По случаю Международного дня памяти жертв Холокоста,

который отмечается 27 января – в день освобождения нацистского концлагеря Аушвиц, в Еврейской общине (литваков) Литвы состоится встреча с доктором исторических наук Университета им. Витаутаса Великого (Каунас), автором монографии «Досье текстов: литовский антисемитский дискурс со второй половины XIX века до 1940 года» – „Tekstų byla: lietuvių antisemitinis diskursas nuo XIX a. antros pusės iki 1940 metų”, Линасом Венцлаускасом, а также с педагогом, эссеистом и общественным деятелем, автором книга «Евреи в литовской литературе».

Встреча состоится 26 января, в четверг, в зале Еврейской общины Литвы, 

Начало в 18.00.

Еврейская община (литваков) Литвы скорбит в связи со смертью большого друга еврейской общины, виолончелистки, ученицы Мстислава Ростроповича, вдовы маэстро Саулюса Сондецкиса, профессора Сильвии Сондецкене (1942 – 2022). Выражаем самые глубокие и искренние соболезнования родным и близким Сильвии.

Виталий Портников, Радио “Свобода”

21 января 2023 г.

20 января в Тель-Авиве в возрасте 93 лет умер Григорий Канович, русский и литовский писатель еврейского происхождения, переводчик, драматург, поэт и сценарист. Практически всю свою долгую жизнь он посвятил памяти народа, уничтоженного в пожарах и газовых печах Холокоста.

После Второй мировой войны от литовских евреев, “литваков”, создавших свой неповторимый мир бесхитростных мудрецов, осталось лишь воспоминание, лишь тень народа. Канович пытался быть всеми ими – сгоревшими, замученными, исчезнувшими. В антисемитской стране он не строил пафосный мемориал, он стал душой этого исчезнувшего народа. Это было даже не призвание, это была миссия.

Конечно же, как и за любую миссию, которая расходилась с “генеральной линией”, ему пришлось пожертвовать большой писательской карьерой. До перестройки его разрешали издавать только в родной Литве – собственно, так я впервые и познакомился с его творчеством, когда отстоял в одном из книжных магазинов Вильнюса очередь за его его романом-притчей “Слезы и молитвы дураков”.

Он был чужим для русских писателей, потому что писал о евреях. И он был чужим для еврейских писателей, потому что писал о тех евреях, которых советская литература не хотела знать и замечать – о евреях Книги и поступка, о евреях, которые не только не стыдились своего происхождения, но и не считали себя “младшими братьями”, не хотели угождать “старшему брату”, рассказывать ему глупые анекдоты и делиться кулинарными рецептами.

Но он был своим для нас – для тех, кто не хотел утратить себя под давлением отупляющего режима, для тех, кто верил, что каждый народ заслуживает своей книги, своей памяти, своего государства. Евреи – не исключение. И литовцы – не исключение. И украинцы – не исключение.

Это, собственно, именно то, что может дать человеку в смутные времена великая литература – чувство гордости, чувство самоуважение, ощущение перспективы.

Канович писал о трагедии, но о трагедии людей, которые даже перед лицом неизбежной гибели не утрачивали ни чувства собственного достоинства, ни чувства причастности к своему народу и своей цивилизации. Он возвращал нас в библейские времена, во времена притч и пророков. Мы, его читатели, чувствовали себя людьми, мы чувствовали себя сильными. Мы чувствовали себя в полете.

Уже спустя годы он рассказал мне, что желание писать именно так появилось у него тогда, когда он увидел картины Марка Шагала, физически ощутил этот полет души над старым местечком – и решил, что полет в живописи может стать полетом в литературе. Возможно, именно поэтому один из его романов называется так точно – “Улыбнись нам, Господи” – потому что герой Кановича, исчезнувший и сожженный герой, в своем полете не может не встретиться с ангелами и не увидеть улыбки Бога.

Понимание масштабов его творчества и его личности приходит только сейчас, когда его романы переводятся на языки “больших” литератур, когда его читатели, люди разных национальностей, совсем иначе воспринимают его героев и то непростое время, которое стало их последними десятилетиями. Мы искали в них себя – и, возможно, именно потому себя и не потеряли. И, возможно, именно поэтому не утрачиваем веру в торжество человечности даже в эти смутные времена бомбежек, изнасилований и детоубийств, потому что души сожженных и замученных заставляют нас жить за себя и за других и бороться за себя и за других. Но как бы мы узнали этих людей, таких простых, таких мудрых и таких искренних, если бы не Григорий Канович?

Мальчик военного времени, спасенный своими родителями от смерти, он вернулся в страну, привыкшую жить от войны до войны и от теракта до теракта. Он умер, когда трагические переживания его героев стали реальными переживаниями новых поколений, теряющих своих мужей, детей и родителей в пожарах новой войны. Тогда, когда пережившие Холокост украинские евреи замерзают в подвалах, прячась от бомбежек, или умирают в собственных квартирах от ракетных ударов. Тогда, когда уже его сын организовывает концерты в Ирпене и Буче.

Концерты для выживших.

Но, с другой стороны, и все творчество Григория Кановича было таким концертом для выживших – ноктюрном на одной струне, напоминавшим, что творец не сдается никогда. Никогда. Даже когда его лишают народа. Даже когда его пытаются лишить читателя. Даже когда надежды на то, что слово может победить зло, меркнут.

И именно поэтому зло проигрывает. Вопреки всему побеждает пожилой музыкант, который не расстается со своей скрипкой до самой последней минуты. Музыкант, который не забывает о погибших и играет для выживших.

Но чтобы мы выжили, чтобы мы остались самими собой, чтобы мы сохранили память, чтобы мы победили, мелодия должна звучать.

Премьер-министр Литвы Ингрида Шимоните выразила соболезнование в связи со смертью выдающегося писателя, поэта, драматурга, сценариста и переводчика Григория Кановича:

«Творчество Григория Кановича дало голос погибшим поколениям литваков, приподняло завесу сложной истории XX века, чтобы взглянуть на глубокую, богатую культуру, веками развивающуюся в Литве, и в то же время, передавая боль общества, пережившего Холокост, оно воспитывало понимание и сострадание у сегодняшнего читателя.

Григорий Канович останется в памяти как человек, несущий свет своими произведениями, со своим проницательным, уважительным и полным надежды взглядом на мир. Мы потеряли одного из великих писателей, которого волновало не только прошлое, но и настоящее – способность жить в согласии и созидательном единстве. Я искренне соболезную семье Григория Кановича в это тяжелое время утраты», – говорится в соболезновании премьер-министра Ингрида Шимоните.

Григорий Канович умер вечером 20 января в Израиле. Ему было 93 года.

Еврейская община (литваков) Литвы скорбит

в связи со смертью выдающегося писателя, драматурга, члена ЕОЛ, стоявшего у истоков возрождения еврейской жизни в конце 80-х – начале 90-х годов,

Григория Кановича (1939 – 2023).

Выражаем самые искренние и глубокие соболезнования супруге Ольге, сыновьям Дмитрию и Сергею, внукам и близким писателя.

Скорбим и разделяем с вами боль и горечь невосполнимой утраты.

 ברוך דיין האמת

Скорбная весть пришла из Израиля: вечером 20 января на 94 году скончался известный литовско-еврейский писатель Григорий Канович.

Драматург, сценарист родился в 1929 году в Йонаве в еврейской семье. В начале Второй мировой войны он вместе с семьей переехал в Казахстан. После войны вернулся в Вильнюсе. С 1993 года писатель жил в Израиле.

В последний раз он был в Литве десять лет назад. Он не приехал на родину, чтобы принять Национальную премию в области культуры и искусства, которой был удостоен в 2014 году. «Мое здоровье таково, что не могу путешествовать», – сожалел тогда писатель.

«Мой соавтор – Литва. Эти книги могли быть изданы только в Литве», – говорил Григорий Канович о своем творчестве в советское время.

Григорий Канович написал более десяти романов – своего рода сагу – об истории евреев Восточной Европы с XIX века до наших дней.

Канович писал о судьбе еврейского народа, о его взаимоотношениях с литовской и русской культурой. В центре его произведений — «маленький человек», упорно противостоящий злу и для автора воплощающий в себе человека вообще. <…> Повествование Кановича многопланово, метафорично. Многое напоминает притчу. Выдвигая на первый план этические и национальные вопросы, он стремится служить постепенному приближению человека к добру.

Он был автором трилогии «Свечи на ветру», дилогии «Слезы и молитвы дураков», романа «Улыбнись нам, Господи» и многих других романов. Свое последнее крупное произведение – роман «Местечковый романс» – он написал в 82-летнем возрасте.

В 1989-1993 годах писатель возглавлял Еврейскую общину Литвы. Избирался народным депутатом СССР (1989-1991). Репатриировался в Израиль в 1993 году.

За заслуги в области культуры он был награждён одним из высших орденов Литвы – Командорским крестом ордена Великого князя Литовского Гядиминаса (1995). Был лауреатом премии Союза писателей Израиля.

В 2014 году, после оккупации Россией Крыма, писатель говорил в интервью Радио Свобода: «Скорого разрешения проблемы войны и мира не будет. Я думаю, что человек очень нравственно оскудел. Это не относится к каждому индивидууму, но мы наблюдаем оскудение нравственного начала человека. Преобладает не нравственность, а корысть, в той или другой степени. Когда отрывают часть территории от другой страны, прежде всего это связано с корыстью, имперской или не имперской. Когда брат поднимает руку на брата, я думаю, это связано с корыстью. Это не связано с любовью или с разумом, который нашептывает тебе десять заповедей, где сказано, что надо учиться любви к ближнему. Это самая трудная наука на свете!».

Дорогие друзья, обращаем ваше внимание, что членам Еврейской общины (литваков) Литвы организаторы концерта предоставляют 10%-ую скидку на билеты, вам нужно лишь ввести код “lzb”: Bilietai >> https://topticket.lt/event/73

ВАЙДМАН – КРАСОВСКИЙ ДУЭТ

Вера Вайдман (скрипка, Израиль)

Эмануэль Красовский (фортепиано, Израиль)

В первую пятницу февраля (03 февраля) этого года в концертном зале «Органум» вас ждет концерт настоящих титанов классической музыки из Израиля – дуэтный сольный концерт скрипачки Веры Вайдман и пианиста Эммануэля Красовского, где они сыграют чуть ли не самые сложные опусы венских классиков Людвига ван Бетховена и Франца Шуберта для скрипки и фортепиано. Начало концерта в 19.00.

Соната для скрипки и фортепиано № 9 Бетховена, также известная как Крейцерова соната, часто упоминается как одно из самых сложных произведений в репертуаре дуэта для скрипки и фортепиано как с точки зрения технических требований, так и с точки зрения объема. При создании эту сонату сначала даже назвали «сонатой концертного стиля для фортепиано со скрипкой», что уже позволяет предположить, что фортепианная партия здесь чрезвычайно утонченна.

Скрипачка Вера Вайдман — одна из последних учениц великого скрипача Давида Ойстраха. Родилась в Санкт-Петербурге, училась в Москве, сейчас живет в Тель-Авиве, Израиль.

Творческая биография Веры Вайдман поистине впечатляет. Она посещала мастер-классы Исаака Стерна в Иерусалимском музыкальном центре, где ей порекомендовали участвовать в Фестивале камерной музыки Мальборо (США) и выступить там с такими легендами, как Рудольф Серкин, Андрас Шифф и другими. Вера играла соло с Израильским филармоническим оркестром под управлением самого Зубина Меты, с Израильским камерным оркестром под управлением Рудольфа Баршая; с различными оркестрами в Европе, Южной Америке и Южной Африке.

Вместе со своим мужем, пианистом Эмануэлем Красовским, она записала все сонаты Бетховена, Моцарта и Брамса, а также несколько произведений Шуберта. Она была художественным руководителем и концертмейстером выдающегося женского струнного оркестра Рамат-ха-Шарон Camerata. Вера одна из немногих в мире исполнила и записала фортепианную сонату Ференца Листа для скрипки соло в аранжировке Ноама Сивана.

Пианист Эмануэль Красовский – родился в Вильнюсе, профессор фортепианной и камерной музыки, доктор искусств, учился в Вильнюсской консерватории, Тель-Авивском университете и престижной Джульярдской музыкальной академии в Нью-Йорке, преподавал в инновационной Академии Баренбойма-Саида в Берлине. , а в настоящее время преподает в Музыкальной школе Бухманн-Мехта Тель-Авивского университета.

Эмануэль выступал с Израильским филармоническим оркестром и дирижерами Леонардом Бернстайном, Карло Рицци, выступал в легендарном Карнеги-холле, выступал вместе с такими известными именами, как Исаак Стерн, Наталья Гутман, Илеана Котрубас, проводил мастер-классы практически во всех самых известных вузах США, Великобритании , Европы, в Русскии, Австралии и Китая. Он частый член жюри фортепианных конкурсов, работал на конкурсах Артура Рубинштейна в Тель-Авиве, Лидсе, Дублине, Оберлине. Ученики Эманулиса Красовского становились победителями престижных конкурсов имени Королевы Елизаветы в Брюсселе.

Пианист Эмануэль Красовский получил высокую оценку The New York Times, The Washington Post, The Jerusalem Post, Rheinpfalz.

ПРОГРАММА

Ludwig van Beethoven (1770-1827)

Sonata smuikui ir fortepijonui Nr.9 (“Kreutzer”), op.47:

I. Adagio sostenuto – Presto

II. Andante con variazioni

III. Presto

Franz Schubert (1797-1828)

Sonata smuikui ir fortepijonui Nr. 4 A-dur (“Grand Duo”), D.574:

I. Allegro moderato

II. Scherzo. Presto

III. Andantino

IV. Allegro vivace

Важная информация

Вход в зал: 30 мин. до начала мероприятия

Продолжительность мероприятия: 1 час. 30 минут

Перерывы: Нет

Язык мероприятия: литовский

Скидки: для пенсионеров и студентов (предъявить удостоверение на входе)

Ирина Мак, lechaim.ru

«Вся наша история про то, как свернуть узел и бежать». Эта реплика из рассказа Артура Миллера «Монте‑Сент‑Анджело»  могла бы стать идеальным комментарием к выставке Марка Шагала, открывшейся во Франкфурте‑на‑Майне и посвященной периоду его изгнания — 1930–1940‑м годам.

Выставка работает до 19 февраля.

Отказавшись от своего языка

«В нескольких километрах от вас есть место, точнее говоря, один городок, в котором я не был уже очень давно, но постоянно о нем вспоминаю. Так что я воспользовался вашим приглашением, чтобы побродить тут немного», — сказал Марк Шагал 14 августа 1935 года в Вильно на всемирной конференции, созванной по инициативе Еврейского исследовательского института (YIVO).

Эта конференция упомянута и в подробной, изложенной на выставке биографии художника, и в текстах изданного по такому случаю каталога. А само путешествие в тогдашнюю Польшу (ныне Литву) нашло отражение в работах, которые редко попадают даже в сольные шагаловские проекты. Они обычно устроены по хронологическому принципу, начиная с ранних вещей — с того самого Витебска, который Шагал имел в виду, упомянув уже недосягаемую тогда родину. В Вильно Шагал подобрался к ней максимально близко.

Написанный маслом по возвращении в Париж интерьер Большой Виленской синагоги и несколько карандашных эскизов предъявляют зрителю малознакомого, почти неузнаваемого Шагала. Художника, который как будто попытался на время отказаться от собственного, неизменного до последних его дней почерка, от привычных фантазий и стал следовать глазу буквально, не привлекая в компанию диковинных птиц и коров, играющих на скрипке. В карандашных набросках и на внушительных размеров холсте — а точнее, на наклеенном на холст картоне — мы видим подробности: цветные витражи и мощные колонны, поддерживавшие своды Большой синагоги.

«Отказавшись» от своего «я», автор словно бы торопился запечатлеть священное для него место, которое в 1944 году перестанет существовать. Зафиксированные на полотне детали убранства — монументальный арон кодеш, зеленый бархатный парохет с вышитой золотом звездой — это не очень‑то и Шагал. Или даже совсем не он. Это некий Шагал, усмиривший свою фантазию в благоговении перед тем, что решил воспроизвести.

Исключая совсем ранние работы, он позволял себе такое разве что в видах Иерусалима — единичных холстах, часть которых три года назад привозили на выставку в Подмосковье, в Новоиерусалимский музей. В Европе их, кажется, почти не показывали.

Речь идет о пейзажах, в том числе со Стеной Плача, написанных после возвращения из Палестины: в 1931‑м его вместе с женой и дочерью пригласил туда мэр Тель‑Авива Меир Дизенгоф, собравший тогда художников со всей Европы для закладки первого камня в основание будущего музея. Того музея, откуда теперь привезли во Франкфурт знаменитую «Белую корову» 1933 года. Оригинальное, данное автором название картины «Одиночество» сообщает о его настроении в те годы. На одном из пейзажей Иерусалима, если подойти близко (репродукция, увы, этого не передает), можно разглядеть едва заметных летающих прозрачных ангелов. Так Шагал напоминает о самом себе.

Эти работы плюс моментальные эскизы с интерьерами ближневосточных синагог открывают двадцатилетие, которому посвящена выставка. Ее название — «Марк Шагал. Мир в смятении» (Chagall. Welt in Aufruhr) — звучит сегодня настолько актуально, что кажется, будто задумана она в наши дни. Но это не совсем так, на подготовку подобных проектов и их согласование обычно уходят годы.

В проекте, осуществленном в партнерстве с Центром искусств Хени‑Унстад в Осло, участвует более сотни работ. Помимо почти 60 холстов, это десятки графических работ, включая эскизы к «Жар‑птице» и «Алеко» — балетам, над которыми Шагал работал в Нью‑Йорке по приглашению Леонида Мясина. Стоит отметить поразительные, очень шагаловские костюмы к «Алеко» (кажется, к ним неформально приложила руку Ида Шагал, и костюмы, в отличие от эскизов, Стравинскому понравились). Тут и фотографии, документирующие жизнь Шагала в Париже и Нью‑Йорке.

Все это привезли ныне из парижского Центра Помпиду и нью‑йоркских Музея Метрополитен и МоМА, из Музея Шпренгеля в Ганновере, цюрихского Кунстхауса, стокгольмского Модерна Мусет, мадридского Музея Тиссена‑Борнемисы, из Чикаго и Базеля. Дополнили экспозицию вещами из некоего частного собрания: обычно так, не называя себя, выступают в международных монографических проектах, посвященных Шагалу, его наследники, внучки Белла и Мерет Мейер.

Куратор проекта Илька Верманн, скрупулезно выстроив грандиозную экспозицию, рассказывает зрителям о том, что происходило с Шагалом в течение двух десятилетий, проведенных в Париже и Нью‑Йорке. Экспозиция сконцентрирована на его национальной и религиозной самоидентификации. Так — акцентируя внимание на еврейском содержании творчества, но не в частных галереях и еврейских музеях, а в больших интернациональных музейных пространствах, — позволяют себе выставлять Шагала только в Израиле и Германии. И Германия в этом последовательна: раннего Шагала, до 1922 года, в том же Франкфурте полно показали 30 лет назад. Многие до сих пор вспоминают выставку под названием «Русские годы. 1907–1922».

Мир, которого нет

Как раз в 1922‑м разочаровавшийся в большевистских идеях, вытесненный из УНОВИСа Малевичем, успевший поработать для создававшегося в Москве Еврейского камерного театра (будущего ГОСЕТа) Шагал навсегда покидает Россию.

Через Каунас он отправляется сначала в Берлин, потом в Париж. Там великий издатель Амбруаз Воллар ждет его с заказом — эскизами иллюстраций к Библии: «Моисей, разгоняющий тьму», «Моисей, получающий скрижали Закона», «Жертва Авраама», «Благословение для Эфраима и Менаше»… Эти работы — 1931 год, ознаменовавший для Шагала окончательность сделанного художником почти десять лет назад выбора.

«Поиск художником визуального языка перед лицом изгнания, преследований и эмиграции» — так определяет идею выставки Илька Верманн, подчеркивая, что в те времена «Шагал все чаще обращался в работах к еврейскому миру».

Одна из центральных работ экспозиции — «Падение ангела» — создавалась на протяжении всего этого периода. Три года, которыми она датирована — 1923‑й, 1933‑й, 1947‑й, — указывают на то, что писать картину Шагал начал, едва поселившись в Париже, дописывал в момент прихода Гитлера к власти в Германии, а переписывал холст уже в Соединенных Штатах, пережив американскую эмиграцию и смерть в 1944‑м обожаемой Беллы.

С этой смертью он так никогда и не смирился, несмотря на присутствие в его жизни американской возлюбленной, матери его сына Вирджинии Хаггард, и возникшей уже после возвращения во Францию второй жены Валентины Бродской.

На холсте все, что волновало автора и что составляло с рождения его жизненную среду: старик, спасающий от погромщиков свиток с Торой, волоокая корова со скрипочкой, солнце в зените, покосившиеся крыши Витебска, он сам, Белла с Идой на руках под крылом падающего красного ангела, обретающего у Шагала женские формы… И вроде бы все осталось, как было, но изменилось эмоциональное наполнение. Интонация, цвет, мимика персонажей свидетельствуют о трагедиях — тех, что уже случились, и тех, что еще предстоят.

На многих холстах этого периода присутствует Иисус — в том же качестве, в каком на ранних работах Шагала присутствовали витебские церкви. Живя в «христианнейшем из миров», художник не считал возможным игнорировать эту среду. Но он позволял себе трактовать Новый Завет весьма вольно. Как Антокольский высекал Иисуса с непременной кипой, так Шагал оборачивал распятую фигуру в талес, а на лбу его обычно мы видим тфилин: где‑то едва намеченный парой штрихов, на других работах он нарочито выделен. Еврея распяли — эка невидаль… Можно вспомнить его гуашь из иерусалимского Музея Израиля — этой гуаши нет на выставке, но она присутствует в каталоге: там он рисует пригвожденных к распятиям евреев на улицах Витебска. Для него это сюжет о еще одной еврейской жертве. И Шагал свидетельствует о ней так же, как о том, что видел сам, что узнавал из страшных новостей военного времени и рассказов редких выживших, добравшихся до спасительных американских берегов…

Эти берега совсем не казались ему райскими. Все его творчество того времени так или иначе повествует об утерянном мире идишкайта, в котором он вырос и где жил с Беллой: они говорили исключительно на идише. Когда в 1944‑м Беллы не стало, Шагал целиком погрузился в свою собственную повесть о мире, которого больше нет и который нельзя вернуть.

Венгрия не будет в дальнейшем голосовать в ООН за резолюции против Израиля и считает несправедливыми нападки на эту страну в международных организациях. Об этом заявил во вторник министр иностранных дел и внешнеэкономических связей Венгрии Петер Сийярто после встречи с новым главой израильского МИД Эли Коэном во время Всемирного экономического форума в Давосе.

“Венгрия сделает все для того, чтобы Израиль впредь не сталкивался с несправедливыми нападками и несправедливым обращением в международных организациях. За резолюции против Израиля мы тоже не будем голосовать”, – заверил Сийярто своего собеседника, с которым был хорошо знаком еще до того, как тот получил министерский пост в нынешнем правительстве, сформированном Биньямином Нетаньяху.

По словам руководителя венгерского МИД, он гордится тем, что был “единственным министром иностранных дел из стран Европы, который несколько лет назад присутствовал в Вашингтоне на подписании Авраамовых соглашений” о нормализации отношений между Израилем и арабскими странами. “Мы видим, что после неудачных попыток последних десятилетий эти договоренности стали первой надеждой на достижение мира на Ближнем Востоке”, – сказал Сийярто, указав на поддержку этих соглашений со стороны Венгрии.

“Мы подтвердили, что нас связывает еврейская община, проживающая в Венгрии, и венгерская диаспора в Израиле”, – написал он по итогам встречи с Коэном на своей странице в Facebook (запрещен в России, принадлежит корпорации Meta, признанной в РФ экстремистской). Министры договорились также о развитии экономического, инвестиционного и технологического сотрудничества между двумя странами. “У нас обоих есть законные ожидания, что 2023 год станет успешным в венгеро-израильских отношениях”, – сообщил Сийярто.

В 2020 году в Вашингтоне при посредничестве США были подписаны документы о нормализации отношений Израиля с ОАЭ и Бахрейном. На Западе трехсторонняя сделка получила название “Авраамовы соглашения”. Впоследствии о нормализации отношений с Израилем объявили Судан и Марокко. Прежде дипломатические отношения с Израилем из всех арабских стран поддерживали только Египет и Иордания. Весной 2022 года на “Негевском саммите” в Израиле министры Бахрейна, Египта, Марокко и ОАЭ подтвердили поддержку решения о создании двух государств – палестинского и израильского – в границах 1967 года и подчеркнули важность продолжения ближневосточного мирного процесса.

Еврейская община (литваков) Литвы с глубокой грустью сообщает, что 18 января умерла уважаемая член общины Нина Дубровская (1932 – 2023). Выражаем самые искренние соболезнования дочери Людмиле Дубровской.

ברוך דיין האמת

Опубликовано заявление Верховного представителя ЕС Жозепа Борреля о злоупотреблениях Россией упоминаниями Холокоста в ее нынешней агрессии против Украины.

“Последние комментарии министра иностранных дел России Лаврова, обвиняющего “Запад” в стремлении найти “окончательное решение ” для России, совершенно неуместны, они попирают память шести миллионов евреев и других жертв Холокоста. Это вдобавок к предыдущим антисемитским высказываниям Лаврова. Манипуляции российского режима в стремлении оправдать незаконную агрессивную войну достигли еще одной отвратительно низкой точки. Нет никакой параллели между преступлениями нацистской Германии и международной помощью Украине для защиты ее территории и народа от необоснованной агрессии. Россия вторглась в суверенное соседнее государство, она ежедневно нападает на мирных жителей и убивает их, и заявленная цель этого – уничтожение страны и украинского народа. Отрицание, искажение и банализация Холокоста противоречат законодательству и ценностям ЕС. Европейский Союз взял на себя четкое обязательство не допустить повторения подобных злодеяний”, – заявил Боррель.

На фото АР: С. Лавров и А. Музикант 

Ранее Европейский еврейский конгресс выступил с резким осуждением заявления министра иностранных дел России Сергея Лаврова, сравнившего поддержку Украины со стороны США с политикой нацистского режима по окончательному решению еврейского вопроса.

“Мы шокированы и потрясены постыдным сравнением, которое привел министр Лавров, между действиями коалиции демократических государств и преследованиями и убийством шести миллионов евреев Гитлером”, – говорится в заявлении главы ЕЕК Ариэля Музиканта.

Руководитель Конгресса призвал российского политика, не впервые выступающего с антисемитскими заявлениями, извиниться за свои слова. Оскорбительным назвали заявление Лаврова и представители администрации США.

Слова Музиканта по просьбе РИА Новости прокомментировал анонимный представитель министерства иностранных дел России. “Мнение организации, которая много лет игнорировала катастрофический уровень антисемитизма на Украине, неинтересно”, – заявил российский дипломат.

“Европейский еврейский конгресс сумел не заметить свастики и глорификацию нацистских коллаборационистов киевским режимом. Структура себя дискредитировала на этом направлении”, – добавил он.

Напомним: Лавров заявил, что США проводят политику “окончательного решения русского вопроса” – точно так же, как в свое время Гитлер пытался решить еврейский вопрос.

Время Шаббата в Вильнюсе и Вильнюсском уезде:

20 января 2023 г.

Время зажигания свечей – 16:13

21 января 2023 г.

Исход Шаббата – 17:34

75 лет назад, 12 января 1948 года, в Минске был убит глава Еврейского антифашистского комитета (ЕАК), всемирно известный театральный актер и режиссер Соломон Михоэлс. Он гениально играл короля Лира, а в годы Великой Отечественной войны сумел сплотить мировое еврейское сообщество, которое жертвовало Советскому Союзу огромные деньги на борьбу с фашизмом. Михоэлса люто ненавидел Гитлер, который обещал повесить его вместе со знаменитым советским диктором Левитаном. Но режиссер не стал жертвой фашистов, а погиб от рук тех, кого считал своими, — с ним расправилась группа чекистов из Министерства государственной безопасности (МГБ), которые действовали по приказу министра госбезопасности Виктора Абакумова и советского лидера Иосифа Сталина. Историю громкого дела вспомнила «Лента.ру».

«Произошла расправа с Михоэлсом, величайшим артистом еврейского театра, человеком большой культуры. Его зверски убили, убили тайно, а потом наградили его убийц и с честью похоронили их жертву: уму непостижимо! Изобразили, что он попал под грузовую автомашину, а он был подброшен под нее. Это было разыграно артистически» (из воспоминаний Никиты Хрущева).

***

Шлема Вовси (Соломон Михоэлс) вместе с братом-близнецом родился 16 марта 1890 года в многодетной семье хасида из города Динабург (Витебская губерния — ныне Даугавпилс, Латвия). Театром он увлекся еще в детстве, но отец Соломона, который занимался лесозаготовками, считал, что его сыну нужна другая, более серьезная профессия.

В 1905 году, спустя два года после окончания хедера — еврейской начальной школы для мальчиков, — Михоэлс поступил в Рижское реальное училище. Там он проучился три года и был вынужден заняться репетиторством: его отец разорился, и семья оказалась на грани нищеты.

В то время главной радостью для Соломона стали всевозможные театральные постановки и студенческие спектакли. Поработав репетитором до 1910 года, Михоэлс отправился в Киев, где три года отучился в коммерческом училище, но был исключен оттуда за участие в студенческих волнениях.

После этого путь молодого человека лежал в Петербург: там он решил поступить в государственный университет на юриста. Но адвокатом в итоге стал его брат-близнец Ефим, а Соломон осуществил свою детскую мечту: в 1918 году он стал учеником Еврейской школы сценических искусств Алексея Грановского.

Соломон не был красавцем. «Я бы хотел сдать свое лицо в ломбард и потерять квитанцию!» — шутил он в разговорах с приятелями. Но неказистая внешность не помешала ему в 29 лет ступить на подмостки еврейской театральной студии при Театральном отделе Наркомпроса.

Именно тогда он взял себе псевдоним Михоэлс (сын Михла, или Михеля). А в 1921 году после объединения петроградских и московских артистов в Москве был основан камерный еврейский театр.

Вместе с другими актерами Михоэлс поселился в общежитии на улице Станкевича, дом №1. Известность ему принесла главная роль в спектакле «Путешествие Вениамина III». За ним последовала музыкальная постановка «200 000», в которой артист предстал в образе портного.

К слову, готовясь к этой роли, Михоэлс устроился подмастерьем к настоящему портному — побывав на премьере, тот остался в восторге от роли своего ученика. Но по-настоящему Соломона прославила роль короля Лира.

В 1925 году на базе актерской студии был основан Московский государственный еврейский театр (ГОСЕТ), руководил которым все тот же Алексей Грановский. А четыре года спустя, после того как Грановский стал невозвращенцем, новым руководителем театра был назначен Михоэлс. Он также работал преподавателем в организованном при театре училище, а в 1941 году получил ученую степень профессора.

В том же 1941 году успешные постановки ГОСЕТа прервала Великая Отечественная война. Вместе с труппой Михоэлс отправился в эвакуацию в Ташкент, где продолжил ставить спектакли. Причем он работал не только в своем театре, но и активно участвовал в деятельности местного Узбекского театра драмы имени Хамзы Хакимзаде Ниязи.

А весной 1942 года в жизни Михоэлса началась новая веха — он возглавил созданный по инициативе советского правительства Еврейский антифашистский комитет (ЕАК). Руководство СССР полагало, что ЕАК поможет собрать внутри еврейской общины немалые деньги на нужды армии как в самом Советском Союзе, так и за его пределами. И эти надежды оправдались.

Михоэлс сумел наладить контакты и с еврейским сообществом США — в 1943 году сам Альберт Эйнштейн пригласил посетить Штаты Соломона и еще одного члена ЕАК, поэта Ицика Фефера. Правда, Михоэлс не знал, что его спутник — тайный агент Министерства государственной безопасности (МГБ) под псевдонимом Зорин.

Перед вылетом Фефер побывал на встрече с Берией, который поставил ему две задачи. Первой из них был сбор суммы денег, достаточной для производства минимум 500 танков и 1000 самолетов. Вторая задача состояла в том, чтобы убедить Запад: в СССР изжит антисемитизм, и безопасность евреев по всему миру напрямую зависит от успехов Красной армии.

Прибыв в США, Фефер поступил в ведение советского разведчика-нелегала Василия Зарубина, который руководил каждым его шагом. Обе задачи делегаты выполнили: им удалось собрать 16 миллионов долларов, а ораторский талант и обаяние искреннего в своих словах Михоэлса покорили публику.

Впечатление на аудиторию Михоэлс производил грандиозное. После митинга десятки женщин снимали с себя драгоценности и отдавали их в помощь Красной армии», – из воспоминаний очевидцев выступлений Соломона Михоэлса в США.

При этом оглушительный успех едва не погубил Соломона. Во время его выступления в нью-йоркском Карнеги-холле восторженная толпа хлынула на сцену, чтобы обнять Михоэлса и пожать ему руку. Но подмостки не выдержали: пол провалился, и упавший вместе с ним режиссер сломал ногу.

Впрочем, это не помешало ему продолжить поездку: кроме США Михоэлс побывал в Мексике и Канаде, а также встретился с множеством знаменитостей — от Чарли Чаплина и Марка Шагала до Томаса Манна и Альберта Эйнштейна. Есть версия, что во многом благодаря общению с главой ЕАК евреи, которые занимались созданием американской атомной бомбы, позже шли на сотрудничество с советской разведкой.

Одна из идей Михоэлса, которую с воодушевлением восприняли на Западе, состояла в том, чтобы создать в степном Крыму Еврейскую республику — как альтернативу Израилю, возможность образования которого в то время только начинала обсуждаться.

Это были не пустые слова: в 1944 году Михоэлс направил Сталину письмо, в котором предлагал организовать в Крыму еврейскую автономию. Но она не входила в планы советского руководства, да и сам ЕАК после окончания войны ему перестал быть нужен. А главу комитета Михоэлса верхушка СССР стала считать опасным из-за его огромного авторитета.

Уже в 1946 году Отдел внешней политики (ОВП) ЦК ВКП(б) организовал проверку деятельности ЕАК: в ходе нее замначальника отдела Александр Панюшкин заявил Михоэлсу о намерении ликвидировать комитет. С 1 августа ЕАК перешел под контроль ОВП.

А в октябре 1946 года сотрудники ОВП уведомили руководство партии и Совет министров СССР «о националистических проявлениях некоторых работников Еврейского антифашистского комитета». И хотя Сталин лично премировал поставленный Михоэлсом спектакль «Фрейлехс», сам режиссер отлично понимал, для чего это было сделано.

Но глава ЕАК даже не догадывался, какие тучи сгущаются над ним. Главной угрозой для Михоэлса стал министр госбезопасности, генерал-полковник Виктор Абакумов, который откровенно недолюбливал евреев и решил выслужиться перед руководством.

Абакумов стал создавать «легенду» о сионистском заговоре, который якобы готовился против Иосифа Сталина и его семьи. В то время западные СМИ писали, что советский лидер болен и вскоре отойдет от дел: это очень раздражало Сталина, который и без того отличался крайней подозрительностью. И Абакумов решил убедить генералиссимуса, что данные о его здоровье за границу передают члены ЕАК.

«Снилось, что его разрывают собаки»

В 1946 году Абакумов стал периодически докладывать Сталину о встречах его дочери Светланы с тетей по материнской линии Евгенией Аллилуевой и советским ученым Исааком Гольдштейном. В рассказах министра госбезопасности Гольдштейн представал шпионом еврейских националистов.

А их главой Абакумов называл самого Соломона Михоэлса — якобы тот был завербован во время поездки в США. Уже 10 декабря 1947 года Евгения Аллилуева была арестована: на допросах из нее выбили показания против Гольдштейна, и вскоре ученый оказался за решеткой, где из него стали выбивать показания.

Затем по оговору Гольдштейна был арестован сотрудник исторической комиссии ЕАК, ученый Захар Гринберг: в свое время именно он познакомил Соломона и Исаака. Ни Гринберг, ни Гольдштейн не выдержали пыток чекистов и в конце концов дали показания против Михоэлса. Протоколы этих допросов сразу же легли на стол Сталину.

27 декабря 1947 года состоялась секретная встреча Сталина с Абакумовым и его заместителем, генерал-лейтенантом Сергеем Огольцовым. Подвергать репрессиям Михоэлса, которого знал весь мир, Сталин не решился: вместо этого он отдал приказ о его ликвидации.

Изначально Соломона хотели выставить жертвой евреев: якобы с ним поквитались свои же за его преданность советской власти. Но в итоге убийство Михоэлса решили замаскировать под несчастный случай — смерть под колесами грузовика. Причем план расправы не скрывался от членов Политбюро: его преподносили как акт возмездия за шпионаж.

Убийство назначили на 12 января 1948 года: незадолго до этого Михоэлс, который занимал пост главы театральной секции Комитета по Сталинским премиям, отправился в Минск для просмотра спектакля о белорусских партизанах «Константин Заслонов». Компанию ему составлял Владимир Голубов-Потапов, балетный критик и тайный агент Лубянки.

Ехать в Минск Соломон не хотел — по воспоминаниям членов его семьи, незадолго до поездки он стал очень тревожным. К тому же ему постоянно звонили незнакомцы, предупреждавшие об опасности, — об этом режиссер, в частности, рассказывал Фаине Раневской.

«Их сняли и раздавили грузовиком»

В Минск 57-летний Михоэлс в сопровождении своего спутника выехал 7 января на поезде. А на следующий день туда же выдвинулась группа ликвидаторов: заместитель Абакумова Огольцов, его секретарь, майор Александр Косырев и начальник отдела «2-З» 2-го Главного управления МГБ СССР Федор Шубняков.

Их сопровождали сотрудники диверсионного отдела «ДР» МГБ СССР старший лейтенант Борис Круглов и полковник Василий Лебедев. В Минске их встретили министр госбезопасности БССР Лаврентий Цанава и сотрудник ведомства майор Николай Повзун. Ликвидаторы разместились на даче Цанавы в поселке Слепянка и установили наблюдение за Михоэлсом, который остановился в гостинице «Беларусь». Но выбрать удобный для убийства момент им никак не удавалось.

Тогда к делу привлекли Голубова-Потапова, который пригласил Михоэлса вечером 12 января отправиться в гости к его приятелю «инженеру Сергееву». Соломон ничего не заподозрил: отужинав в компании коллег, режиссер и критик вышли из гостиницы, около которой их уже ожидал автомобиль.

Водитель — Федор Шубняков — представился пассажирам «инженером Сергеевым». Чекист привез гостей на дачу Цанавы, а перед этим там раздался звонок: Сталин дал последнюю команду на ликвидацию Михоэлса. Заманивший режиссера в ловушку Голубов-Потапов даже не подозревал, что разделит с Соломоном его участь.

Как утверждал легендарный разведчик Павел Судоплатов, прежде чем переехать жертв грузовиком, им ввели дозу парализующего яда. Шубняков же рассказывал, что Михоэлса и Голубова опоили водкой. Впрочем, десятилетия спустя он стал утверждать, что перед казнью режиссера и критика убили ударами дубинок по голове. Как бы то ни было, об убийстве сразу же доложили Сталину.

«Значит, автомобильная катастрофа», — потом Сталин положил трубку и добавил: «Мне позвонили, что убили Михоэлса», – из мемуаров Светланы Аллилуевой «20 писем другу».

«Тела были вдавлены в снег»

Чекисты погрузили тела Михоэлса и Голубова-Потапова в машину, а затем отвезли в Минск и бросили на строящихся трамвайных путях в районе улиц Гарбарная и Свердлова, неподалеку от гостиницы «Беларусь». Трупы были расположены так, что создавалось впечатление — Михоэлс и агент Голубов были сбиты автомашиной, которая переехала их передними и задними скатами.

Тела нашли случайные прохожие около семи утра. Сотрудники местной милиции настолько рьяно взялись за расследование этого дела, что буквально в считаные дни оказались в шаге от разгадки преступления — обнаружили переехавший Михоэлса и Голубова грузовик в гараже местного управления МГБ.

Правда, на этом расследование и закончилось: Цанава и министр внутренних дел СССР Сергей Круглов недвусмысленно дали понять главе МВД БССР Сергею Бельченко, что дальше копать не стоит. В итоге материалы уголовного дела сфабриковали так, чтобы в них была видимость кропотливых, но безрезультатных поисков виновных. При этом заключение экспертов подтверждало версию о несчастном случае.

«Оба тела оказались вдавленными в снег. Смерть Михоэлса и Голубова-Потапова последовала в результате наезда на них тяжелой грузовой автомашины. У покойных оказались переломанными все ребра с разрывом тканей легких, у Михоэлса — перелом позвонка, у Голубова-Потапова — тазовых костей», – из отчета экспертов замминистра внутренних дел Ивану Серову.

Тело Михоэлса доставили в Москву: его посмертным гримом занимался профессор Збарский, который в свое время мумифицировал Владимира Ленина.

Темные времена

Одной из первых публично усомнилась в официальной версии гибели Михоэлса член ЕАК и бывший нарком рыбной промышленности СССР Полина Жемчужина. Это произошло во время похорон Соломона на Донском кладбище: Полина обратилась к новому главе Еврейского театра Вениамину Зускину.

Своими словами Жемчужина подписала себе приговор: в январе 1949 года ее арестовали по личному приказу Сталина. Полину не спас ни ее муж — министр иностранных дел Вячеслав Молотов, ни тот факт, что она была вхожа в дом Сталина и в свое время являлась лучшей подругой его жены Надежды Аллилуевой.

Из лагерей Жемчужина вернулась лишь после смерти генералиссимуса в 1953 году. Молотов спустя пару месяцев после ареста жены был снят с поста министра иностранных дел — свою должность он получил назад также после смерти Сталина. Между тем с гибели Михоэлса начались гонения на сотрудников его театра ГОСЕТ, который закрылся в 1949 году. А еще раньше, 1 ноября 1948 года, был ликвидирован Еврейский антифашистский комитет — приказ об этом был издан за подписью Сталина.

«Немедля распустить Еврейский антифашистский комитет — как показывают факты, этот комитет является центром антисоветской пропаганды и регулярно поставляет антисоветскую информацию органам иностранной разведки»: из приказа о ликвидации ЕАК.

13 высокопоставленных участников ЕАК были арестованы и расстреляны 12 августа 1952 года. Среди погибших были дипломат Соломон Лозовский, Исаак (Ицик) Фефер, который сопровождал Михоэлса во время поездки в США, главврач Боткинской больницы Борис Шимелиович, поэты Давид Гофштейн, Перец Маркиш и другие.

Еще один фигурант, 65-летний академик Яков Парнас даже не дожил до расстрела — он скончался в день ареста. К слову, в том же 1952 году в недрах МГБ началось следствие по печально известному «делу врачей-вредителей»: медработников еврейского происхождения обвиняли в намеренном причинении вреда здоровью партийных деятелей.

В этом деле также фигурировала фамилия Михоэлса: двоих врачей задержали лишь за факт знакомства с ним, а еще одного — Мирона Вовси — за родство с Соломоном. Три года спустя, в ноябре 1955 года, все осужденные по делу Еврейского антифашистского комитета были реабилитированы.

Судьбы палачей

По ходатайству Абакумова те, кто участвовал в убийстве Михоэлса осенью 1948 года, были награждены орденами Красного Знамени и Красной Звезды — но некоторых из них это не спасло от репрессий. Первым за решетку попал Шубняков: в 1951 году его арестовали в ходе чистки правоохранительных органов — он получил два года лагерей.

Выйдя на свободу, Шубняков написал рапорт на имя Берии и рассказал в нем об убийстве Михоэлса. После этого, в апреле 1953 года, были арестованы Огольцов и Цанава. Последний категорически отрицал свою причастность к расправе и оправдывался в письме на имя председателя Президиума Верховного Совета Климента Ворошилова.

Впрочем, послание Цанавы осталось без ответа, а в 1955 году он скончался в своей камере. Огольцову повезло больше — лишенный всех званий и наград, по решению Президиума ЦК КПСС он вышел на свободу после ареста Берии. А непосредственный организатор убийства Михоэлса Виктор Абакумов оказался за решеткой в 1951 году.

Его обвинили в госизмене и, по иронии судьбы, в «сионистском заговоре в рядах МГБ»: 19 декабря 1954 года Абакумова расстреляли.

Десятилетия спустя, в марте 1989 года, в Москве открылся Международный культурный центр, названный в честь Соломона Михоэлса. В память о всемирно известном режиссере названы улицы в Тель-Авиве и в его родном Даугавпилсе.

Пинхас Гольдшмидт, глава Конференции раввинов Европы, автор многих научных трудов по Галахе (совокупности законов иудаизма), а также бывший главный раввин Москвы, покинувший Россию через несколько месяцев после начала войны в Украине, заявил, что российские евреи должны уехать из страны, пока не стало слишком поздно. В интервью Русской службе радио ЛРТ раввин Гольдшмидт отметил, что Россия возвращается к новому типу Советского Союза, и шаг за шагом «железный занавес» снова опускается.

https://www.lrt.lt/ru/novosti/17/1865353/byvshii-glavnyi-ravvin-moskvy-rossiiskie-evrei-dolzhny-uekhat-iz-strany

Стела Меша была найдена фрагментами примерно в 24 км к востоку от Мертвого моря. Ее также называют Моавитским камнем. Это базальтовая каменная плита, которая предоставила историкам и лингвистам крупнейший на сегодняшний день источник моавитского языка. Но только сейчас исследователи смогли со значительной степенью уверенности подтвердить, что стела содержит прямые упоминания о царе Давиде.

Об этом пишет The Jerusalem Post.

Саму стелу обнаружили в 1868 году в виде разных фрагментов примерно в 24 км к востоку от Мертвого моря. В наши дни их хранят в Париже, в музее Лувр. На сегодня — это самая подробная надпись, повествующая о северном Израильском царстве. Хотя в 1869 году она была повреждена, отпечаток текста удалось сделать еще до того.

На плите высечено длинное повествование о том, как моавитский царь Меша пошел войной на Израиль. Хотя и не совсем точно, но описанные на ней события совпадают с таковыми же в 3 главе Второй книги Самуила (II книга Царств).

В тексте упоминается Б-г, “Дом Давида” и “Жертвенник Давида”. “Дом Давида” — это династия иудейских царей, восходящих к царю Давиду. Однако до сих пор ученые не могли убедиться в правдивости толкования и перевода этих строк.

Фото: Wikimedia Commons

Моавитская фраза «Дом Давида» состоит из пяти букв: bt dwd . «Бт» указывает на сегодняшнее еврейское слово «дом» — «байт». А «двд» можно рассматривать как «далет вав далет», которые обозначают имя «Давид».

Ранее были полностью установлены только первая и четвертая буквы ряда, «бет» и «вав». В статье конца 2022 года под названием «Стела Меши и дом Давида» в зимнем номере журнала Biblical Archeology Review исследователи Андре Лемер и Жан-Филипп Делорм повторно изучили доказательства. Они пишут:

“В 2015 году команда из Западно-семитского исследовательского проекта Университета Южной Калифорнии сделала новые цифровые фотографии как восстановленной стеллы, так и бумажного оттиска. Исследователи использовали метод под названием Reflectance Transformation Imaging (трансформация изображения с помощью оттиска), а именно сделали множество цифровых фотографий с разных углов, а затем объединили, чтобы создать точное трехмерное цифровое воспроизведение предмета”, — комментируют ученые.

Совсем недавно, в 2018 году, Лувр сделал новые снимки с высоким разрешением и новой технологией. Таким образом, исследователи смогли увидеть гораздо более четкую картину древней надписи.

Время Шаббата в Вильнюсе и Вильнюсском уезде:

13 января 2023 г.

Время зажигания свечей – 16:01

14 января 2023 г.

Исход Шаббата – 17:23

Давайте начнем год с обучения!

Двухдневные мероприятия направлены на то, чтобы узнать о традициях и обычаях общин, живущих по соседству, бросить вызов многим стереотипам и противостоять антисемитизму и ромофобии не только вокруг нас, но и в контексте происходящего во всем мире.

Это первая попытка пригласить педагогов на встречу с представителями двух общин и лекторами. Мы надеемся, что этот тренинг-семинар будет полезен педагогам, работающим с молодежью, а также представителям культуры и образования в городах и городках, где возрождается еврейское наследие.

К участию приглашаются работающие с молодёжью и представители неправительственных организаций.

В январе начинается двухдневная программа семинаров, подготовленная в сотрудничестве с Еврейской общиной Литвы и экспертами Литовского центра по правам человека.

Январские семинары-тренинги пройдут в Вильнюсе, в Вильнюсской гимназии ОРТ им. Шолом-Алейхема. У участников будет возможность узнать об истории и повседневной жизни единственной еврейской школы в Литве. Не упустите эту возможность!

Более подробная информация: https://bit.ly/3PXEoTz

Регистрация: https://bit.ly/3jDbJa5 

Посольство Объединенных Арабских Эмиратов в Вашингтоне подтвердило, что изучение темы Холокоста будет включено в учебные программы этой страны Персидского залива.

«После исторических соглашений Авраама ОАЭ теперь будут включать Холокост в учебную программу для начальных и средних школ», — говорится в заявлении посольства.

ОАЭ — первое арабское государство, включившее изучение Холокоста в свою национальную учебную программу. IMPACT-se, Институт мониторинга мира и культурной терпимости в школьном образовании, израильская неправительственная организация, которая следит за содержанием школьных учебников, работала с Министерством образования ОАЭ над разработкой структуры учебной программы

Учебный курс, который расскажет о Катастрофе европейского еврейства, разработан совместно с Израильским мемориальным центром «Яд Ва-Шем».

«Объединенные Арабские Эмираты уже несколько лет лидируют в воспитании мира и толерантности в регионе, — сказал генеральный директор IMPACT-se Маркус Шефф.

«IMPACT-se рада, что они предприняли этот важный шаг в направлении просвещения о Шоа, и рады сотрудничать с Министерством образования».

Член Федерального национального совета ОАЭ и председатель Комитета Совета по делам обороны, внутренних и иностранных дел Аль Нуайми заявил в связи с этим: «Увековечение памяти жертв Холокоста имеет решающее значение. Трагедия такого масштаба как Холокост была направлена не только против евреев, а против всего человечества».

Министр иностранных дел Израиля Эли Коэн приветствовал решение властей ОАЭ, назвав его историческим. Специальный посланник администрации США по борьбе с антисемитизмом Дебора Липштадт выразила уверенность, что человечество обязано изучать историю Холокоста.

«Слишком многие государства предпочитают замалчивать Шоа по политическим причинам. Я приветствую этот шаг ОАЭ и надеюсь, что их примеру последуют и другие страны», – добавила она.

Дорогие друзья, 09 января, в понедельник, в Вильнюсской городской Ратуше в 18.00 состоится вечер памяти, посвященный 95-летию со дня рождения Ирены Вейсайте и представление книги «Наша Ирена. Воспоминания об Ирене Вейсайте». Составитель издания – Реда Пабарчене.

В книге Ирену Вейсайте – педагога, театроведа и театрального критика, литературоведа, сооснователя Фонда Открытой Литвы, свидетельницу Холокоста, вспоминают 90 хорошо знавших ее людей. Это деятели искусства – художники, музыканты, представители театра, писатели, историки, учителя, ученые, врачи, священники, политики, дипломаты и журналисты из Литвы, Эстонии, Германии, Великобритании, Франции, Израиля, США и других стран.

Их истории охватывают период от конца Второй мировой войны до последних дней жизни Ирены, раскрывая феноменальность ее личности, ценностную позицию, влияние на культурные процессы и конкретных людей, актуализируя роль личности из области культуры в обществе, значимость малых общин и межличностных связей.

Издание содержит большое количество фотографий, цитат из писем Ирены, раскрывающих сложные моменты ее духовной жизни. Книга предназначена для широкого круга читателей, но также может послужить источником для междисциплинарных исследований памяти, идентичности, травматических повествований, культурных взаимодействий и повседневных практик.

Всемирно известная больница в бразильском городе Сан-Паулу, основанная евреями, лечила величайшего футболиста в истории Пеле, когда он умирал от онкологического заболевания, пишет издание «Jewish Chronicle».

82-летний Пеле, который помог Бразилии выиграть три чемпионата мира в 1958, 1962 и 1970 годах, скончался 27 декабря в еврейской больнице имени Альберта Эйнштейна, где он лечился от рака толстой кишки. Недавно журнал «Forbes» поставил больницу на 17-е место среди лучших в мире. Основанная на деньги благотворительной организации, созданной богатыми евреями в Сан-Паулу в 1950-х годах и открытая в 1971 году, она поддерживает тесные связи с хайфским университетом Технион. Больницей Альберта Эйнштейна, признанной лучшей во всей Латинской Америке, руководит врач, который гордится еврейскими корнями больницы и своим собственным еврейством. «Наша больница символизирует ценность спасения жизней, что так важно в еврейской традиции», — заявил президент больницы доктор Сидней Клайнер. «Больница Альберта Эйнштейна была основана на четырех еврейских заповедях: мицва, рефуа, хинух и цдака (добрые дела, исцеление, образование и благотворительность)», — рассказал он представителям «Техниона» в 2021 году.

Больница, получившая высокую оценку за свои новаторские работы в области лечения рака и сердца, также развивала первичную медико-санитарная помощь в окрестностях, особенно в близлежащей фавеле. Но ее деятельность вызвала и некоторые скандалы. Крайнер и его администраторы уволили врача, который сравнил эпидемию Covid-19 с Холокостом. Крайнер защищал увольнение, рассказав национальному телевидению, что врач своими словами причинил большие страдания многим пережившим Холокост и их семьям, которые, по его словам, помогли основать и финансировать больницу.

lechaim.ru