В конце января 2016 года в Литве вышла книга Руты Ванагайте «Mūsiškiai» («Наши») — об участии литовцев в уничтожении евреев во время Холокоста. Тогда погибли около 200 тысяч человек, то есть 95% еврейского населения Литвы. Книга явно затронула больную тему: одни хвалили автора, другие обвиняли в работе на Кремль, третьи предполагали, что «работу оплатили евреи». Тираж раскупили за неделю. Р. Ванагайте жаловалась, что после презентации книги ее донимали российские СМИ. Она заявила, что не будет разговаривать с журналистами из России, потому что эта трагедия — внутреннее дело Литвы, и книга не должна стать инструментом пропаганды. Журналист «Медузы» Александр Борзенко поговорил с вильнюсским историком Ильей Лямпертасом о книге Руты Ванагайте и о Холокосте в Литве.

Книга Руты Ванагайте вышла только по-литовски. О ней писали и на русском, но все-таки у нас совсем обрывочные представления. Расскажите о книге.— Сначала автор рассказывает, как заинтересовалась темой, узнала, что в ее роду был человек, участвовавший в Холокосте. Потом идет небольшая вводка о том, кто такие евреи: во что они верят, что такое кашрут и прочее. Потом историческая справка о Холокосте, основанная на книгах лучших литовских специалистов по теме. Следом идут рассказы известных людей, которые были свидетелями расправ.

Потом глава под названием «Наши стреляльщики в евреев». В литовском есть для них специальное слово с тех времен — «žydšaudžiai». Ванагайте много времени провела в архивах. Ей ставят в вину, что она ссылается на допросы пособников нацистов из архива КГБ — мол, все мы знаем, что там пытали людей. Но такие обвинения звучат только со стороны крайних «отрицателей» [вины литовцев в преступлениях]. И, на мой взгляд, это неправда. Тема пособничества в Холокосте для КГБ была совершенно вторичной. Людей брали за партизанство, за борьбу с советской властью — по этому поводу следователи действительно выбивали из людей все. Кроме того, критики почему-то не обращают внимания, что часть показаний относятся к периоду, когда КГБ уже вообще особо никого не пытало — к концу 1970-х годов.

В третьей части книги Ванагайте с Эфраимом Зуроффым (глава Иерусалимского центра Симона Визенталя, который занимается поиском участников нацистских преступлений и последовательно критикует литовские власти за отсутствие судебных процессов против бывших коллаборантов — прим. «Медузы») ездят по деревням и разговаривают со свидетелями расправ над евреями.

— Это добросовестная книга — с научной точки зрения?

— Нормальная книга. В исторической части есть какие-то ошибки, но это же публицистика, а не исторический труд. Ванагайте — не историк. Она журналист, пиарщик — что-то такое (Рута Ванагайте — известный в Литве культурный и общественный деятель. В начале 2000-х возглавляла PR-агентство. Продюсировала несколько телевизионных передач и реалити-квест «Советский бункер», в котором герои могли почувствовать себя в СССР в 1984 году — прим. «Медузы»). Книга написана с пылом неофита, состоит в основном из страшных рассказов и призвана шокировать людей

Шокировать, кажется, получилось. 

— Да. Книга вышла большим по литовским меркам тиражом и ее очень агрессивно представили. Видимо, автор — хороший специалист по пиару. Все эти слова: «Меня возненавидели родственники, меня могут посадить» (громкое интервью Ванагайте в балтийском издании Delfi вышло под заголовком «Из-за книги о геноциде евреев в Литве от автора отвернулись родные и друзья» — прим. «Медузы») — это все ее заслуга. Книги у нас не читают, и если бы не такая ее агрессивная подача, она бы прошла почти незамеченной.

— Давайте теперь перейдем к тому, что это книга описывает. Считается, что погромы начались еще до прихода немцев. Это так?

— Это миф. Несколько лет назад вышла огромная монография о Холокосте в Литве немецкого историка Кристофа Дикмана. Сегодня Дикман — лучший специалист в этой области. К сожалению, книга вышла только на немецком. Но есть интервью на английском, и там Дикман вежливо объяснил, что ни в одном архиве не существует подтверждений истории о литовцах, которые якобы убивали евреев до вторжения нацистов.

— Но сразу же после вторжения массовые убийства начались. Насколько верно утверждение, что «местные жители справлялись и сами»?

— Нам известно около 270 мест расстрелов евреев в Литве. В некоторых из этих мест немцев вообще не было. Это страшные последствия стереотипа, который очень крепко утвердился в балтийский странах: еврей — значит, коммунист.

— Это уже после прихода СССР?

— Да. В 1940 году Литву, Латвию и Эстонию оккупирует Советский Союз. Сейчас существует миф о том, что евреи встречали коммунистов цветами. К сожалению, многие историки его поддерживают: евреи якобы выбрали Сталина как спасение от Гитлера. Мол, у них выбор был такой. Но это ерунда. Ведь на тот момент никто не представлял, что такое Гитлер, и чем он хуже Сталина. Да, было известно, что Гитлер — антисемит, но этим вряд ли кого можно было удивить. Никто не понимал, о чем речь: на момент оккупации Сталиным балтийских стран никакого Холокоста еще не было, Литва — первая страна, где началось «окончательное решение» [еврейского вопроса]. При этом работала советская пропаганда на заграницу, поэтому Сталин действительно выглядел вполне привлекательно: «Все люди равны, евреи могут поступать на работу куда хотят».

— Уточняющий вопрос: доля евреев в Литве составляла…

— Не больше 10%.

— А в Литве были до СССР какие-то антиеврейские законы?

— Нет. Был «уличный» антисемитизм. В последние годы была антисемитская кампания в нескольких изданиях, в основном тех, которые принадлежали литовским купцам: «Не покупай у евреев, покупай у литовцев». Государство не было антисемитским по внешним признакам, но основало три госкооператива по продаже молока, мяса и чего-то еще, которые подрывали мелкий еврейский бизнес. Ни в Польше, ни в Литве евреев не было на госслужбе. Закона такого не было, но была практика. Если в 1920 году еще кто-то был, то к 1940-му их количество очень сильно уменьшилось.

Потом пришли Советы. Им надо было сменить этот литовский буржуазно-националистический управленческий аппарат на свой. И тут подвернулись евреи. Определенная часть евреев им очень подходила: из бедных семей, при этом умеют писать (чего с бедными литовцами часто не случалось), помнят русский — от Российской империи прошло всего 20 лет. То есть среди евреев была достаточно большая группа потенциальных управдомов, милиционеров, заведующих паспортными столами

Все решили, что евреи привели советскую власть, чтобы занять посты литовских начальников?

— В какой-то мере. С Советами пришел бюрократизм того уровня, которого в Литве не было: новые паспорта, прописка — куча поводов, по которым простому человеку с улицы надо идти в к властям. И там этот простой литовский человек видит еврея. Этот еврей предлагает заполнить анкету в пяти экземплярах и прийти через неделю. Никто не свят, так что было какое-то количество людей, которые мстили этим гоям за все, что они нам сделали со времен Римской империи. И все это наложилось на твердый стереотип, что все евреи заодно. В результате и возник «еврей-коммунист». Этот стереотип был абсолютно повсеместен, в него верило 99% населения Литвы. В том числе и просоветски настроенные люди: евреи — коммунисты, они хорошие, бедные. Евреи массово шли в комсомол. Поверили в то, что говорилось. Евреи ассоциировались с советской властью, а советская власть умела сделать так, чтобы ее не любили.

— Речь идет об оккупации, национализации и депортации?

– Обо всем, что произошло за год советской власти. 14 июня 1941 года было приказано депортировать из балтийских стран потенциальных врагов. Это было «очищение предполья» (передовой полосы обороны — прим. «Медузы») в преддверии возможной войны с Гитлером. Все происходило в чистом советском духе: сейчас хорошо известно, как составлялись списки «врагов». Учителя иностранных языков, радиолюбители, голубятники — люди, за которыми не было никакой вины, — отправились в Сибирь как предатели и шпионы. Списки составлялись, но на самом деле любого могли арестовать и выслать. Если человека из списка не было дома, брали другого по той же специальности — план-то надо выполнять.

Когда началась депортация, многие ушли в леса — это традиционная литовская забава. Вокруг все время войны, так что у каждого на хуторе лежит свой автомат — если что, берешь его и идешь в лес. И кто-то при этом должен показать чекистам, где живут эти самые враги народа из списков на депортацию. И очень часто это те самые еврейские комсомольцы приводили чекистов к своим соседям, которых знали с детства. И вот это запомнили надолго. То, что эти комсомольцы иногда приводили чекистов именно к евреям, которых потом увозили в депортацию, никого не волновало.

Когда подошли немцы, и Советы побежали, возникло множество отрядов самообороны: люди вышли из лесов, начали стрелять по советским солдатам и активистам. Стреляли по бегущим, а тех, кто не бежал, арестовывали и только в крайних случаях расстреливали. Крайние случаи — это если были бои, и литовцы теряли людей. И тут выяснилось страшное последствие стереотипа «евреи-коммунисты». Существует сборник документов партизан этого первого восстания, там есть несколько страшных документов, на которые не очень обращают внимание. Это списки арестованных. Йонас такой-то, милиционер. Пятрас такой-то, председатель чего-нибудь. 20 литовцев и пять евреев. И у этих пятерых причина ареста не указана, потому что и так все знают: еврей-коммунист. Тогда погибло от пяти до десяти тысяч мирных жителей. Из них где-то половина евреев. Стреляли в коммунистов — погибали евреи. Это не Холокост, это антисоветское выступление с очень сильной составляющей антисемитизма.

— Из интервью Ванагайте складывается ощущение, что литовцы более рьяно участвовали в убийствах евреев, чем жители других оккупированных стран. Что в Литву даже привозили убивать евреев из других стран — такие тут были расстрельщики исполнительные. Литва действительно отличалась чем-то в этом плане?

— Нет. Все айнзацкоманды (нацистские формирования, которые занимались массовыми убийствами мирных граждан на оккупированных территориях — прим. «Медузы») от Мурманска до Крыма формировались по одному принципу. От 30 до 50% немцев, остальные — местные жители. Так было всюду. Немцев просто не хватало, и среди стреляльщиков их везде было меньшинство. Если брать в цифрах, белорусы на самом деле проявили себя на службе немцам лучше, чем литовцы.

Кроме того, существовал принцип использования инонациональных кадров, то есть «варшавское гетто» подавляли, например, латыши и белорусы, «вильнюсское гетто» — украинцы и эстонцы, а литовские батальоны «покрыли себя славой» в Белоруссии. Литовцы ничем не отличаются.

Другое дело, что литовцы и украинцы — за что, опять же, их постоянно упоминают в еврейских источниках — начали формировать свои отряды сами. Тут есть еще такой момент: многие западные историки Холокоста уверены, что был какой-то особенный литовский отряд «Ипатингас бурис» (Ypatingas burys). На самом деле это просто перевод на литовский немецкого «айнзацкоманда» — особый отряд. Это не литовское подразделение, а часть немецкой структуры, какие были по всему фронту.

— В расстрельные отряды шло много литовцев?

— В Литве жили 2,5–3 миллиона человек. Из них так или иначе участвовали в Холокосте не более 20 тысяч литовцев. Многие помогали евреям, прятали: по моим подсчетам, по количеству спасателей относительно размеров населения литовцы на втором месте среди всех оккупированных стран. Основная масса населения просто хотела, чтобы их оставили в покое. Часть из них — герои, святые. Часть — убийцы и сволочи. Нельзя требовать от всех, чтобы они были героями, нельзя избавиться от убийц, сволочей.

Что касается убийц, тут ведь есть еще вопрос — кого считать? Если только тех, о ком доказано, что он жал на курок — таких тысяча-полторы. Подсчеты проводил «Литовский центр исследования геноцида и сопротивления»: руководил работой абсолютно честный историк, книги и статьи которого гораздо страшнее книги Ванагайте, хотя там и меньше деталей.

— Давай теперь поговорим о том, как после войны жила память об убитых литовских евреях. Выжило всего несколько тысяч — те, кто воевал в Красной армии, партизаны. Они пытались как-то объединиться вокруг идеи сохранить память о тех, кто был убит?

— Когда Вильнюс освобождали, сюда сначала вернулись еврейские партизаны, которые ушли из вильнюсского гетто перед его закрытием в сентябре 1943 года. Часть из них вошла в город еще до Красной армии. Сразу после ухода немцев эти партизаны начали собирать еврейский музей. В гетто была так называемая папир-бригада, бумажная бригада, которая работала у немцев. Они работали на айнзацштаб рейхсляйтера Розенберга. Это такая организация, которая собирала по всей оккупированной территории еврейские артефакты — то ли для музея вырождения еврейского народа, то ли еще для чего-то. Там было несколько немецких специалистов и бригада из тридцати, кажется, евреев из гетто. Те, кто выжил, начали мгновенно собирать уцелевшие артефакты для еврейского музея. Он открылся, если не ошибаюсь, в 1946-м и закрылся в 1948-м

Пожалуйста, укажите свое имя и фамилию,

Международная комиссия по оценке двух оккупационных режимов в Литве инициировала национальный просветительский школьный проект “Кем же был Чиюне Сугихара?”

В нем приняли участие 12 школ из разных мест Литвы, в которых действуют Центры Толерантности, учрежденные Международной комиссией. В этих школах много внимания уделяется сохранению исторической памяти. Учащиеся интересовались личностью Чиюне Сугихары, его жизнью и деятельностью. На основе этого они создали художественные композиции, спектакли, представления, выставки рисунков и малой скульптуры. В заключительном мероприятии национального просветительского проекта будут представлены самые интересные из них.

В мероприятии примут участие сын Чиюне Сугихары – Нобуки Сугихара, послы Израиля, Японии и Польши, члены Каунасской и Паневежской еврейских общин, представители Каунасской мэрии, Министерств просвещения и науки, иностранных дел, а также члены Сейма и правительства.

Мероприятие состоится 11 февраля в Малом зале Университета им. Витаутаса Великого (Каунас, ул. Дауканто, 28), начало в 13.00.

Организатор – Международная комиссия по оценке нацистского и советского оккупационных режимов в Литве

Партнеры – Посольство Японии в Литве, Дом-музей Ч. Сугихары, Университет им. Витаутаса Великого

Председатель Еврейской общины Фаина Куклянски положительно оценивает предложение общественных деятелей о строительстве памятника Праведникам в Израиле, однако считает, что память героев Литвы прежде всего должна быть увековечена в Вильнюсе.
Мэр Вильнюса Ремигиюс Шимашюс согласен с тем, что Литве следует приложить больше усилий для должного почтения памяти людей, спасавших евреев. Он обратил внимание на то, что в Иерусалимском мемориальном комплексе Яд Вашем посажены деревья в честь Праведников народов Мира из Литвы, а в Вильнюсе, по инициативе нового Совета, в прошлом году одной из улиц столицы было присвоено имя Оны Шимайте (Праведницы народов Мира). “Думаю, нужно больше подобных памятных знаков, особенно, когда нам напоминают о том, что литовцы принимали участие в уничтожении евреев. Надо не забывать, что среди Праведников много литовцев”, – сказал агентству BNS Р. Шимашюс. Однако он не смог ответить, какие планы на этот счет есть у мэрии.

Ф. Куклянски также напомнила о том, что ранее были планы установить мемориал в Каунасе. Автором этого проекта должен был стать известный американский архитектор еврейского происхождения Даниэль Либескинд.  Увы, но эта идея так и осталась лишь в планах.

Острые дебаты о Холокосте и роли литовцев в нём вновь обострились в Литве после выхода книги Руты Ванагайте “Mūsiškiai” (“Наши”), в которой говорится об участии литовцев в массовых убийствах.

Во время Холокост было уничтожено 90% еврейского населения Литвы. В убийстве евреев активно участвовали пособники немецкой оккупационной власти из числа граждан Литвы.

Бейгели – это традиционные еврейские бублики, настоящий символ еврейской кухни. Бейгель (beigel) традиционно формируется вручную в виде кольца из теста. Вопреки распространенному преданию, что бейгель был создан в форме стремени в честь побелы короля Польши над турками в 1683 г., он был изобретен польскими евреями гораздо раньше. В начале 1900-х годов польские иммигранты-евреи привезли бейгели в Северную Америку. Сейчас в США в день выпекают 5 миллионов бейгелей!Председатель Еврейской общины Литвы Ф. Куклянски надеется, что бейгели из “Лавки бейгелей” будут самыми настоящими, как в детстве: “Самыми вкусными бейгели были в детстве и юности, когда мы были молодыми и красивыми. Хочется, чтобы и молодежь нашей общины говорила: “Ах, какие вкусные бейгели!”. Рецепты еврейской кухни я унаследовала от мымы. В выходные дни готовлю традиционный обед – варю бульон из домашней курицы, фарширую рыбу”.

Легендарный литовский скрипач, дирижер и педагог Саулюс Сондецкис, основатель и руководитель Литовского камерного оркестра, скончался 3 февраля в возрасте 87 лет. За более чем полвека творческой деятельности он дал свыше трех тысяч концертов по всему миру. Маэстро работал с ведущими музыкантами и коллективами, открывал новые имена, входил в жюри международных конкурсов.

Эту новость Еврейская община (литваков) Литвы встретила с глубокой скорбью. Община потеряла почетного члена и своего близкого друга. Мы ценили его за высочайший профессионализм, изысканный музыкальный вкус, искренность и тепло.

У маэстро Саулюса Сондецкиса была особая связь с нашей публикой. Его отцу Яцкасу Сондецкису было присвоено звание Праведника народов мира, его имя увековечено в Яд Вашем. Отец маэстро был крупным общественным деятелем, бургомистром Шяуляй. Вот как Саулюс Сондецкис вспоминал об этом в одном из своих интервью: “Во время войны его заместителя, вице-бургомистра, расстреляли немцы, а семья попала в гетто. Им удалось оттуда убежать, и мой отец помог им выжить — полтора года он прятал их у родственников на хуторе. Спасённый мальчик — мой друг, профессор-театровед Маркас Петухаускас. Он и посоветовал мне отправить документы в Иерусалим. После трёх лет рассмотрения, — там очень тщательно проверяются все факты, — уже посмертно, отец получил медаль и почётную грамоту. Умер он в 1989 году в Бостоне. А в Литве, тоже посмертно, он получил Орден за спасение погибающих”.

Сондецкис родился в городе Шяуляй. Окончил Вильнюсскую консерваторию (1952) по классу скрипки Александра Ливонта. В 1957—1960 годах учился в аспирантуре в Московской консерватории, проходил также мастер-класс по дирижированию у Игоря Маркевича. С 1952 года преподавал скрипку в вильнюсских музыкальных школах, затем в Вильнюсской консерватории (с 1977 — профессор). В 1956 году возглавил оркестр учеников Школы искусств имени Чюрлёниса. В 1964 году стал первым литовским дирижером, выехавшим на гастроли во главе собственного коллектива. В 1976 г. с оркестром школы выиграл конкурс молодёжных оркестров Герберта фон Караяна в Западном Берлине, удостоившись восторженных отзывов критики.

В 1989 году Сондецкис основал и возглавил оркестр “Санкт-Петербургская Камерата”, в котором играли выпускники и студенты Ленинградской консерватории. В 1994 года он получил статус оркестра государственного Эрмитажа. С 2004 года – был главным приглашенным дирижером оркестра “Виртуозы Москвы”.

Наиболее известные достижения профессора Сондецкиса связаны с музыкой Вольфганга Амадея Моцарта — в частности, с циклом из всех клавирных концертов Моцарта (вместе с пианистом Владимиром Крайневым), исполненным в Вильнюсе, Москве и Ленинграде, и с концертной записью оперы «Дон Жуан». В то же время Сондецкис сотрудничал со многими выдающимися композиторами-современниками. Высокую оценку получила его запись 13-й симфонии Дмитрия Шостаковича. Под управлением Сондецкиса состоялись мировые премьеры произведений Альфреда Шнитке, Арво Пярта, Эдисона Денисова, Родиона Щедрина, Сергея Слонимского, Балиса Дварионаса и др. Свои произведения посвящали Сондецкису Пярт («Tabula rasa»), Шнитке («Concerto grosso» № 1 посвящено Сондецкису, Гидону Кремеру и Татьяне Гринденко, № 3 — Сондецкису и Литовскому камерному оркестру, к 25-летию коллектива), Петерис Васкс и другие.

Награды проф. Саулюса Сондецкиса:

• Кавалер Большого креста ордена Великого князя Литовского Гядиминаса
• Кавалер ордена Великого князя Литовского Гядиминаса
• Медаль Памяти 13 января
• Национальная премия Литвы
• Международная премия «Балтийская звезда» (2010)
• Почётный крест I-ой степени Австрии за заслуги в области науки и искусства
• Ордена Дании, Польши и Эстонии.

Профессор С. Сондецкис с радостью и энтузиазмом участвовал в культурных мероприятиях Еврейской общины Литвы. В мае 2015 г. в зале им. Я. Хейфеца ЕОЛ был показан документальный фильм о маэстро. Киноленту продюсировал его сын – Саулюс Сондецкис младший.

Выражаем искренние и глубокие соболезнования его супруге Сильве, сыновьям Салюсу, Витаутасу, Паулюсу и их семьям.

Память о Саулюсе Сондецкисе на долгие годы останется в наших сердцах.

По мнению председателя Еврейской общины Литвы Ф. Куклянски, государственные структуры недостаточно уделяют внимания этой дате. “Забвение может привести к повторению”, – сказала Ф. Куклянски агентству БНС.
В этот же день в гимназии Арёгалы (Расейнский район) к Дню памяти жертв Холокоста была приурочена национальная конференция школьников “Спасение другого человека – высшая ценность человечности”. Ее организаторы – Международная Комиссия по оценке двух оккупационных режимов в Литве и Центры Толерантности. Цель конференции – поддержание исторической памяти. С приветственным словом к участникам конференции обратились посол Израиля в Литве А. Маймон, представители Министерства просвещения и науки и МИД.