, а затем депортировала их как потенциальных союзников Германии.

Позже, после восстановления независимой Литвы, евреи вернулись в Кедайняй, но обнаружили, что их дома уже заняты, и были вынуждены возвращать их силком, свидетельствует Р. Жиргулис. Заведующий музеем поясняет, что вернувшиеся евреи также оказались в очень тяжелом экономическом положении. И тут они вспомнили о бизнесе по выращиванию огурцов.

На фото: Римантас Жиргулис / photo A. Barzdžius.

 

«Некоторый антисемитизм — в большей или меньшей степени — присутствовал в христианских, особенно в католических общинах. Другая проблема заключалась в том, что в то время независимая Литва была молодым государством, за это время литовская и еврейская общины не успели нормально прижиться.

Но интеграционные процессы со стороны евреев были достаточно сильными – евреи достаточно активно участвовали в борьбе за независимость Литвы, принимали активное участие в общественной жизни Кедайняй и других городов, участвовали в городских советах, были предпринимателями и членами организаций» – говорит Р. Жиргулис.

Холокост: виновата советская оккупация?

По данным историка, до 5 тыс. литовцев принимали непосредственное участие в Холокосте и расстреливали евреев, а еще не менее 20 000 человек выполняли административную работу. По словам Р. Жиргулиса, если бы Литва сначала не была оккупирована СССР, в Холокосте не приняло бы участие такое большое количество литовцев.

По его словам, после оккупации Литвы Красной армией у литовцев в голове застряла картинка с евреями, приветствующими советских солдат, литовцы возмущались их активностью и участием в политике.

На фото: Евреев Кедайняй гонят на работу. Июнь 1941 г. / Kėdainių krašto muziejaus 

«Если бы нацисты пришли в Литву при Сметоне, я убежден, что не было бы такого размаха Холокоста и стольких причастных к Холокосту литовцев», — подчеркивает Р. Жиргулис.

Он добавляет, что активное участие литовцев в нацистской администрации помогло быстро выявить евреев и основать гетто.

Гонения и дискриминация евреев начались с первых дней прихода нацистов в июне 1941 года. Уже в июле евреям было приказано носить желтые звезды, а 23 июля произошла первая нацистская расправа — под Кедайняй было убито 125 человек, из них 95 евреев. Правда, эти массовые убийства не были направлены исключительно против евреев, говорит Р. Жиргулис, утверждалось, что идет расправа с советскими активистами.

Крики глушили тракторами

Акция по уничтожению евреев прошла в Кедайняй 28 августа. Сначала их загнали в гетто, где они провели около двух недель, затем – перегнали на бывший конезавод в городском парке.

«Людям в гетто было тесно, были проблемы с санитарией, не хватало еды и места. Люди жили в плохих условиях, никто не знал, что с ними будет. У некоторых, возможно, была надежда, что их вывезут куда-нибудь, видимо, им сказали, что повезут на работы. Никто не ожидал, что произойдет весь этот ужас», — говорит Р. Жиргулис.

Людей содержали в крайне жестоких условиях на бывшем конезаводе, где нацисты над ними издевались: «Мужчин заставляли копать вручную. Поскольку там был конезавод, мужчины были вынуждены вручную грузить конский навоз. У них забрали деньги».

Согласно отчету нациста Карла Ягера, тогда было убито 710 мужчин, 599 детей и 767 женщин.

Очевидцы рассказывали, что в городе раздавались страшные крики, чтобы их заглушить, были привезены тракторы, шум от которых заглушал стоны и плач.

«Одна жительница Кедайняй рассказывала, что в это время рубила дрова, но не могла этого крика вынести и уехала. Людей бросали друг на друга — живых сталкивали на мертвых и расстреливали. Родители видели, как убивали их детей, дети видели, как убивали родителей. Думаю, было и безумие, и отчаянье, все было», — говорит Р. Жиргулис.

Практически все принимавшие участие в расстрелах евреев – литовцы. Р. Жиргулис некоторое время думал, что некоторые литовцы, расстреливавшие евреев, были одеты в нацистскую форму, но, как оказалось, это не так – они были одеты в форму литовской армии. В расправе принимали участие и местные белоповязочники – их было около 30-40 человек.

Президент Европейского еврейского конгресса Вячеслав Моше Кантор выступил на официальном мероприятии, посвящённом Международному дню памяти Холокоста.

Мероприятие, приуроченное к 77-й годовщине освобождения лагеря Освенцим (Аушвиц-Биркенау), было организовано ЕЕК в партнёрстве с председательствующей в Совете ЕС Францией и Советом представителей еврейских организаций Франции (CRIF). Участие в нем приняли Президент Франции Эммануэль Макрон, председатель Европейской комиссии Урсула фон дер Ляйен, председатель Европейского совета Шарль Мишель, новоизбранный председатель Европарламента Роберта Метсола и вице-президент Еврокомиссии Маргаритис Схинас. В панельной дискуссии участвовал бывший премьер-министр Франции Мануэль Вальс.

«Современная молодёжь не думает об уроках Второй мировой войны или уроках Катастрофы, — заявил Вячеслав Моше Кантор. – 2022 год объявлен Европейским годом молодёжи. Мы должны приложить усилия, чтобы лучше понимать тревоги и устремления молодёжи и говорить с ней на одном языке».
«Правительствам и гражданскому обществу необходимо незамедлительно сосредоточиться на предотвращении распространения экстремизма в молодежной среде и ее радикализации. В новейшей истории молодое поколение еще никогда не подвергалось такой интенсивной идеологической обработке через потоки лжи и сфабрикованных новостей, и при этом не было так пугающе плохо осведомлено о Холокосте… Во время пандемии Covid-19 молодые люди проводят в сети ещё больше времени, сталкиваясь с пропагандой экстремизма, который неразрывно связан с антисемитизмом. За последние пару лет на мир обрушилось настоящее цунами лжи о евреях, Израиле и Холокосте, поэтому мы должны разработать новые стратегии и достучаться до тех, кто наивно потребляет такую дезинформацию. Мы должны использовать новые инструменты, обращаться к лидерам мнений в сети, чтобы предоставить молодёжи проверенную информацию», — добавил Вячеслав Моше Кантор.

Кантор подчеркнул, что те же инструменты, которые “служат для пропаганды ненависти, экстремизма, примитивного популизма и теорий заговора”, можно использовать не во вред, а во благо.По словам Кантора, ЕЕК в этом году решил уделить особое внимание Франции. “Я считаю, что Франция как родина крупнейшей еврейской общины Европы играет жизненно важную роль в деятельности ЕС по сохранению памяти о холокосте, борьбе с антисемитизмом и обеспечению продолжения еврейской жизни в Европе”, – подчеркнул Кантор.

В выступлении президента Франции Эммануэля Макрона прозвучали слова о том, что необходимо сохранять память о Холокосте, чтобы усвоить его уроки в настоящем.

Время Шаббата в Вильнюсе и Вильнюсском уезде:

28 января 2022 г.

Время зажигания свечей – 16:28

29 января 2022 г.

Исход Шаббата – 17:47

Генеральный секретарь ООН Антониу Гутерриш осудил возрождение антисемитизма в комментариях, сделанных вечером 25 января на церемонии-богослужении памяти жертв Холокоста, и призвал людей во всем мире «везде и всюду твердо противостоять ненависти и ксенофобии», сообщает «Associated Press».

Глава ООН заявил, что он был встревожен, узнав недавно, что едва половина взрослых во всем мире слышали о Холокосте, в результате которого было убито 6 миллионов евреев, треть еврейского народа, и миллионы других людей во время Второй мировой войны. Он отметил, что недостаток знаний среди молодого поколения «еще хуже». «Нашим ответом на невежество должно быть образование, – заметил Гутерриш. – Правительства во всем мире несут ответственность за то, чтобы рассказывать об ужасах Холокоста».

Он выступил на Международной церемонии-богослужении Организации Объединенных Наций в синагоге «Парк-Ист» накануне Международного дня памяти жертв Холокоста, которая была проведена онлайн из-за пандемии Covid-19. Генеральная Ассамблея ООН в ноябре 2005 года приняла резолюцию, устанавливающую ежегодное празднование и выбрала 27 января, день, когда нацистский концентрационный лагерь Аушвиц-Биркенау был освобожден советскими войсками в 1945 году.

Гутерриш заметил, что рост антисемитизма — «старейшей формы ненависти и предрассудков» — привел к появлению новых сообщений о физических нападениях, словесных оскорблениях, осквернении еврейских кладбищ, вандализме в синагогах и захвате в заложники раввина и членов общины «Бет Исраэль» в Колливилле, штат Техас. По словам Гутерриша, во всем мире еврейских мальчиков предупреждают не носить кипу на публике «из-за страха, что они подвергнуться нападению», и существуют теории заговора, превращающиеся в «отвратительные антисемитские клише» и «глубоко тревожные попытки отрицать, искажать или минимизировать Холокост», особенно в Интернете. Он приветствовал принятие 20 января 193 членами Генеральной Ассамблеи ООН резолюции, осуждающей отрицание Холокоста и призывающей все страны и компании-владельцы социальных сетей «принять активные меры по борьбе с антисемитизмом и отрицанием или искажением Холокоста».

Раввин Артур Шнайер, 91-летний переживший Холокост и старший раввин синагоги «Парк-Ист», чья семья погибла в газовой камере Аушвица, рассказал о том, как стал свидетелем сожжения его синагоги в Вене, где он родился, в «Хрустальную ночь» — 9 ноября 1938 года. Эта ночь, когда приспешники Гитлера разрушили все синагоги в Германии и Австрии, стала началом Холокоста. Шнайер отметил, что «разжигатели ненависти» всегда выбирают в качестве своих мишеней молитвенные дома, заявив, что преступник, на прошлой неделе захвативший заложников в Техасе, прилетел из Англии «для совершения жестокого нападения». Заложникам удалось сбежать, а 44-летний преступник Малик Фейсал Акрам был убит полицией. Шнайер заявил, что его надежды и мечты о том, что никому другому не придется страдать от зверств, совершенных некогда в отношении евреев, были «разрушены стойким антисемитизмом, ксенофобией, расизмом, всеми формами ненависти и отрицанием Холокоста».

Сегодня это усугубляется «социальными потрясениями, социальными сетями и вызванными пандемией теориями заговора», а также «замаскированным антисионизмом, который на самом деле также является проявлением антисемитизма». Шнайер рассказал, что нацисты заставляли его носить желтую звезду, «чтобы быть отмеченным для расчеловечивания и смерти». «Для любого, кто носит желтую звезду после 1945 года, это не невежество, это признак злобной ненависти», – заметил он, указывая на противников вакцинации от коронавируса, которые появлялись на городских митингах в Канзасе с желтыми звездами, «приравнивая себя к жертвам Холокоста». «Искаженным аналогиям с Холокостом можно противостоять только с помощью образования, – заявил раввин. – Дети рождаются, чтобы любить, а их учат ненавидеть. Они должны руководствоваться не только тем, чтобы терпеть «других», но и тем, чтобы уважать и принимать своего ближнего».

Самого известного исполнителя роли Эркюля Пуаро, британского актера Дэвида Суше, посвятили в рыцари. Церемония вручения ордена рыцаря-бакалавра прошла в Виндзорском замке, сообщает Daily Mail. В рыцари-бакалавры актера посвятил принц Уильям, герцог Кембриджский.

О предстоящем награждении Суше за заслуги в области драматургии и благотворительности было объявлено в 2020 году – он был включен в наградной список в честь дня рождения королевы Великобритании Елизаветы II. Вручение награды должно было состояться в середине декабря прошлого года. Однако Суше не смог принять участие в церемонии из-за заражения коронавирусом.

Дэвид Суше – потомок еврейских эмигрантов из Российской империи, его предки со стороны матери жили на территории современных Латвии и Белоруссии, а отца – на территории современной Литвы. Суше родился в Лондоне в 1946 году и уже в детстве начал актерскую карьеру. Самой известной ролью Суше стал детектив Эркюль Пуаро в сериале на основе произведений Агаты Кристи. За 20 с лишним лет съемок в сериале Суше снялся в более 70 сериях. Актер – командор ордена Британской империи (CBE), пятикратный номинант премии BAFTA.

Резолюцию ООН о недопустимости отрицания Холокоста приняли в годовщину Ванзейской конференции, определившей методы геноцида евреев. Но документ обращен, скорее, в будущее, чем в прошлое, считает Лиза Хенель, обозреватель DW.

Резолюция против отрицания Холокоста, принятая 20 января Генассамблеей ООН в Нью-Йорке, должна быть воспринята как историческая веха. Лишь однажды ранее в ООН поддержали резолюцию, предложенную Израилем: в 2005 году, когда день 27 января – дата освобождения концентрационного лагеря Освенцим – был назван международным Днем памяти жертв Холокоста. С тех пор Организация Объединенных Наций неоднократно подвергалась критике – потому что ни одна другая страна не становилась объектом такого количества осуждающих резолюций этой организации, как Израиль, в отношении которого их число больше, чем у Сирии, Северной Кореи и Ирана вместе взятых.

Решающую роль играет тот факт, что резолюция ООН, а также взгляд докладчиков Генассамблеи фокусируются не только на прошлом, но и на настоящем и будущем.

Один из самых выразительных тезисов резолюции звучит так: “Ignoring the historical facts of those terrible events increases the risk that they will be repeated” (“Игнорирование исторических фактов, относящихся к тем ужасным событиям, повышает риск их повторения”). Это очень точно выражает суть проблемы цифрового века, в котором процветают дезинформация, ложь и релятивизация.

Таким образом, резолюция отвечает реальности XXI века. Реальности, в которой, по всей видимости, нам придется обходиться без выживших в Холокосте; реальности, в которой отрицание Холокоста в соцсети Facebook процветает как сорняк, а молодежь все меньше и меньше знает о геноциде евреев Европы. Соответственно, резолюция призывает государства-члены ООН разработать образовательные программы и рекомендует для этих целей определение антисемитизма, данное Международной организацией по сотрудничеству в увековечении и изучении Холокоста (IHRA).

И это также поражает. Не раз определение IHRA критиковали представители культуры и искусства, утверждая, что оно допускает слишком мало критики в адрес Израиля. В результате борьба с антисемитизмом – особенно с направленным против Израиля, – стала практически невозможной, отчасти из-за смягчения определения IHRA. Теперь приверженность 114 государств-членов ООН определению IHRA должна усилить его, а значит, и усилить борьбу с антисемитизмом.

Резолюция принята в очень символичное время: в годовщину Ванзейской конференции, на которой планировался геноцид европейских евреев. Это мощный знак того, что спустя 80 лет после этого события страны всего мира обязуются не только признать это преступление и чтить память убитых, но и активно противостоять всем вызовам сегодняшнего дня, чтобы не допустить повторения подобного.

27 января мир будет отмечать Международный день памяти жертв Холокоста. В этот день в 1945 году Красная армия освободила нацистский лагерь смерти «Аушвиц» (Освенцим).

Еврейская община Литвы приглашает вас присоединиться к этой глобальной кампании памяти и вспомнить жертв Холокоста, свидетелей и Праведников Народов мира, которые спасали евреев от неминуемой смерти. Память о страданиях жертв Холокоста обязывает всех граждан взять на себя ответственность за предотвращение повторения преступлений против человечности, поэтому мы призываем вас посетить места массовых убийств и принять участие в кампании #WeRemember/ #MesPrisimename. Для этого необходимо сделать снимок с листом бумаги с названием акции и выложить его в соцсетях с хештегами #WeRemember/ #MesPrisimename , чтобы виртуальная “Свеча памяти” уже никогда не погасла.

Президент Фонда Анны Франк в воскресенье раскритиковал как «полную ошибок» новую книгу, в которой еврейский нотариус назван главным подозреваемым в предательстве семьи Анны.

Семья Франк прятались от нацистов на протяжении большей части войны, но была схвачена в августе 1944 года после того, как их выдал неизвестный осведомитель. Их отправили в несколько концентрационных лагерей, а Анна умерла в Берген-Бельзене незадолго до его освобождения союзниками. В опубликованной на прошлой неделе новой книге «Предательство Анны Франк: расследование нераскрытого дела», основанной на расследовании, проведенном бывшим агентом ФБР, сделан вывод о том, что семья Анны Франк, вероятно, была предана еврейским нотариусом Арнольдом ван ден Бергом, сотрудничавшим с немецкими оккупантами.

«Она способствует не нахождению истины, а путанице и полна ошибок. Практически на каждой странице есть фактические ошибки», — заявил Джон Д. Голдсмит, президент Фонда Анны Франк, основанного Отто Франком, отцом автора дневника, в интервью швейцарской газете Blick am Sonntag. В заявлении перед публикацией книги Базельский фонд Анны Франк заявил, что фонду было предложено принять участие в расследовании, но его попечительский совет решил отказаться от сотрудничества, поскольку «выяснилось, что это не было классический академический проект». «Мы знали об этом проекте. Мы надеялись на серьезное и основанное на фактах исследование. Но способ и методы, которыми проводились «исследования», нас разочаровали», — говорит Голдсмит. «Фонд Анны Франк в Базеле руководствуется базовым принципом: на жертвах Холокоста не зарабатываются деньги. Это предприятие всегда было коммерческим, что с самого начала беспокоило нас».

Голдсмит утверждает, что, хотя историки, возможно, были частью исследовательской группы, в нем не участвовали эксперты по Второй мировой войне и по вопросу о предательстве евреев в Голландии. Он также выразил обеспокоенность по поводу основного утверждения книги, что еврей предал евреев. Он опасается, что это то, что останется в памяти людей. «Если бы история о предательстве была правдой, было бы совершенно нормально сообщить об этом и собрать улики. Однако доказательств не было представлено. Простое распространение утверждения, которое затем становится своего рода фактом, выставленным на всеобщее обсуждение, граничит с теорией заговора. А теории заговора остаются надолго — это мы знаем», — сказал Голдсмит. «Сопутствующий ущерб еврейской общине огромен, и потребуются годы просветительской работы, чтобы компенсировать последствия», — предупредил он.

WZO (Всемирная сионистская организация) и Еврейское агентство опубликовали мрачную статистику, собранную в ежегодном Докладе об антисемитизме, в преддверии Дня памяти жертв Холокоста, — пишет Аарон Райх в Jerusalem Post.

Прошлый год был самым антисемитским за последнее десятилетие: согласно ежегодному Докладу об антисемитизме, публикуемому Всемирной сионистской организацией и Еврейским агентством, в среднем каждый день происходит не менее 10 антисемитских инцидентов. Хотя среднее количество инцидентов составляло более 10 в день, реальное число, вероятно, намного выше, поскольку о многих инцидентах не сообщается. Основными антисемитскими инцидентами были граффити, вандализм и пропаганда, но физическое и словесное насилие по-прежнему составляло почти треть из них.

Отчет отмечает, что в прошлом году антисемитских убийств не было. Отмечено, что всплеск антисемитизма выпадает на определенные даты. Эта корреляция была особенно заметна в мае, когда произошло много происшествий. В этом месяце отмечают Шавуот, Ид аль-Фитр, День Накбы, День Иерусалима, День Аль-Кудс. Также наблюдалось обострение дебатов о выселении палестинцев из Шейх-Джарры, тенденция к антисемитскому насилию, показанному на TikTok, еврейско-арабские беспорядки в смешанных городах Израиля. И, конечно же, операция «Страж стен» — последний раунд боевых действий между Израилем и ХАМАСом. Каждое из этих событий вызывало заметный рост количества антисемитских инцидентов.

За границей, особенно в Европе, сыграл роль и другой фактор. В мае большинство стран Европы сняли свои ограничения из-за COVID-19. Хотя в 2020 году уже было отмечено, что пандемия COVID-19 вызывает рост антисемитизма и обострением теории заговоров, в 2021 году это проявилось по-новому в отношении вакцин против COVID-19. Теоретики заговора ухватились за предыдущие теории о пандемии и связали с ней вакцину. Другие начали сравнивать идею обязательных прививок с политикой нацистской Германии во время Холокоста. Это часто наблюдалось во время протестов в общественной сфере, когда многие люди носили желтые звезды, чтобы подчеркнуть подобное сравнение.

«Использование этих символов создало тревожное явление под названием «тривиализация Холокоста», основная цель которого — приуменьшить масштабы Холокоста, его историческую уникальность и важность», — говорится в докладе.

Так какие места были самыми антисемитскими в 2021 году? Европа, безусловно, где произошла почти половина всех антисемитских инцидентов. Северная Америка следовала за ней с небольшим отрывом: на США приходилось 30% всех инцидентов, хотя и в Канаде, и в Австралии наблюдался «резкий рост» числа антисемитских инцидентов. В Нью-Йорке число антисемитских инцидентов удвоилось: в 2021 году их было 503 по сравнению с 252 в 2020 году. За первые шесть месяцев 2021 года в Лос-Анджелесе их число увеличилось на 59% по сравнению с тем же периодом 2020 года. В Великобритании за первые шесть месяцев было зарегистрировано в два раза больше инцидентов: зарегистрировано 1308 инцидентов по сравнению с 875 в предыдущем году. За этот же период количество инцидентов в Австрии удвоилось по сравнению с 2020 годом. Количество проявлений антисемитизма в Германии также выросли: за первые 10 месяцев 2021 года (1850) их было почти столько же, сколько за весь 2020 год (1909).

За последние четыре года антисемитские преступления особенно резко возросли в германских землях, в прошлом входивших в состав ГДР. Напротив, по данным местной еврейской общины, количество антисемитских инцидентов в России продолжало снижаться. «Еврейские общины во всем мире сталкиваются с проблемами растущего и постоянно меняющегося антисемитизма», — пишет в отчете Рахель Барац-Рикс, глава отдела по борьбе с антисемитизмом ВСО. Барац-Рикс добавила, что, несмотря на разоблачающие статистические данные со всего мира, есть основания для оптимизма в связи с широким принятием или одобрением рабочего определения антисемитизма IHRA, принятыми законами о просвещении по вопросам Холокоста и продолжающейся «войной против BDS (Движения бойкота, отчуждение и санкций). «Обязанность каждой страны — обеспечивать безопасность своих граждан и защищать их от всех преступлений, происходящих на ее земле, включая еврейскую общину», — сказала она. «В то же время Государство Израиль всегда будет оставаться якорем для каждого еврея, который этого желает».

Годовой отчет ВСО и Еврейского агентства, выпущенный в преддверии Международного дня памяти жертв Холокоста 27 января, является мрачным напоминанием о том, что, несмотря на ужасы Холокоста, антисемитизм по-прежнему жив и здоров.

Во время церемонии по случаю 77-й годовщины освобождения Красной Армией нацистского концлагеря Аушвиц-Биркенау вместо выступлений политиков будет организована минута молчания.

Из-за пандемии коронавируса лишь небольшое количество людей примет участие 27 января в мероприятиях по случаю 77-й годовщины освобождения Красной Армией нацистского концлагеря Аушвиц-Биркенау в районе польского города Освенцим. На годовщину освобождения концлагеря приглашены в основном бывшие узники.

После консультации с президентом Республики Польша Анджеем Дудой, который взял на себя патронат над церемонией, вместо выступлений политиков будет организована минута молчания и размышлений.

Гитлеровцы создали концлагерь Аушвиц (Освенцим) в 1940 году для польских узников. Аушвиц II — Биркенау был основан двумя годами позже. Он стал местом уничтожения евреев. В концлагерях Аушвиц было уничтожено более 2 миллионов человек, в основном евреев, а также поляков, цыган, советских военнопленных и лиц других национальностей.

В 2005 году Организация Объединенных Наций объявила 27 января Международным днем ​​памяти жертв Холокоста.

В воскресенье, 23 января, как и ожидалось, правительство утвердило увеличение бюджета мемориального комплекса “Яд ва-Шем” на 2022 год с целью борьбы с антисемитизмом и отрицанием “Холокоста”.

Бюжет будет увеличен на 29 миллионов шекелей.

Ранее сообщалось, что предложение об увеличении бюджета было выдвинуто в связи с со сложностями в мобилизации пожертвований.

Дорогие друзья,

Еврейская община (литваков) Литвы приглашает

на открытие выставки живописи Сергея Лисера

30 января в 15.00 

Кафе ЕОЛ “Лавка Бейгелей”, Вильнюс, ул. Пилимо, 4

Послы Германии в Израиле и Израиля в ФРГ выступили с совместным обращением против отрицания Холокоста. Глава МИД ФРГ напомнила, что ответственность за уничтожение евреев лежала и на чиновниках МИД нацистской Германии.

Посол Германии в Израиле Сузанне Вазум-Райнер и посол Израиля в Германии Джереми Иссахарофф выступили с обращением против отрицания Холокоста, объявив, что в четверг, 20 января, они инициируют резолюцию Генеральной ассамблеи ООН, отвергающую и осуждающую любое отрицание Холокоста. Об этом дипломаты написали в совместной статье, опубликованной в тот же день в немецкой газете Tagesspiegel и израильской “Маарив”.

“Эта резолюция должна стать знаком надежды и мотивации для всех государств и обществ, которые выступают за разнообразие и толерантность, стремятся к примирению и понимают, что память о Холокосте необходима для предотвращения повторения подобных преступлений”, – указали послы Германии и Израиля в статье, написанной по случаю 80-й годовщины Ванзейской конференции, на которой представители нацистского режима обсуждали “окончательное решение еврейского вопроса” – уничтожение еврейского населения Европы.

По словам дипломатов, отрицание исторических фактов Холокоста – это не только атака на жертв истребления и их потомков, на евреев всего мира и на государство Израиль, но также и нападение “на основное условие мирных обществ и мирного сосуществования во всем мире”.

Бербок напомнила об ответственности за Холокост чиновников МИД нацистской Германии

Между тем министр иностранных дел ФРГ Анналена Бербок напомнила, что ответственности за Холокост лежала и на чиновниках МИД нацистской Германии, которые “поставили себя на службу преступлениям и геноциду нацистского режима”. “Таким образом, они стали соучастниками и пособниками несправедливости”, – заявила Бербок, добавив, что подобное никогда не должно повториться.

Глава МИД ФРГ подчеркнула, что чиновники, находящиеся на государственной службе, “должны быть в первую очередь привержены справедливости и человечности, а не власти”. Она заявила, что намерена повысить информированность всех сотрудников о том, как распознать антисемитизм и что делать для борьбы с ним.

Deutsche Welle

В результате Катастрофы европейского еврейства погибло около шести миллионов человек. Детали геноцида обсуждались 20 января 1942 года на так называемой Ванзейской конференции.

Иногда на помощь приходит случай. В марте 1947 года перед судом в ходе Последующих Нюрнбергских процессов должны были предстать чиновники из министерства иностранных дел “третьего рейха”. Во время подготовки к рассмотрению этих дел немецкий юрист Роберт Кемпнер (Robert Kempner), заместитель главного обвинителя от США, наткнулся на документы, важность которых сразу стала очевидной.

Среди массы бумаг из нацистских архивов внимание Кемпнера привлек титульный лист с грифом “секретно” – “Geheime Reichssache”. Документ состоял из пятнадцати  машинописных страниц с сухой надписью “Протокол совещания” – “Besprechungsprotokoll”. В руки представителя обвинения попали письменные доказательства планов систематического уничтожения европейских евреев – отчет о ходе и итогах так называемой Ванзейской конференции, состоявшейся под Берлином на озере Ванзе 20 января 1942 года. Этот тайный протокол был изготовлен в тридцати экземплярах, из которых сохранился лишь один – под номером шестнадцать.

Молодые, образованные, амбициозные

Совещание было организовано начальником Главного управления имперской безопасности “третьего рейха” Рейнхардом Гейдрихом- в фешенебельном столичном пригороде. Всего было приглашено пятнадцать участников. То, что обсуждалось за стенами этой виллы в морозный январский день, до сих пор заставляет стынуть кровь. На заседании присутствовали офицеры CC, статс-секретари и другие представители управленческого аппарата “третьего рейха” – не самые важные, не самые известные, но все – молодые и образованные. Каждый второй – с ученой степенью, каждый – с амбициями.

На фото: Протокол Ванзейской конференции

Ванзейскую конференцию часто называют местом, где было принято решение о Холокосте – геноциде еврейского населения Европы. Однако это неверно. Убийства евреев уже шли полным ходом. Совещание 20 января 1942 года было созвано для информирования, обсуждения конкретных вопросов и подчинения непосредственно Гейдриху всех задействованных структур. На виллу были приглашены представители всех ведомств – от министерства иностранных дел до министерства транспорта “третьего рейха”, которые имели значение для осуществления этих целей – координации депортаций и организации массовых убийств. Сам же Гейдрих уже в начале протокола фигурирует в качестве “ответственного за подготовку окончательного решения еврейского вопроса в Европе” (“Endlösung der Judenfrage”).

Полмиллиона еврейских жертв до конференции

Вопреки распространенному мнению, 20 января 1942 не было датой начала организованных убийств. Уже до этого жертвами геноцида стали сотни тысяч евреев – прежде всего, на территориях Советского Союза, оккупированных войсками вермахта летом 1941 года. Еще до Ванзейской конференции немцы убили полмиллиона евреев – мужчин, женщин, детей. Большинство из них стали жертвами специальных расстрельных команд.

На фото: Депортация евреев в Освенцим в 1941 году

Признаки надвигавшейся катастрофы появились за несколько лет до начала массовых убийств. Еще 30 января 1939 года Адольф Гитлер (Adolf Hitler) предрекал уничтожение – цитата из нацисткой лексики – “международного еврейства” в случае войны. Уже вскоре после нападения “третьего рейха” на Советский Союз 22 июня 1941 года, то есть начала осуществления “Плана Барбаросса”, миллионы евреев оказались на оккупированных территориях.

Историк и эксперт в области изучения Холокоста Михаэль Вильдт (Michael Wildt) рассматривает этот момент в качестве переломного пункта в политике преследования евреев. Депортации и принуждение к эмиграции не могли больше, с точки зрения руководства “третьего рейха”, привести к решению “еврейского вопроса”, так речь шла уже об одиннадцати миллионах человек – такая цифра была указана в протоколе Ванзейской конференции. “Соответственно, чтобы избавиться от евреев, нужны были более чудовищные и масштабные планы”, – отмечает Вильдт.

Эйхман – преступник и свидетель

Подробного описания конкретных действий в 15-страничном протоколе не содержалось. “Эвакуация на восток” – формулировка неоднозначная, допускающая разные толкования, но все же позволяющая предположить, что за ней крылись планы уничтожения евреев. Адольф Эйхман, один из ближайших сотрудников и сподручных Гейдриха, также участвовавший в Ванзейской конференции, много лет спустя открыто признался в этом. Во время процесса, состоявшегося над ним в Иерусалиме в 1961 году после похищения израильскими агентами из Аргентины, на вопрос, что конкретно обсуждалось на вилле в Ванзе, он ответил: “Разные способы убийств”.

На фото: Генрих Гиммлер и Рейнхард Гейдрих

Уже через несколько месяцев после конференции Рейнхард Гейдрих умер от ран, полученных во время покушения в Праге. Помимо массовых убийств в планы Гейдриха входило использование трудоспособных евреев для прокладки дорог на территории Советского Союза – после ожидавшейся победы “третьего рейха”. “Несомненно большая их часть исчезнет естественным образом”, – говорится на седьмой странице протокола. Оставшиеся же, в конце концов, “будут обработаны нужным образом”.

Майкл Медвед. (Перевод с английского Нины Усовой, lechaim.ru)

Нынешние критики Израиля не без раздражения отмечают, что особые отношения между Америкой и еврейским государством объясняются мощным электоральным и экономическим влиянием американских евреев и больше ничем. Но, утверждая, будто это влияние всегда определяло нашу политику на Ближнем Востоке, эти люди упускают из виду, что идея восстановить Иерусалим и возродить Израиль зародилась еще в те времена, когда еврейское сообщество республики  не играло значительной роли в жизни США — его численность составляла менее 1% от общефедеральной. На самом деле мысль о том, что США следует связать свою судьбу с еврейским государством, впервые возникла в 1844 году благодаря первому в истории американскому дипломату, направленному в Иерусалим, за сто с лишним лет до Декларации независимости Израиля. Звали его Уордер Крессон, и это был человек удивительной судьбы, совершенно уникальной для американца.

Предки Крессона, гугеноты, в 1657 году прибыли из Голландии в Новый Свет и обосновались в Делавэре и Нью‑Йорке. После ряда приключений в Вест‑Индии его дед Соломон добрался до Филадельфии, где стал ярым приверженцем Общества Друзей  и входил в квакерскую верхушку нового города. Крессоны, искусные ремесленники и удачливые предприниматели, владели дорогой недвижимостью на Честнат‑стрит в центре города, а также ценными сельскохозяйственными угодьями в окрестностях Филадельфии.

Уордер Крессон родился в 1798 году, с 17 лет начал трудиться на принадлежащих семье фермах в соседних округах Дарби и Честере — родные и соседи уже тогда оценили его деловую хватку и лидерские способности. Женившись в 23 года на столь же ревностной квакерше, он воспитывал шестерых детей и неукоснительно следовал семейному правилу: осмотрительно вкладывать капитал и приумножать богатство.

Однако ближе к 30 годам для него начинается период религиозных исканий: он издал ряд дерзких богословских трактатов (один под заглавием «Вавилон Великий рушится у нас на глазах!») — в них он подвергал сомнению квакерскую веру, по его мнению, квакеры придают слишком большое значение «внешней форме, дисциплине», не уделяют должного внимания «внутреннему человеку». Официально порвав с Обществом Друзей, Крессон сблизился с рядом нетрадиционных сект, переживавших подъем в годы второго американского «великого пробуждения» , в том числе — в порядке очередности — с шейкерами, мормонами, адвентистами седьмого дня и «кэмпбеллитами», призывавшими вернуться к объединяющей, чистой христианской вере апостольских времен.

Тем временем Крессон становился все более заметной фигурой в Филадельфии: он охотно делился своими откровениями и идеями, «увещевая людей на улицах». Чернобородый, голубоглазый, с горящим взором, он производил сильное, незабываемое впечатление — предостерегал прохожих, зычно возвещая: Божий гнев грядет, и Апокалипсис близится.

Нет ничего удивительного, что этот пылкий религиозный искатель оказался в «Микве Исраэль» — ведущей еврейской общине города, где ему оказал радушный прием убежденный аболиционист  и влиятельный ученый Исаак Лисер. Лисер, глава синагоги, привлек Крессона к обсуждению широкого круга тем, связанных с библейскими толкованиями и мессианским искуплением, а кроме того, познакомил его с работами Мордехая Мануэля Ноаха — еврейского политического деятеля и литератора, который начал внушать, что американцам неплохо бы восстановить еврейскую родину на Ближнем Востоке.

Крессон сразу же увлекся этой идеей и пришел к выводу, что «неевреи могут обрести спасение, только если приедут в Израиль». А затем пришел и к выводу, что сам Г‑сподь создал США для одной первостепенной цели: спасти евреев всего мира от рассеяния и притеснений. Он увидел знак свыше в национальном символе молодой республики, поскольку пророк Исаия обещал усталым и малодушным, что «надеющиеся на Г‑спода обновятся в силе: поднимут крылья, как орлы» . Он был уверен, что пророчество о возрожденном Израиле исполнится силами американского орла, который «осенит землю своими крылами».

Чтобы принять участие в этих чудесных будущих событиях, он обратился с просьбой к своему доброму знакомому, филадельфийскому конгрессмену Э[дварду] Джою Моррису: не может ли тот выхлопотать для него должность первого американского консула в Иерусалиме? К тому времени Священный город, образ которого был так важен для людей религиозных, превратился в захудалый отдаленный поселок с населением не более 15 тыс. душ (половина из них — евреи) и по общепринятым меркам едва ли заслуживал собственного консульства. Но Моррис, член палаты представителей, написал секретарю штата Джону К. Кэлхуну, что американским паломникам и миссионерам, все чаще посещающим Иерусалим, дипломатический форпост в этом отдаленном уголке Османской империи будет весьма полезен. И что еще важнее, он ясно дал понять, что Уордер Крессон, человек состоятельный, готов работать на правительство на добровольных началах и ему не нужно платить жалованье.

От такого предложения Госдепартаменту, вечно испытывавшему нехватку средств, трудно было отказаться, и 17 мая 1844 года официальное назначение состоялось. Крессон немедля отправился в путь, полный решимости оборвать все связи с прошлым. Он записал в своем дневнике во время отъезда: «Весной 1844 года я оставил все, что мне было близко и дорого на этой земле. Я оставил подругу моей юности, шестерых любимых детей (которые мне дороже моей бренной жизни) и прекрасную ферму, где все было обустроено к моему удобству. Я оставил все это в стремлении к истине и единственно ради Истины».

Почти сразу же возникли сомнения: уместно ли было назначить на новый дипломатический пост этого жестоковыйного искателя истины. Сэмюэль Д. Ингем из Нью‑Хоупа в Пенсильвании — министр финансов при президенте Эндрю Джексоне  — писал Кэлхуну: «В газетах недавно сообщали о назначении Уордера Крессона консулом в Иерусалиме. Этот человек… много лет пребывает в помутненном сознании; мания его религиозного характера. Квакер по рождению, он хотел быть проповедником… но метался от одной работы к другой, порой проповедуя у церковных дверей и на улице; он увлечен церковными раздорами… но, по правде говоря, он нетверд в уме, ум его — какой ни на есть — в расстройстве… Его назначение осмеяли все, кто его знает».

Получив эту тревожную депешу, Кэлхун направил Крессону письмо, в нем он от имени президента Джона Тайлера сообщал, что правительство все‑таки не даст денег на создание иерусалимского консульства. К тому времени посланник‑идеалист уже прибыл в Святую землю, где торжественно сошел с британского корабля в порту Яффы — в одной руке он держал американский флаг, в другой — клетку с голубем мира.

Быстро утвердившись в качестве официального представителя США, он завел официальную печать нового консульства и обратился ко всем евреям Священного города с воззванием, уверяя, что отныне они могут твердо рассчитывать на поддержку со стороны американского правительства. Однако подтвердить это обещание делами он не успел: пришло известие, что его назначение отменили в Вашингтоне на самых верхах.

Крессон воспринял эту новость лишь как мелкое неудобство: ему так понравилось выступать в роли консула, что он не собирался от этого отказываться и по‑прежнему представлялся посланцем Американской республики, хоть и понимал, что претензии его сомнительны. Турецкие чиновники, услышав подобные заявления, как правило с ухмылкой пожимали плечами, тем более что других американских представителей, желающих отправиться в столь отдаленный регион, чтобы оспорить его статус, не нашлось.

Тем временем Крессон охотно принимал высокопоставленных гостей и ошарашивал их все более изощренными и грандиозными планами преобразования Ближнего Востока и, в перспективе, всего мира. Он пригласил английского писателя Уильяма Мейкписа Теккерея и сообщил ему, что США намерены в тесном сотрудничестве с Объединенным Королевством привлечь и другие европейские страны к созданию перспективной, процветающей новой родины для еврейского народа.

Автор «Ярмарки тщеславия» был отнюдь не в восторге от этого нелепого плана. «Он ничего не знает о Сирии, кроме того, что почерпнул из пророчеств, — заметил Теккерей. — Сомневаюсь, что какое‑либо правительство приняло бы или назначило бы такого странного посла». Но, словно речи были недостаточно бредовыми, к ним добавились все более бурные письменные излияния. Вскоре после прибытия Крессон спешно воспел в оде свой новый родной город, в восторженных тонах описывая древнее, но бедное селение, которое многим другим путешественникам кажется грязным и заброшенным. Стихотворение «Иерусалим, центр и отрада всей земли» — его по просьбе Крессона опубликовали в Филадельфии и в Лондоне — не вызвало большого притока эмигрантов или туристов, но все же привлекло внимание читателей, так что за ним последовали объемистые, с добрую книгу, брошюры, представлявшие собой смесь репортажа с богословскими рацеями.

Эти рацеи уводили бродячего мнимого консула все дальше от его христианских корней, особенно когда он лично познакомился с ведущими сефардскими раввинами Иерусалима. На пятидесятом году жизни, после семи лет штудий и созерцания, увлекательного исследования святынь и овеянных Б‑жьим присутствием троп в Иудейских горах и по берегам тихого Галилейского моря, Уордер Крессон пришел к самому важному решению из всех, что были в его довольно бурной жизни.

«Я пребывал в Иерусалиме в моей прежней вере, — писал он, — вплоть до 28‑го дня марта 1848 года, когда окончательно убедился, что не обрету Силы и Покоя, если не сделаю того, что сделала Руфь, сказав своей свекрови, или Ноэмини (Еврейской Церкви): “Не принуждай меня оставить тебя… но куда ты пойдешь, туда и я пойду” , в конце концов… совершив обряд обрезания, я вошел в Святой Завет и стал евреем».

В ходе смены вероисповедания он продолжал писать письма жене и детям — держал их в курсе своих духовных открытий — и подписывался своим новым именем: Михаэль‑Боаз‑Исраэль бен Авраам. Он не хотел бросать семью, которую «любил больше всего на свете», и не сомневался, что сможет убедить их порадоваться за новообращенного, приехать и вместе с ним поддержать его мистическую миссию в Сионе.

Когда же через два месяца после перехода в иудаизм бывший консул вернулся в Филадельфию, его ждало жестокое разочарование: родные и близкие были ему отнюдь не рады. Его жена Элизабет единолично завладела всем имуществом, продала семейную ферму, а также личные вещи Уордера. Не обращая внимания на его просьбы примириться, она вместе с другими членами семьи официально обвинила его в «помешательстве». «Жюри шерифа» в составе шести присяжных быстро согласилось с их доводами и признало его невменяемым, но Крессон, за всю свою жизнь не переступавший порога психиатрической лечебницы, опротестовал их решение в суде.

Последовавшее судебное разбирательство продолжалось почти три года, было опрошено более 100 свидетелей, за процессом следила вся страна. Помимо очевидной попытки доведенной до предела и оскорбленной жены присвоить все, что осталось от богатств мужа‑бродяги, общественность обсуждала и такой вопрос: имеет ли право правительство клеймить и наказывать гражданина, в зрелом возрасте решившего перейти в иноземную веру. Крессон горячо отстаивал свое право избирать духовную стезю, какими бы чужеродными или странными ни выглядели эти религиозные практики в глазах его бывших соседей.

Свидетелями с той и другой стороны выступали уважаемые врачи, богословы, правоведы. Хотя никто из них не отрицал, что Крессон — «странный тип» (по словам одного из опрошенных), главы немногочисленного еврейского сообщества в стране встали на его защиту, заявив, что решение перейти в иудейскую веру никоим образом не может само по себе свидетельствовать о безумии. Адвокат Крессона, выдающийся юрист Горацио Хаббелл‑младший, назвал это судебное дело решающим испытанием религиозных свобод, гарантированных Первой поправкой . В своей страстной заключительной речи он резко осудил попытку опорочить не вписывающегося в общепринятые рамки мыслителя лишь из‑за его религиозных убеждений. «Единственное оставшееся обвинение, которое предъявляют моему подзащитному, — прогремел адвокат, — то, что он стал иудеем».

К тому времени газеты, освещавшие процесс, стали склоняться к поддержке Крессона и единодушно выразили радость по поводу этого выступления. Филадельфийская Public Ledger отмечала, что решение суда «навеки утвердило… принцип, согласно которому религиозные взгляды человека нельзя считать показателем его вменяемости».

Отменив прежний приговор, который признавал Крессона сумасшедшим, суд позволил новоиспеченному Михаэлю‑Боазу‑Исраэлю бен Аврааму продолжать служить Б‑гу в Филадельфийской общине «Микве Исраэль», где он стал местным героем и неукоснительно исполнял еврейский религиозный закон. В последние месяцы пребывания в США Крессон успел написать духовную автобиографию, полную восторженных, подчас пугающих пророчеств, в которых предсказывал и неизбежное возрождение Земли Израиля, и то, что народ соберется из рассеяния, несмотря на невообразимые испытания и ужасы.

Рисунок на обложке этой книги представлял собой сердце, объятое пламенем, внутри традиционной шестиконечной звезды Давида. Название гласило: «ЩИТ ДАВИДА: ХОЛОКОСТ ЕДИНСТВА Б‑ГА И ДАВИДА‑МЕССИИ». Странно, что Крессон употребил слово «холокост» — за 80 с лишним лет до прихода Гитлера к власти, — но это еще один пример его навязчивых идей и предчувствиий, которые с годами становились все более неотделимы от его не знающих удержу чудачеств и неодолимого оригинальничанья.

В течение года по окончании суда он получил развод и в 1852 году вернулся в Иерусалим с новой миссией: возродить Землю Израиля, возродив саму землю. Знакомый с фермерским делом «на практике», он уверял, что можно преобразить древнюю землю Иудеи, а вместе с тем и еврейскую душу, если основать передовые в научном отношении сельскохозяйственные поселения. Труд на земле, утверждал он, — это «единственная надежная основа, верное начало и базис для всех прочих наук и искусств, основа для всех жизненных нужд и условий».

В своем стремлении насадить образцовые колонии среди пустынного ландшафта — ради национального возрождения через упорный земледельческий труд, — он не только на полвека упредил будущих первопроходцев‑сионистов, но его грандиозные, наперекор всему планы выглядели типично американскими по духу. Он организовал сбор средств и приобрел значительные участки пустующей земли возле Яффы (нынешний Тель‑Авив) и еще один участок под названием Эмек‑Рефаим (Долина целителей ) недалеко от Старого города в Иерусалиме — сегодня это фешенебельный космополитичный район, где живут переехавшие в Израиль американцы, в том числе мой брат Джонатан.

Во времена Крессона, однако, наведывавшимся в Израиль янки рисовалась куда менее заманчивая перспектива. В 1856 году 37‑летний писатель, желая разогнать тоску, вызванную реакцией публики на его великого замаха роман «Моби Дик», занял денег и отправился на Ближний Восток. Герман Мелвилл надеялся, что на священной почве Святой земли его посетит вдохновение, но увидел лишь «запустение безжизненной древности Иерусалима», где «евреи‑мигранты — как мухи, нашедшие пристанище в черепе».

Он отыскал одного из этих стойких мух — знаменитого бывшего американца Уордера Крессона: теперь он был женат вторым браком на еврейке‑сефардке, воспитывал двоих малолетних детей, и его семья строго соблюдала все ритуалы. В долгих спорах, отраженных в дневнике писателя, Мелвилл с насмешкой развенчивал громадье планов бывшего консула, мечтавшего создать кооперативные фермы, призванные преобразить физическую и духовную действительность. «Идея сделать из евреев фермеров напрасна, — писал он. — Во‑первых, Иудея, за редкими исключениями, — пустыня. Во‑вторых, евреям ненавистно земледелие… и сверх того, евреев в Палестине относительно немного. И как уймы и уймы их, разбросанные по другим землям, доставить сюда? Разве что чудом».

Крессон долгое время считал, что только США могут стать орудием свыше для этого чуда. Верил он и в то, что, воссоздавая еврейское государство и вдохновляя весь мир, Америка могла бы так уберечь и себя от грозящего раскола из‑за мучительной проблемы рабства. «Б‑г избрал Сион… как центр и отраду всего мира, — писал он, — если не поставить его во главу угла… нет нам ни единения, ни гармонии».

В 1860 году, перед самым началом Гражданской войны в США, которую в ужасе предсказывал Уордер Крессон, обычно энергичный и прямолинейный Михаэль‑Боаз‑Исраэль бен Авраам вдруг заболел, но чем — распознать не удалось. Ему становилось все хуже, и через 12 дней, в шабат, он скончался в возрасте 62 лет. В газетах того времени сообщали о похоронах бывшего дипломата как о значимом общественном событии: все еврейские предприятия в Иерусалиме приостановили работу в память о нем. В те осенние дни еврейского Нового года скорбящие длинной вереницей поднимались по крутому склону Масличной горы, чтобы «воздать ему почести, какие положены лишь выдающемуся раввину». К сожалению, его дети, родившиеся в Иерусалиме, — их было двое, Абигайль‑Руфь и Давид Бен‑Сион, — умерли в отрочестве, спустя три года после смерти своего отца‑американца. Не осталось наследников, некому было ухаживать за могилой, и место захоронения на протяжении пяти поколений пребывало в забвении, как и память об удивительной судьбе консула.

Однако в 2013 году, благодаря тому что оживился интерес к идеям и бурной биографии Уордера Крессона, обнаружили и его могильную плиту — она повреждена, но надпись все еще можно прочесть. Ее нашли среди захоронений на переполненном древнем кладбище на Масличной горе, и после реставрации превратили — как и следовало — в небольшой мемориал незадолго до того, как две его родины предприняли совместный исторический шаг и учредили первое Американское посольство в священной для Крессона столице — Иерусалиме.

Современники посмеивались над ним и называли «странным типом», но Уордер Крессон предвосхитил сионистские мечты, впоследствии изменившие мир, и выдвинул мысль, что судьба Америки волей провидения связана с восстановленным Израилем. После кончины Уордера Крессона чудесные события, развернувшиеся в его любимом Иерусалиме и вокруг, сделали его — посмертно, но безусловно — неоспоримым победителем в пророческом споре с Германом Мелвиллом.

Оригинальная публикация: The Forgotten Proto‑Zionist