Лидеры Европейского союза намерены выступить с общей декларацией против антисемитизма на встрече на высшем уровне в Брюсселе в декабре. Проект текста, представленный Германией, в настоящее время находится на рассмотрении, отмечает «The Algemeiner».

Согласно репортажу, опубликованному 23 ноября немецким новостным агентством Welt, цель декларации будет заключаться в «создании единого подхода в международном сообществе к любой форме враждебности по отношению к евреям». Германия, которая в настоящее время председательствует в Европейском совете, настойчиво призывает государства-члены ЕС принять общие руководящие принципы борьбы с антисемитизмом – явлением, которое год от года усиливается в большинстве стран ЕС.

В преамбуле под названием «Антисемитизм — это нападение на европейские ценности» говорится: «Активная защита и поддержка еврейской жизни — это наша постоянная общая ответственность». Феликс Кляйн, Уполномоченный федерального правительства Германии по борьбе с антисемитизмом, заявил «Welt», что декларация будет иметь особое значение в то время, когда мир потрясла пандемия коронавируса. «Прямо сейчас, во время пандемии Covid-19, можно наблюдать, как антисемитские предрассудки открыто процветают в Интернете и на улицах», – заявил Кляйн, который, как считается, руководил составлением проекта текста предлагаемой декларации. «Это большой успех, что все 27 государств-членов хотят показать такой пример во времена теорий заговора и разрушения табу», – продолжил Кляйн.

Декларация будет представлена ​​в Брюсселе как часть более широких усилий по усилению борьбы с антисемитизмом в ЕС. По словам Кляйна, антисемитизм следует рассматривать как «междисциплинарную проблему, в решении которой должны быть задействованы различные правительственные учреждения и области политики на местном, государственном и европейском уровнях».

Катарина фон Шнурбейн, координатор Европейской комиссии по борьбе с антисемитизмом, объяснила в отдельном заявлении, что еврейские организации сыграли ключевую роль в составлении проекта декларации. «Мы тесно сотрудничали с еврейскими организациями и ответственными политиками в Европе», – заявила фон Шнурбейн «Welt». «Есть положительный прогресс на европейском уровне, но последствия еще не ощутимы до европейских евреев. Вот почему Комиссия ЕС представит стратегию ЕС с дальнейшими конкретными мерами против антисемитизма в следующем году».

В соответствии со скоординированной политикой ЕС против антисемитизма, Министерствам образования, полиции и юстиции по всему континенту будут предоставлены инструменты для оценки и преследования антисемитских актов. Страны ЕС также примут определение антисемитизма, данное Международным альянсом в память о Холокосте (IHRA), где среди примеров антисемитизма приводится и заявление о том, что существование государства Израиль является «расистским начинанием».

Лидеры ЕС соберутся 10-11 декабря в Брюсселе на саммите, посвященном, в числе прочего, пандемии коронавируса, изменению климата и сохраняющейся угрозе насильственного экстремизма.

Кандидат на должность Государственного секретаря США в администрации Джо Байдена — Энтони Блинкен, во время мероприятия, на котором команда Байдена объявила кандидатов на должности топ-чиновников в сфере нацбезопасности рассказал об отчиме, который пережил Холокост, и деде, который эмигрировал из Киева.

Свое выступление Блинкен начал с благодарности тем, кто помог ему добиться успеха, в том числе своей семье.

Он вспомнил своего деда Мориса Блинкена, который, по его словам, «сбежал от погромов в России и построил новую жизнь в Америке».

Как пишет The New York Times, дед Блинкена родился в Киеве и эмигрировал в США, где в 1921 году окончил Нью-Йоркский университет, работал адвокатом в Нью-Йорке, а позже основал Американский институт Палестины.

Далее Энтони Блинкен рассказал о своем отце — Дональде Блинкене, который во время Второй мировой войны служил в ВВС США, а затем стал послом США. «Он мой пример для подражания и мой герой», — сказал об отце Блинкен.

Также политик рассказал историю своего отчима — Сэма Писара, который пережил Холокост. Писар родился в Польше в еврейской семье евреев. Он был единственным из 900 детей, учившихся в его школе, который пережил Холокост после четырех лет в концлагерях. Отчим Блинкена также сумел избежать Марша смерти, спрятавшись в баварском лесу. После проведенных там двух дней Писар услышал грохот танка: «Вместо страшной свастики он увидел пятиконечную белую звезду. Он бежал к звезде. Люк танка открылся, и на него посмотрел большой темнокожий солдат. Отчим сказал тогда единственные три слова на английском, которые знал: „Б-же, храни Америку“.

Издание The Washington Post называет Энтони Блинкена одним из самых близких и самых давних советников Джо Байдена. В 2002-2008 годах Блинкен руководил аппаратом сенатского комитета по международным делам, который возглавлял Байден. Когда того выбрали вице-президентом, Блинкен перешел на должность его советника.

Еврейская община (литваков) Литвы выражает самые искренние и глубокие соболезнования бывшему коллеге Сергею Балдерману в связи с кончиной его любимой мамы Зои Шляховской (1930 – 2020). 

23 ноября председатель ЕОЛ Фаина Куклянски в числе представителей Всемирного Еврейского конгресса приняла участие в виртуальной встрече с председателем Папского Совета по содействию христианскому единству кардиналом Куртом Кохом и секретарем Комиссии Ватикана по религиозному взаимодействию с иудаизмом священник Норбертом Хофманном.

По случаю 55-летия декларации Второго Ватиканского собора Nostra aetate (28 октября 1965 года) Комиссия по религиозным отношениям с иудаизмом и Международный еврейский комитет по межрелигиозным консультациям опубликовали совместное заявление, в котором подтверждают важность этого документа, ознаменовавшего поворотный момент в отношениях между христианством и иудаизмом.

В конце октября в Сан-Паулу в Бразилии должны были пройти специальные мероприятия в ознаменование годовщины декларации, однако пандемия COVID-19 вынудила организаторов отказаться от встречи: по этой причине было принято совместное коммюнике с заявлениями обеих сторон.

Декларация Nostra aetate по праву может считаться «Великой хартией иудейско-католического диалога», пишет кардинал Курт Кох, президент Папского совета по содействию христианскому единству и президент Комиссии по религиозным отношениям с иудаизмом: «После того, как папа Иоанн Павел II назвал евреев старшими братьями христиан, а Папа Бенедикт XVI – нашими отцами в вере, сегодня мы можем говорить о сообществе братьев и сестёр между иудеями и христианами». Подчёркивая многочисленные плоды совместного пути, кардинал напоминает о необходимости дальнейшего движения к «более глубокому взаимопониманию, при обоюдном уважении к религиозным традициям».

Со своей стороны раввин Ноам Э. Маранс, президент Международного еврейского комитета по межрелигиозным консультациям, выражает признательность Папе Римскому: «В то время как антисемитизм растёт, а физическая угроза иудейским общинам и евреям необычайно реальна, мы благодарны за твёрдость Папы Франциска, который решительно и многократно выступал против этого зла». Мы солидарны, заверяет раввин, «с нашими христианскими братьями и сёстрами», которые сегодня «страдают от грубых нарушений свободы вероисповедания, от дискриминации и преследований». Раввин Маранс называет «благословением дружбы» проделанный путь диалога, основанный на убеждённости в том, что «люди созданы по образу Б-га, а наши судьбы неразрывно связаны между собой».

Еврейская община (литваков) Литвы выражает самые глубокие и искренние соболезнования главному редактору журнала «Лехаим», руководителю департамента общественных связей и председателю Совета Федерации еврейских общин России Боруху Горину в связи с кончиной его любимого папы – Йоны Яковлевича Горина.

Уважаемые Борух, скорбим вместе с Вами, пусть будет благословенна память о Вашем отце. Да утешит Вас Всевышний вместе с остальными скорбящими Сиона и Иерусалима.

На этой неделе посольство Польши в Лондоне подверглось резкой критике со стороны ведущей антирасистской неправительственной организации страны за пропаганду наследия политика-антисемита, который умер в изгнании в Великобритании после Второй мировой войны, сообщает «The Algemeiner».

«Мы потрясены этим случаем прославления антисемитского и пронацистского пособника официальными лицами польского государства», – заявил Рафал Панковски, директор организации «Never Again», выступающей против антисемитизма и расизма, в ответ на сообщения в польском СМИ, что посольство в Лондоне прославляло Владислава Студницкого, польского политика-националиста, который умер в столице Великобритании в 1953 году.

В период, когда Польша была независимым государством с 1919 по 1939 год, Студницкий придерживался антисемитских взглядов, подобных взглядам нацистов в Германии. Считая евреев «паразитами на здоровой ветке польского древа», Студницкий предлагал ежегодно принудительно выселять 100000 польских евреев, чтобы добиться «деиудаизации» Польши.

Согласно сообщению «Vice», кампания по восстановлению репутации Студницкого проводится с благословения посольства Польши в Лондоне, один из сотрудников которого активно рекламирует проект в Интернете. Сотрудник посольства Агата Супинская назвала Студницкого в своем твиттер-аккаунте «одним из величайших польских мыслителей ХХ века, который, несмотря на точность своих предсказаний, не пользовался уважением и был забыт на долгие годы».

Посольство Польши подчеркнуло в специальном заявлении, что поддерживает ее усилия. В посольстве также заявили, что восстановление могилы Студницкого в Лондоне – это гражданская инициатива, а Супинская приняла участие в этом проекте исключительно в личном качестве, и подчеркнули, что посольство «поддерживает все массовые гражданские инициативы, направленные на сохранение памяти поляков и их достижений в Великобритании».

Cегодня свое 70-летие отмечает создатель «Сад памяти литваков», журналист, краевед и общественный деятель и Эугениюс Бунка. В феврале 2020 г. Эугениюсу Бунке был присужден титул «Самый Толерантный человек 2019 г.». Эта ежегодная номинация присуждается фондом Ч. Сугихары «Дипломаты за жизнь» гражданину Литвы, который своими действиями и открытым словом встал против ксенофобии и антисемитизма, проявлений радикализма и насилия в общественной жизни Литвы.

Дорогой Эугениюс, от всего сердца желаем Вам крепкого, крепкого здоровья и пусть Ваша жизнь всегда будет озарена счастьем и радостными моментами! Мазл Тов и до 120-ти!

Дорогие члены общины, друзья,

В этот сложный для каждого из нас период пандемии COVID-19, когда многие вынуждены находиться дома, Еврейская община (литваков) Литвы призывает сплотиться и помочь друг другу.

Если вы профессионал в своей области, у вас есть интересное хобби и вы хотите поделиться своими знаниями с членами общины на платформе Zoom или на сайте ЕОЛ, пожалуйста, напишите по эл.почте: zanas@sc.lzb.lt или позвоните по тел.: +370 6788 1514.

Самое главное сейчас – оставаться здоровыми и пережить этот нелегкий период. Будем вместе!

Председатель Еврейской общины (литваков) Литвы

Фаина Куклянски

Спустя семьдесят пять лет после Нюрнбергского процесса президент Германии Франк-Вальтер Штайнмайер 20 ноября призвал мир отдать дань уважения «наследию» эпохального судебного разбирательства, положившего начало международному уголовному праву, в частности, призвав к этому США, сообщила «The Times of Israel».

Небольшое памятное мероприятие, сокращенное из-за ограничений, связанных с коронавирусом, прошло в зале № 600 во Дворце правосудия Нюрнберга, где 20 ноября 1945 года открылся знаменитый процесс над высокопоставленными нацистскими чиновниками. «В ноябре 1945 года Нюрнберг был в руинах. Многие немецкие города лежали в руинах. Наша страна была стерты с лица земли морально и физически», – заявил Штайнмайер. «Но здесь, в этом самом зале, пока снаружи расчищали завалы, четыре державы-победительницы во Второй мировой войне заложили основы правового порядка нового мира».

Нацисты на скамье подсудимых

На первом процессе судили 21 высокопоставленного функционера нацистского режима. Судебный процесс длился чуть менее года и закончился 12 смертными приговорами, тремя пожизненными приговорами, четырьмя длительными сроками тюремного заключения и тремя оправдательными приговорами. За этим последовало еще 12 процессов, которые прошли с ноября 1946 по апрель 1949 года. Нюрнберг был выбран для судебных процессов, потому что именно там Гитлер проводил массовые митинги перед войной, и в 1935 году были приняты антиеврейские законы.

Санкции США

Нюрнбергский процесс заложил основу для глобальной системы уголовного правосудия, призванной привлечь людей к ответственности за то, что Штайнмайер охарактеризовал как «самые серьезные преступления, которые когда-либо видела мировая история… военные преступления и преступления против человечности». Наследие Нюрнберга воплотилось в размещенном в Гааге Международном уголовном суде (МУС), который с 2002 года является единственным в мире постоянным независимым судом по таким преступлениям, как геноцид, военные преступления и преступления против человечности.

Но эта международная система уголовного правосудия «все чаще сталкивается с проблемами, в том числе здесь, в Европе», – подчеркнул Штайнмайер, отметив, что юрисдикцию МУС не признали США. Россия, Китай, Индия и ряд других стран, и добавив, что США «активно работали против трибунала в Гааге при администрации, которая все еще находится у власти». В сентябре администрация президента США Дональда Трампа ввела санкции в отношении прокурора МУС Фату Бенсуда в связи с расследованием предполагаемых военных преступлений, совершенных американскими войсками в Афганистане.

Госсекретарь США Майк Помпео объявил об этих шагах как о части противодействия администрации трибуналу по расследованию преступлений Соединенных Штатов и их союзников, таких как Израиль.

«И все же я верю, что страна, которая десятилетиями сопровождала нашу страну в качестве друга на ее пути к демократии и верховенству закона, теперь вернется к сотрудничеству, которое также признает ценность международного уголовного правосудия», – подчеркнул Штайнмайер. Несмотря на свое несовершенство, международная система уголовного правосудия, приведенная в действие Нюрнбергским процессом, должна продолжать работать, чтобы «самые серьезные преступления по международному праву не оставались безнаказанными», – заявил Штайнмайер, отметив, что без Нюрнберга полевые командиры из Сербии, Хорватии или Руанды избежали бы наказания за преступления. Общий международно-правовой ландшафт «создает основу наднационального порядка, в котором нуждается мир — и в котором он будет нуждаться и далее. Это наследие Нюрнберга», – заключил Штайнмайер.

Мероприятие, прошедшее 20 ноября – первое в череде памятных мероприятий, включая конкурс стихов, художественную выставку и чтения, которые пройдут позднее в этом году.

2020 год – это не только год 300-летия со дня рождения Виленского Гаона и истории евреев Литвы, но и 75-летия со дня рождения выдающегося композитора, лауреата Национальной премии в области культуры и искусства Анатолия Шендероваса (1945 – 2019). Государственный музей еврейской истории им. Виленского Гаона в сотрудничестве с дочерью композитора Джанетт Шендеровас-Брандт решил присвоить имя А. Шендероваса одному из экспозиционных залов в Центре Толерантности музея.

На фото: К. Рупейкайте и Дж. Шендеровас-Брандт

«Анатолий Шендеровас не только композитор мирового уровня, он был очень терпимой и светлой личностью, его волновали вечные вопросы человеческого бытия – пересечение света и тьмы, борьба добра и зла. Огромное внимание он уделял эмоционально смысловому содержанию музыки, стремился, чтобы его музыка была понятно каждому. А. Шендеровас – единственный литовский композитор, в своем творчестве объединивший архаические элементы еврейской и литовской музыки. В музыке композитора играет важную роль театральность и импровизация. Присвоение имени А. Шендероваса залу Центра Толерантности (бывшего Еврейского театра), в котором проходят различные мероприятия, укрепляет позиции нашего музея, как современного учреждения культуры Литвы, уделяющего большое внимание не только прошлому, но и прилагающего усилия в развитии современной культуры и искусства евреев Литвы», – сказала директор Государственного музея еврейской истории им. Виленского Гаона Камиле Рупейкайте.

На фото: А. Шендеровас

А. Шендеровас – один из известных современных композиторов Литвы, лауреат Национальной премии в области культуры и искусства, кавалер Почетного ордена Гедиминаса. Композитор родился 21 августа 1945 г. в Ульяновске. Его отец Михаил Шендеров (1917-1984) – известный виолончелист и педагог, мать Ила Шендерова (1921-1980) – пианистка, концертмейстер и педагог. В возрасте шести лет Анатолий поступил в Вильнюсскую десятилетнюю музыкальную школу к проф. Я. Таргонскому и проф. В. Радовичу по классу скрипки. Учился в музыкальной школе имени Ю. Таллат-Кялпши. Окончив три года в теоретическом отделе, был принят в класс композиции Е. Бальсиса Литовской государственной консерватории. В то же время (1964-1966) учился в Ленинграде (ныне Санкт-Петербург) в консерватории им. Н. А. Римского-Корсакова. Сочинения А. Шендероваса звучали на фестивалях современной музыки Литвы и за рубежом (Чехии, Дании, Великобритании, Израиле, Японии, США, Польше, Люксембурге, Венгрии, Германии и др.). Композитор был награжден орденом Великого литовского князя Гядиминаса 5-й степени, а в 1997 г. ему была присвоена Национальная премия культуры и искусства за триптих вокальных, симфонических произведений. Композитор создал много разножанровых произведений: балет “Девушка и смерть” (1981) и “Мария Стюарт” (1987), Первую симфонию (1967), Вторую симфонию для камерного оркестра, фортепиано, клавесина и ударных (1975), Третью симфонию для камерного оркестра и фортепиано (1983). В 2002 г. на летнем музыкальном фестивале Европы в Берлине за произведение “Ин До”: Концерт для виолончели и симфонического оркестра, посвященный виолончелисту Давиду Герингасу, А. Шендеровас был награжден премией композиторов Европы. В 2015 г. Министерство культуры Литвы наградило его почетным знаком “Неси свой свет и верь” за весомый вклад и особые заслуги перед культурой и искусством Литвы, за инициативы, вдохновляющие общественность творить, за личную ответственность при создании культурной и духовной среды.

algemeiner.com

В своем выступлении на заседании Конференции европейских раввинов (CER) 18 ноября председатель Европейского парламента Давид Сассоли призвал к единству в борьбе с религиозной дискриминацией. «Нам нужно инвестировать в равенство и справедливость. Слишком много наших городов залиты кровью», – заявил Сассоли, имея в виду недавние террористические инциденты во Франции и Австрии.

«Эти трагические события еще раз напоминают нам, что кризис в области общественного здоровья и экономики – не единственный кризис, с которым нам нужно бороться». «Каждая такая атака — это атака на наши ценности», – добавил он. «Нам нужно больше работать для безопасности наших еврейских общин. Ощущения дискриминации евреев по-прежнему сохраняется, и это абсолютно неприемлемо». «Европейский Союз должен подать пример тем, кто хочет бросить нам вызов. Свобода религии – основополагающая ценность Европы. Вклад еврейского народа — это вклад во всеобщее благо Европы», – заключил Сассоли.

Замечания Сассоли были сделаны на зимнем заседании Постоянного комитета CER, проведенном с помощью Zoom из-за продолжающейся пандемии коронавируса.

Президент CER раввин Пинхас Гольдшмидт в ответ заявил, что организация «гордится партнерством с ЕС в обеспечении безопасности европейского еврейства, и мы надеемся на продолжение тесного сотрудничества с президентом Сассоли и Европейским парламентом для защиты присущих Европейскому союзу ценностей человеческого достоинства, равенства, свободы и прав человека для всех».

Еврейская община (литваков) Литвы и Клуб «Илан» приглашает девочек и мальчиков с помощью платформы ZOOM встретить  Шаббат и принять участие в уроке «Эмоциональная грамотность»:

20 ноября Шаббат с преподавателем традиций Вильнюсской гимназии ОРТ им. Шолом-Алейхема Альгирдасом Давидавичюсом. Начало в 18.00;

22 ноября урок с Камилой Голод «Эмоциональная грамотность». Начало в 13.00.

Обращаем ваше внимание, что регистрация нужна на каждое мероприятие: sofja@lzb.lt

Информация по тел.: +370 601 46656

В известном московском издательстве «Книжники» вышла книга известной исследовательницы истории немецких евреев Зельмы Штерн (1890-1981) «Придворный еврей. К истории эпохи абсолютизма в Центральной Европе», посвященная истории той группы евреев, которая очень долго находилась под огнем критики — причем как со стороны антисемитов, так и со стороны еврейских историков, создававших «большой нарратив» еврейской истории — т. н. придворных евреев, действовавших при дворах европейских государей эпохи абсолютизма в 16-18 веках, сообщает lechaim.ru.

Перед читателями предстает образ реального придворного еврея – верного помощника германских князей (вплоть до императора) в создании современной денежной и кредитной системы, финансиста, обеспечивающего необходимые средства на содержание двора и армии и пользующегося абсолютным доверием правителя, но также и человека, всегда готового к риску и авантюрам, как немало фигур того времени.

Штерн подчеркивает, что придворный еврей «был таким же обязательным нововведением, как чиновничество и регулярная армия», поэтому эти должности появлялись даже в тех княжествах, откуда перед этим изгоняли всех евреев вообще. Как отмечает историк, «если вглядеться в их судьбы, станет понятно, насколько драматичным было положение европейского еврейства в целом — людей, пытавшихся объединить два разных мира, не отказываясь при этом от своей идентичности».

Со скорбью сообщаем, что 16 ноября умер Израиль Тиктин (1943 – 2020). Еврейская община (литваков) Литвы выражает самые искренние соболезнования дочери Израиля Валентине.

www.toldot.ru

Это послание Виленский Гаон написал своей жене перед отъездом в землю Израиля (он вернулся, по неизвестным нам причинам, не добравшись туда).

Я хотел бы просить вас, чтобы вы совершенно не огорчались, как вы и обещали мне со всей серьезностью (другой вариант: как обещала мне моя мама, долгих лет ей, да и незачем переживать). Также прошу вас не волноваться. Уезжают ведь люди на несколько лет ради денег — оставляют своих жен и странствуют в нищете… А я, благодарение Б-гу, еду в Святую Землю, которую все жаждут увидеть, в место, о котором мечтает каждый еврей (другой вариант: место, желанное Всевышнему, к которому стремятся все творения, высшие и низшие). К тому же ты знаешь, что я оставил детей, к которым привязано мое сердце, все дорогие сердцу моему книги, — и стал скитальцем, покинувшим все, что ему дорого…

Известно, что весь этот мир — тщета, а все удовольствия — эфемерны; горе тем, кто одержим этой земной суетой! Не завидуй богатству, ведь бывает, как сказано, «богатство, уготованное своему владельцу во зло ему» (Коэлет, 5:12)! И далее: «Как вышел из чрева матери нагим, так и вернется — таким, каким пришел» (там, 5:14), и еще: «Ведь как пришел — так и уйдет, и что пользы ему, что трудился на ветер» (там, 5:15), и еще: «И если бы прожил дважды по тысяче лет, а блага не видал, — не в одно ли место все уходит?» (там, 6:6), и еще: «Ведь если проживет человек много лет — пусть радуется им всем. Но пусть помнит о днях тьмы, ибо много их будет; каждому приходящему (в этот мир — уготованы) беды» (там, 11:8; см. Раши там), и еще: «И о веселии (сказал я): что проку в нем?» (там, 2:2). Ведь завтра будет плакать о том, о чем сегодня смеялся! Не завидуй ложному эфемерному почету. Время — предатель, подобно весам: поднимает легкое и опускает тяжелое. А мир похож на человека, пьющего соленую воду: ему кажется, что он уже напился, но жажда становится лишь сильнее (Шломо Эвен Гвироль, Мивхар а-пниним). И еще сказано: «До часа смерти своей человек не успевает удовлетворить и половины своих страстей» (Коэлет раба, 1), и также сказано: «Что пользы человеку во всех трудах его под солнцем?» (Коэлет, 1:3). Вспомни тех, которые были до нас, — все их желания, привязанности и радости уже исчезли (см. там, 9:6), — однако они расплачиваются за них множеством наказаний. К чему человеку наслаждения? Ведь его конец — превратиться в прах, тлен и пищу для червей! Все удовольствия обернутся горечью в могиле, а смерть неотделима от человека. Что есть этот мир? Ведь все дни в нем — во зле и в боли, и также ночью нет человеку спокойного сна, — а смерть приходит нежданно, и все поступки человека предстанут перед Высшим Судом! И взыщут с него за каждую, даже незначительную фразу; ничего не будет упущено.

Поэтому я предупреждаю тебя: приучи себя, насколько возможно, не бывать в обществе, потому что грех, совершаемый языком, страшнее всего, как сказано у наших мудрецов (Тосефта, Пеа, гл. 1): «Вот поступки, за которые взыскивают с человека: идолопоклонство, прелюбодеяние, убийство; но злословие равносильно всем им вместе взятым»[1].

Нет нужды в долгих объяснениях, чтобы понять, сколь тяжек этот грех по сравнению с остальными. «Весь труд человека в этом мире — ради рта своего» (Коэлет, 6:7). Сказали наши мудрецы, что все заслуги человека в исполнении заповедей и изучении Торы не покрывают грехи его речи (Коэлет раба, там)*¹. Искусство человека в этом мире — научиться быть немым*² (Хулин, 89а). Пусть сомкнет свои уста, как два жернова*³. И весь каф а-кела[2] ‑ наказание за пустые и праздные разговоры. За каждую пустую фразу «перебрасывают» душу из одного конца мира в другой[3]! И такова тяжесть этого наказания лишь за лишние, пустые слова; а за запрещенные, как, к примеру, злословие, насмешки, клятвы, обеты, распри и проклятия, и в особенности за те из них, которые были сказаны в синагоге, в субботу и в праздники, душу опускают глубоко-глубоко вниз, в шеоль[4]. Невозможно постичь тяжесть страданий, которые человек испытывает из-за одной фразы! Не будет упущено ни одного слова — все записывается! «Крылатые писцы» (ангелы) следуют за каждым человеком и не покидают его ни на секунду, записывая каждую его фразу, ведь «птица небесная разнесет слух, и крылатый расскажет» (Коэлет, 10:20), и еще сказано: «Не позволяй своему рту грешить, ведь взыщут и с тебя и с твоих потомков. И не говори ангелу: “Это была ошибка”, — зачем сердить его?» (там, 5:5).

Все, что тебе нужно, покупай через посыльного, даже если это в два или три раза дороже, — ведь сказано: «Разве рука Всевышнего оскудеет?» (Бемидбар 11:23), и еще: «Всевышний насыщает всех, от рогов реэмим[5] до яиц вшей» (Авода зара, 3б). Он дает каждому столько, сколько ему нужно для пропитания.

А в субботу и праздники вообще не говорите ни о чем без особой надобности, и даже говоря то, что необходимо, будьте предельно краткими, так как святость субботы чрезвычайно велика. Мудрецы «с трудом разрешили приветствовать друг друга словом Шалом в субботу» (Иерусалимский Талмуд, Шабат, 15:3). Из всего этого видно, насколько велика ответственность за одну фразу! Чти субботу как можно больше, как это было при мне, и не экономь на ней совершенно, потому что «все, что нужно человеку для жизни (на будущий год) определяется в дни Суда от Рош а-Шана до Йом-Кипура, за исключением расходов на субботу и праздники…» (Бейца, 16а).

Еще я хочу со всей настоятельностью убедительно просить тебя*⁴ воспитывать наших дочерей самым настойчивым образом*⁵, чтобы не исходили с их уст проклятия или клятвы[6], ложь, слова распри*⁶, — но так, чтобы они вели себя миролюбиво, благожелательно и сдержанно*⁷.

К тому же у меня есть несколько книг по мусару[7] на идиш. Пусть они все время читают их, и тем более в самый святой день — субботу; пусть читают только эти книги. Приучи их постоянно изучать их, а за проклятия, клятвы и обман наказывай битьем, не жалея*⁸, — потому, что за испорченность детей, не дай Б-г, чрезвычайно сурово наказывают их отца и мать. Даже если ты и будешь их воспитывать, а они не воспримут твои упреки, — какими будут стыд*⁹, и страдания, и позор (родителей) в будущем мире!*¹⁰ Сказано об этом: «Своего отца она позорит» (Ваикра, 21:9), и сказали мудрецы: «Как называют злодея, сына праведника? Злодей, сын злодея…» (Сангедрин, 52а). То же относится и к подобному — злословию и сплетням*¹¹.

Пусть не едят и не пьют без благословения до еды и после нее. Шма Исраэль и все остальное пусть произносят с должным настроем*¹². А самое главное — чтобы не выходили, не дай Б-г, из дома наружу*¹³. Пусть слушаются и уважают тебя, мою маму и всех старших. И пусть исполняют все, что написано в книгах по мусару*¹⁴.

Также и сыновей наших, долгих лет им, расти праведными, в обстановке душевного покоя. Плати за их обучение, содержи для них учителя у себя дома и не скупись на его жалованье, так как средства на жизнь определены человеку в Рош а-шана, кроме расходов на обучение сыновей Торе, на субботу и праздники*¹⁵ (Бейца, 16а). К тому же я оставил им книги. Ради Б-га, воспитывай их доброжелательно и в душевном покое. Также постоянно присматривай за их здоровьем и питанием, чтобы не было у них ни в чем недостатка. Пусть прежде всего выучат все Пятикнижие, чтобы знать его практически наизусть, — но чтобы это не было им в тягость*¹⁶, а только с добрым настроем: ведь выученное остается у человека в памяти лишь тогда, когда он умиротворен и спокоен*¹⁷. Давай им мелкие деньги (в качестве призов) и т.п.*¹⁸ Именно об этих вещах всегда думай, а все остальное — пустое, — ведь человек не сможет взять с собой из заработанного им в могилу ничего, кроме савана. А также сказано: «И брат не выкупит брата», и также: «Не беспокойся, видя, как другой обогащается», и далее: «Ведь в смертный час не заберет (человек) с собой всего; не сойдет вслед за ним его богатство» (Теилим, 49:8,17,18). Не говори: припасу пропитание для моих сыновей (отправляясь) в шеоль. Люди — как трава полевая: те цветут, а эти вянут» (Эрувин, 54а). Каждый рождается со своим предназначением и под личным присмотром Всевышнего, будь Он благословен; они (сыновья) радуются уходу (отца — из-за наследства), а он спускается в шеоль. Рейш Лакиш оставил своим сыновьям кав[8] шафрана (Гитин, 47а), сказав о себе цитатой: «И оставили другим своё достояние[9]» (Теилим, 49:11). Горе всем тем, кто желает оставить детям наследство! Вся польза от сыновей и дочерей — лишь в Торе, которую они выучат, и в добрых делах, которые они совершат, — а пропитание для них предопределено заранее.

Также известно сказанное в Талмуде: «Заслуга женщин[10] — в том, что они приводят своих сыновей в Дом учения Торы» (Брахот, 17а). Сказали наши мудрецы, что самая достойная жена — та, которая исполняет волю мужа; и поскольку я пишу тебе слова Б-га живого, я тем более уверен, что ты сделаешь все, о чем я написал. И все же я хотел бы предостеречь тебя вдвойне, чтобы ты исполняла все, о чем я пишу, и читала это письмо каждую неделю, в частности, в субботу — перед трапезой и во время ее, так, чтобы за столом не было пустых разговоров, не дай Б-г, и тем более — злословия и т. п.

Просьба ко всем вам (другим родным) в связи со сказанным выше: воспитывайте своих сыновей и дочерей, и главное — говорите с ними о мусаре мягко, так, чтобы слова воспринимались сердцем*¹⁹. В особенности это важно, если мы удостоимся приехать в землю Израиля*²⁰, — ведь там необходимо следовать путям Всевышнего со всей строгостью*²¹. Поэтому вырабатывайте у них привычку вести себя подобающе, поскольку для того, чтобы научиться богобоязненной речи и исправить черты характера, требуется выработать устойчивые привычки*²², — как сказали наши мудрецы: «Привычка властвует над всем» (Шаарей тшува), «Всякое начало тяжело»*²³ (Мехильта, гл. Итро). Но потом все доброе «войдет в привычку, и тогда (человек) прославится» (Мишлей, 20:14). Ведь злодей сам знает, что плох и горек его путь, но ему тяжело сойти с него. В этом — весь человек. Не идти на поводу у своих желаний, а обуздывать их. До конца своих дней обязан человек мучить себя, — но не постами и самоистязанием, а надев узду на свой рот и вожделения. Это и есть исправление. Вся награда в будущем мире дается человеку именно за эти старания, как сказано: «Ведь (исполненная) заповедь — свеча (освещающая жизненный путь)…» (Мишлей, 6:23). Но (приводящий) к жизни (в мире грядущем) путь — (это не что иное, как) страдания самообуздания, которое гораздо полезнее, чем все посты и самоистязания в мире. За каждое мгновение, когда человек смыкает свои уста, он удостаивается высшего сокрытого света, который ни ангелы, ни кто-либо другой из сотворенных не в силах представить себе. Сказано: «Кто он — человек, жаждущий (вечной) жизни, стремящийся к долгоденствию, чтобы увидеть благо? Стереги язык свой от зла и губы свои — от лживых речей» (Теилим, 34:13, 14). Эти старания искупают ему любой грех и избавляют от «нижнего шеоля» (самого глубокого отделения ада), как сказано: «Хранящий свои уста (от излишней еды и питья) и язык (от пустых речей) бережет свою душу от бед» (Мишлей, 21:23), и также сказано: «Жизнь и смерть — в руках языка» (Мишлей, 18:21). Горе тому, который губит себя из-за одного слова: «И нет пользы злословящему» (Коэлет, 10:11). «От всего есть лекарство, кроме злоязычия» (Рабейну Йона, Сефер а-иръа). Самое главное — не говори ни о ком, восхваляя его, и, тем более — порицая: к чему человеку чужие дела? «Глубокий ров — слова о другом (человеке); прогневавший Б-га падет туда» (Мишлей, 22:14).

Главный способ уберечь себя — уединение. Не выходи, не дай Б-г, за ворота своего дома, и даже в синагогу выходи лишь на время молитвы, а после нее сразу уходи. Еще лучше молиться дома, ведь в синагоге невозможно уберечься от зависти, не услышать пустых речей и злословия. И за все это наказывают, как сказали наши мудрецы: «А также тот, кто слушает и молчит…» (Шабат, 33а), — и тем более в субботу и праздники, когда люди собираются в синагоге, чтобы поговорить, — поэтому лучше уж не молиться там вовсе. Старайся совсем не ходить на кладбище (др. вариант: где к человеку прилепляются силы зла, особенно к женщинам). Все беды и грехи приходят от этого. Также и дочь наша лучше пусть не ходит в синагогу, ведь там она может увидеть нарядные платья, будет завидовать другим и рассказывать об увиденном дома; таким образом люди приходят к злословию и к прочим вещам. Вместо этого пусть она все время усердно занимается изучением мусара*²⁴. Не завидуй ничему в этом мире. Все пустое, все — мимолетная иллюзия, как сказано: «…и даже если вознесется человек до Небес…» (Иов, 20:6), — все равно «не навеки богатство, и если корона (у него — не передаст ее) из поколения в поколение» (Мишлей, 27:24). И даже когда щедрые блага этого мира приходят к тебе, — ничтожны, презренны и отвратительны они для любого мыслящего человека! Горе тому, кто ошибается в этом! Завидуй богобоязненным; не говори: «Чем заслужу я будущий мир, — мне это не под силу!» Ведь, как сказали наши мудрецы: «Кто-то делает больше, кто-то меньше; главное в этом старании — устремить свое сердце к Небу» (Брахот, 17а).

Ради Б-га, отделяй пятую часть доходов (на благотворительность), как я тебе наказывал, и не уменьшай ее, как я предупреждал, ибо, уменьшая эту долю, человек нарушает несколько запретительных и повелительных заповедей, и поступающий так — будто отрицает саму Святую Тору, не дай Б-г. Но самое главное, что необходимо, чтобы удостоиться будущего мира, — следить за своим языком*²⁵, и это более значимо, чем изучение Торы и добрые дела. Те женщины, которые следят за своим языком, названы «безмятежными» (Брахот, 17а), ибо уста — это Святая Святых*²⁶. Среди наших книг есть Мишлей в переводе на идиш. Ради Б-га, пусть дети читают эту книгу ежедневно! Это лучше, чем любые книги о духовном воспитании. Также и книгу Коэлет пусть всегда читают при тебе, так как там говорится об эфемерности этого мира, и пусть читают также другие книги, важные для духовного воспитания. Но это ни в коем случае не должно быть чтением ради самого чтения, ибо не таким путем приходит к человеку состояние душевного подъема[11]. Есть люди, которые читают книги о мусаре и это совсем не трогает их сердец. Так происходит именно из-за подобного чтения, а также из-за того, что они прочитывают книгу, не вникая в нее. Тогда весь труд оказывается напрасным; это похоже на сеятеля, разбрасывающего зерна без предварительной вспашки, — ветер подхватывает их и уносит, превращая их в пищу для птиц. А все — из-за того, что человек не старается установить себе определенные нормы и обуздать себя, и он подобен сеющему на поле без ограды: приходят свиньи, все съедают и растаптывают остатки. А есть такие, которые сеют на камне, и это — каменное сердце, в которое ничто не проникает. Нужно бить этот камень, пока он не расколется[12] *²⁷. Поэтому я написал тебе, чтобы ты била наших сыновей, если они не будут слушаться*²⁸. Но главный принцип воспитания — следующий: «Воспитывай юношу сообразно пути его» (Мишлей, 22:6)*²⁹. И моего зятя я предупреждаю обо всем этом; пусть он обращается со своими детьми так же, и пусть все его изучение Торы будет во славу Небес. Ради Б-га, пусть он приучит себя к этому. Пусть не обращает внимания на тех, кто говорит, что молодой человек не нуждается в этом, не дай Б-г, — наоборот, сказано: «Воспитывай юношу…», и также: «Зеленую скорлупу ореха легко снять…». Главное в этих стараниях в том, что благодаря им удостаиваются всего, как мы находим у наших мудрецов: «Сказал раби Меир: каждый, кто занимается Торой ради нее самой, удостаивается многого; и даже более того: весь мир существует для него» (Пиркей авот, 6:1). А также учи трактат Пиркей авот и Пиркей авот дераби Натан, ведь дерех эрец предшествует Торе. Свою свекровь почитай, а ее маму почитай особо. Также и с любым человеком веди себя как положено по нашему закону — спокойно и с достоинством.

Моя любимая мама! Я уверен, что тебе не требуются мои наставления, ведь я знаю, как ты скромна. Тем не менее, пусть читают тебе это послание, потому что в нем слова Б-га живого. Я очень прошу тебя не печалиться обо мне, как ты мне уже обещала. И если будет угодно Всевышнему, чтобы я оказался в Иерусалиме, святом городе, у Врат небесных, — буду просить за тебя, как обещал. И мы еще все увидимся, если это будет угодно Милосердному.

Я также прошу мою жену, чтобы она уважала мою маму, как сказано в Торе, тем более, что она — вдова, и очень большой грех — огорчать ее даже в малом. Также я прошу мою маму, чтобы был мир между вами, чтобы каждая из вас радовала другую добрыми словами, — ведь это великая заповедь для всех, и спрашивают человека на Высшем Суде… почитал ли ты своего товарища от всей души?», — нужно почитать его от всей души. Тора обязывает радовать человека. Даже если кто-то из вас поступит несправедливо, — прощайте друг другу; ради Б-га, живите в мире. Кроме этого, прошу мою маму: воспитывай моих сыновей и дочерей, увещевай их мягко, так, чтобы они принимали назидание. Присматривай за ними. Своим же сыновьям и дочерям я наказываю, чтобы уважали бабушку. И чтобы не было между вами никаких споров и ссор, чтобы жили вы мирно друг с другом. Властелин мира да благословит вас, и моих сыновей и дочерей, и моего зятя, и братьев моих, и весь Израиль жизнью и миром.

Любящий вас Элияху бен Шломо Залман.

[1] Этот запрет подразумевает лашон-ара и рехилут. Лашон-ара — речи, унижающие человека или наносящие ему ущерб. Рехилут — слухи, которые передаются слушателю с указанием, что некто сказал о нем недостойные слова или сделал против него плохую вещь. И то, и другое запрещено, даже если сказанное — правда (по книге Хафец Хаим).

[2] Каф а-кела — место тяжких наказаний души после ее ухода из этого мира — еще до того, как она попадет в геином (ад) (см. об этом в Решит хохма, Шомер эмуним и других книгах).

[3] Каф а-кела означает буквально «праща» — орудие для метания камней.

[4] Шеоль — самый глубокий из отделов ада.

[5] Реэм — могучее животное, упоминаемое в ТАНАХе.

[6] По еврейскому закону запрещается клясться, даже говоря правду, без крайней необходимости, и запрет этот чрезвычайно суров.

[7] Мусар — учение о душевных качествах и нравственном совершенствовании.

[8] Кав — мера объема, примерно 1.3 литра.

[9] Мальбим объясняет этот стих так: в будущем мире есть разница между умными и глупцами, однако между богатыми и бедными разницы нет: и те, и другие, умирая, оставляют свое богатство другим.

[10] В Торе — притом, что они сами не обязаны учить ее, а без такой заслуги у человека не может быть удела в будущем мире.

[11] Здесь Виленский Гаон учит нас важнейшей основе изучения мусара: это должно быть изучение с целью исполнения, с глубоким пониманием и душевным волнением (см. об этом также в Игерет мусар р. И. Салантера).

[12] Само слово мусар — от корня יסר, означающего «поучать, наставлять», а также «мучить, причинять боль».

[13] Не упуская из виду, конечно, что при всех различиях любая из заповедей есть выражение воли Святого Творца и совершенно непозволительно пренебрегать даже самой «легкой» из них.

[14] Из стиха Торы: «Не ходи сплетником в народе твоем» (Ваикра, 19:16).

[15] Таким, как идолопоклонство, убийство и наиболее строго запрещенные половые связи; от этих грехов человек должен воздерживаться, даже жертвуя собственной жизнью.

[16] Например, ради награды, славы, из страха перед людьми или из желания угодить им и т. п.

[17] И даже если сегодня мы не можем буквально следовать этому совету Гаона, он чрезвычайно важен для нас. Мы получаем из него представление о том, насколько серьезным считал Гаон, великий мудрец и праведник, то влияние, которое оказывает на человека (и даже на такого, как он) его окружение, — тем более учитывая, какими были улицы еврейского Вильно во времена Гаона и каковы наши улицы сегодня. Урок, который мы получаем здесь от Гаона, должен освещать нам путь и влиять на наши решения: где жить, в какую школу отдавать наших детей, с кем и как поддерживать дружеские и родственные связи, с кем позволять или не позволять дружить нашим детям, давать ли им (в гостях у родственников и т. п.) доступ к телевизору или интернету… Не все в нашей власти — но мы должны делать все, что можем, и молиться, — и тогда Всевышний сделает остальное, пошлет нам Свою помощь с небес и успех.

Д. Кишиневский, “Экспресс-неделя” (Литва)

Посол Израиля Йоссеф Леви – неординарная личность. В конце 80-х он служил в разведке, позже посвятил себя дипломатии. Кроме этого, он является популярным писателем, его книги отмечены многочисленными наградами и переведены на десяток языков, в том числе и литовский.

В разговоре с корреспондентом «Экспресс-недели» глава дипмиссии рассказал о том, как развивается двустороннее сотрудничество, что он думает о политике исторической памяти, противоречивых «героях», Холокосте и трагической судьбе литовского еврейства в годы войны.

– Как обычно проходит рабочий день посла Государства Израиль в Литве?

У нас есть блок запланированных вещей, но бывает и что-то срочное… Как правило, свой рабочий день я начинаю со второй чашки кофе. Первую я выпиваю утром, а потом прихожу в посольство и говорю доброе всем сотрудникам. Обычно я хожу от двери к двери и здороваюсь со всеми служащими дипмиссии. После начинаю читать сообщения на электронной почте, перехожу к дневным планам, не терпящим отлагательств, а также смотрю обновления о важнейших мероприятиях и событиях, которые произошли или должны произойти в Литве и в Израиле. На это уходят условные первые полчаса.

Обычная повестка охватывает множество направлений: ежедневно проходят самые разные встречи, телефонные звонки, консультации с другими послами. Мы очень тесно работаем с главой американской дипмиссии Робертом Гилкристом, с коллегами из посольств Германии, Нидерландов, Польши и другими.

Также мы очень близко общаемся по чувствительным вопросам с Еврейской общиной Литвы, поскольку у нас общие темы для обсуждений. Мы говорим одним голосом.

– Над чем вы сейчас работаете с представителями литовских госучреждений?

Наш ближайший партнер – министерство иностранных дел Литовской Республики. Мы фактически ежедневно сотрудничаем с ними по самым разным вопросам. Например, по направлениям, связанным с Организацией Объединенных Наций (ООН), Европейским союзом (ЕС) или развитием в Европе, имеющим отношение к Израилю. Намедни я очень порадовался тому, что Литва приняла решение признать «Хезболла» террористической организацией, аналогичные шаги предприняли Латвия и Эстония.

Кроме этого, мы обмениваемся опытом и последними новостями, связанными с пандемией коронавируса, обсуждаем вопросы о возобновлении полетов. Мы плотно сотрудничаем с властями и министерством культуры в рамках мероприятий, приуроченных к 300-летию со дня рождения Элияху бен Шломо Залмана. Как вы знаете, 2020 год был объявлен годом Виленского Гаона и истории евреев Литвы – это прекрасный проект. Накануне ваш Центробанк даже представил новую памятную коллекционную монету номиналом 10 евро, на лицевой стороне которой надписи выгравированы на иврите. Это было очень волнительно и вызвало столь большой и приятный ажиотаж в Израиле, что наш премьер-министр даже начал сессию правительства со слов благодарности в адрес Литовской Республики.

Также мы наблюдаем и отчитываемся о том, что происходит внутри страны. Сейчас был период выборов, мы пытаемся как можно глубже разобраться в деталях. Мы стремимся усилить наш диалог со всеми министерствами и продвинуть значимые для нас проекты в области культуры. Выставки, фильмы – все это имеет значение.

– Как обстоят дела в сфере экономики, успешно ли идет торговля?

Наше экономическое сотрудничество оставляет желать лучшего. На мой взгляд, мы могли бы делать гораздо больше. Мы – хорошие друзья на международной арене, между Литвой и Израилем нет абсолютно никаких политических проблем. Литва принадлежит к трансатлантическому сообществу и Евросоюзу. Хоть мы и не являемся частью европейского сообщества, однако Израиль, безусловно, принадлежит к государствам с тем же образом мышления, ментально мы – часть западного мира. Мы очень близки к Европе в вопросах науки и культуры, происхождение львиной доли наших семей – европейское, хотя мои корни как раз лежат на востоке – моя мать родом из Ирана, а отец – из Афганистана.

Израиль и Литва – два молодых государства, главным природным ресурсом и капиталом которых являются люди и живые умы. Израиль – это страна стартапов, высоких технологий и изысканной экономики. О Литве сегодня можно сказать то же самое, Вильнюс – это вторая после Лондона европейская столица финтех-индустрии. Литва – это растущая экономика. Мы – небольшие страны, которые должны теснее сотрудничать в экономической сфере. Сегодня наш товарооборот составляет около 105 млн долларов в год – это немного. В эти данные не входят цифры о торговле и сотрудничестве, затрагивающие вопросы в области безопасности, однако в любом случае товарооборот мог бы быть больше.

Мы экспортируем в Литву химические продукты, косметику, различные машинные и оптические приборы. В свою очередь, импортируем домашний скот, продукты питания, древесину, лес, мебель и лекарства. Но, как я уже говорил, мы должны сотрудничать гораздо активнее и мы можем этого добиться. Это один из моих главных приоритетов на посту посла.

Кроме этого, мы уделяем особое внимание туризму. Год от года цифры растут, однако коронавирус прервал этот процесс. Я надеюсь, что когда эта болезнь уйдет, мы вернемся к поступательному сотрудничеству. И Литва, и Израиль – прекрасные туристические направления. Израильтяне поражаются красотами вашей страны – природой, озерами, зеленью, богатейшим еврейским наследием, доброжелательностью местных жителей, а литовцы, приезжающие в Израиль, в свою очередь, наслаждаются пляжами, превосходной инфраструктурой, древнейшими объектами культуры, Иерусалимом, морем и подлинной атмосферой свободы и плюрализма, столь редкой для Ближнего Востока.

– Вы вскользь упомянули о том, что Литва и Израиль сотрудничают по вопросам в области национальной безопасности. У вас есть запрос на улучшение двустороннего партнерства в оборонной сфере и развитии каких-то военных проектов?

Безусловно, у нас есть определенные планы, но пока я не могу говорить об этом публично.

– Господин посол, по вашему мнению, между Литвой и Израилем нет никаких политических проблем, однако я не понаслышке знаю, что вы довольно резко реагируете на публичные проявления антисемитизма и акты вандализма, направленные против еврейского сообщества Литвы. Речь идет об осквернении памятников, свастике и гитлеровских символах, периодически появляющихся на стенах общин и синагоги… Довольны ли вы тем, как реагируют на это полиция и официальные лица?

Я думаю, что полиция реагирует очень точно и быстро, делая все возможное для того, чтобы поймать вандалов. При этом я понимаю, что во многих случаях напасть на след преступников крайне сложно, поскольку далеко не везде установлены камеры видеонаблюдения. Я верю в искренние намерения служителей правопорядка пресечь и наказать организаторов таких акций. Одновременно я удовлетворен тем, что подобных инцидентов, по сравнению с другими странами, в Литве не так много, но в то же время всегда подчеркиваю, что даже один случай – это уже слишком много. В Литве, где 95% еврейского населения было убито самым жестоким образом, не должно быть места свастике и враждебным высказываниям против евреев. Литва обязана первой осудить такие акции, и я рад, что ваше правительство и полиция слышат нас.

– Как вы оцениваете предложение Арунаса Гумуляускаса, главы парламентской комиссии по вопросам исторической памяти и борьбы за свободу, о необходимости узаконить формулировку, что «Литва и литовский народ не участвовали в Холокосте»?

Этот вопрос довольно широко обсуждался и не остался незамеченным для израильской прессы. Безусловно, как посол, я должен сказать, что уважительно отношусь к мнению каждого депутата, Литва – это дружественная нам страна, которая вправе самостоятельно формулировать позицию, однако хочу подчеркнуть, что страны, где узаконены похожие установки, испытывают определенные сложности. Прежде всего, сами с собой – с трудностями сталкивается само общество.

Этот вопрос очень сложен, но лично я бы сказал коротко: литовский народ не несет ответственности за Холокост, но вместе с этим в Литве было множество лиц, которые сотрудничали с дьяволом.

Были те, кто служил и пособничал гитлеровским нацистам, были и те, кто убивал своих еврейских соседей и сограждан. Это очень тяжелый факт, но он остается фактом. Мы должны говорить о них честно, не стремясь прикрыть и загримировать неудобную правду. Мы надеемся, что все будут смотреть на трагические страницы нашего прошлого с широко открытыми глазами.

С другой стороны, важно сказать, что и неприятные страницы не стоит возводить в культ. Мы должны читать эту книгу, мы должны знать ее содержание, нам нельзя перелистывать трагические страницы, но мы должны их перевернуть. 1941 год остался в прошлом, сегодня конец 2020-го. С момента тех событий минуло уже почти 80 лет.

Однако я еще раз подчеркну, что, когда мы говорим о Холокосте, здесь не может быть места для приукрашивания. Мы обязаны трезво смотреть и оценивать деятельность убийц и нацистских коллаборационистов. Если Литва не будет этого делать, хуже будет, в первую очередь, самим литовцам как нации.

Именно по этой причине, на мой взгляд, рассуждая о личности того же Йонаса Норейки, согласившегося подписать распоряжения нацистов об учреждении гетто и конфискации имущества евреев, каждый житель Литвы должен сам задать себе вопрос, нужны ли ему такие герои.

Конечно, мы, представители дипмиссии, не собираемся выступать в роли судей, мы не хотим и не можем диктовать свою точку зрения, но для нас вопрос о массовых убийствах и истреблении большей части еврейского населения Литвы не является вопросом академического толка. Это нечто большее, это важно, это боль для всего народа и Государства Израиль.

Мы должны помнить о Холокосте, мы должны учить молодежь, рассказывая им, что произошло, и почему это произошло, дабы избежать трагедий в будущем. Для того чтобы построить, воистину, светлое будущее, в котором нашим детям было бы хорошо и безопасно, замалчивать это нельзя.

Литва и Израиль – друзья, но друзья должны быть честными до конца. Я вижу и знаю, что вопросы прошлого часто являются раздражителем для некоторых литовцев, люди пропускают это через себя, воспринимают как что-то личное, но проговаривание неприятных вещей и сложных моментов нисколько не умаляет того факта, что Литва прекрасная и очень успешная страна. Честный разговор об истории не повод для обид. Тем более, когда он преследует искреннюю и благородную цель стать основой для надежных и доверительных долгосрочных отношений на годы вперед.

– Говоря о внешней политике, вы уже упоминали, что Израиль связан крепкими союзническими узами с США, но при этом вам удается сохранять хорошие отношения с Россией. Расскажите, как это возможно, учитывая, что у Литвы с восточным соседом дела обстоят очень напряженно.

Я верю, что каждая страна должна наращивать объем диалога с любым другим государством – с теми, кто способен разговаривать, – настолько, насколько это возможно. Мы говорим со всеми за исключением Ирана, который открыто заявляет о том, что Израиль должен быть уничтожен, в том числе с применением атомных бомб. Нам напрямую грозят ядерным оружием. Таким образом, вести диалог с таким государственным образованием, до тех пор, пока его политика не изменится, не имеет смысла.

Россия же очень важна – это суперсила. В последние годы она тоже стала нашим соседом, она уже присутствует на Ближнем Востоке, и у нас нет причин не разговаривать с ней. Говоря о сотрудничестве и координировании, мы общаемся на всех уровнях. Как вы понимаете, я не могу говорить о специфике этих вопросов с прессой, поскольку речь идет о нашей безопасности и глобальных вызовах. Упомяну лишь два слова – Сирия и Иран. Они представляют угрозу, и мы говорим об этом с Россией, являющейся новой силой в этом регионе.

Я не вижу никаких противоречий в том, что у нас отличные взаимоотношения с Вашингтоном и в то же время хорошие связи и конструктивный диалог с Москвой. Это нормально.

Соединенные Штаты – наш стратегический и исторический партнер. У нас прекрасные отношения с американцами, независимо от того, какая администрация находится в Белом доме, и какая партия доминирует в Конгрессе. К слову, Литву и Израиль сильно сближает эта солидарность и проамериканская позиция.

– Израиль – очень солнечная и теплая страна, а в Литве пасмурно и большую часть года довольно прохладно. Свыклись ли вы с жизнью в литовской столице, хорошо ли восприняли весть о переезде в Северный Иерусалим ваши дети?

С каждым разом я влюбляюсь в Вильнюс все больше и больше. Когда я прибыл сюда, для меня это стало новым направлением. До этого я был послом в Сербии и Черногории, я питаю большую любовь к тем местам. До сих пор я поддерживаю тесную связь с сербскими друзьями. Более того, время от времени общаюсь по WhatsApp с президентом Александром Вучичем, даже несмотря на то, что моя работа там завершилась. До этого я работал в Варшаве, я близок и к самой Польше, поскольку мой спутник жизни родился в этой стране, а наши дети говорят по-польски. Перед этим служил в Германии. Иными словами, Европа давно стала моей рабочей площадкой.

Литва – это очаровательное место. Я встречаю здесь потрясающих людей, этот год стал особым, поскольку, как уже говорилось, 2020-й был объявлен годом Виленского Гаона. Цепочка мероприятий, выпуск коллекционной монеты вашим Центробанком – все это очень трогательно. Лично я не знаю аналогичных примеров в других странах. У нас много друзей в Европе, но Литва стала первым государством, отдавшим столь высокую дань памяти этому мыслителю и выдающемуся духовному авторитету ортодоксального еврейства.

Нельзя не упомянуть и то, что в Литве прекрасная природа. По своей натуре я очень романтичен, поэтому забрасываю своих друзей многочисленными фотографиями литовских пейзажей, рассказывая о том, какая это красивая страна. Очень грустно, что из-за коронавируса они пока не могут сюда приехать, приходится довольствоваться современными технологиями.

Как я уже говорил, ваш главный капитал – это люди. Открытость, доброжелательность и вежливость – это те литовские качества, которые я открыл для себя. Это та прекрасная Литва, которую я люблю. Это та страна, которую я хочу видеть. Страна открытых людей, знающих о своем непростом прошлом, и смело смотрящих в будущее.

Раритетная тетрадь cо стихотворениями заключенных из Аушвица была передана в дар музею бывшего нацистского лагеря смерти.

Рукопись на 32 страницах содержит 17 стихотворений, в том числе несколько стихов выжившей еврейки Кристины Живульской (настоящее имя — Соня Ландау), которая наиболее известна своими послевоенными мемуарами «Я выжила в Освенциме».

Эта тетрадь является «необычным и ценным документом», – заявил д-р Войцех Плоса, возглавляющий архивы музея. «Среди ужасных повседневных реалий лагеря Биркенау они нашли силы и время, чтобы собрать столь эфемерное, тексты лагерных стихов, созданных женщинами-заключенными как «моментальные снимки» безмерных страданий и стремления к свободе». По его словам, в нацистском лагере написано всего несколько стихотворений. «Большая часть сборника — это поэтические тексты, которые вспоминали бывшие заключенные, воспроизводившие их по памяти после войны».

По данным музея, отметки на обложке тетради предполагают, что изначально она была предназначена для учета числа погибших в лагере. Она хранилась у пережившей лагеря Освенцим и Равенсбрюк Божены Янины Здунек в течение нескольких десятилетий до ее смерти в 2015 году. Неясно, как тетрать оказалась у нее, но это могло произойти из-за «изобретательности и смелости женщин-заключенных, участвовавших в лагерном движении сопротивления», – заметил Плоса.

Сын г-жи Здунек, Адам, который подарил рукопись музею, сказал, что особую ценность представляет то, что она «вернулась туда, где хранят память о жертвах». «Музей Аушвиц-Биркенау – крупнейшее музейное учреждение, у которого есть ресурсы для надлежащего обращения с такими уникальными документами», – заявил он. Директор музея подчеркнул, что тетрадь является свидетельством «того факта, что для заключенных в Аушвице стихи были способом борьбы с унижением и дегуманизацией». «Я продолжаю призывать пожертвовать все документы и памятные вещи, связанные с историей и жертвами Аушвица. Здесь, в Мемориале, они будут защищены, сохранены, изучены и выставлены», – заявил д-р Петр М. А. Цивиньски.

thejc.com