Рина Жак (Израиль)

Неожиданный новогодний подарок – вчера случайно увидела пост на английском, который я бы скорее всего не стала читать, если бы не фамилия Зубрис. Несколько лет назад полковника литовской армии, члена третьего Сейма Литвы Антанаса Зубриса и его жену-гинеколога Матильду Зубрене Яд Вашем удостоил звания Праведников Народов мира. И я имею к этому самое непосредственное отношение.

В небольшой особняк семьи Зубрисов на улице Донелайчё я попала по настоянию отца, который хотел, чтобы я брала частные уроки английского языка. Бируте Зубрите преподавала английский в Каунасском политехническом институте и считалась хорошим специалистом. Я знала, что отец Бируте – кадровый офицер Литовской армии, и мать – знаменитый гинеколог, спасали евреев во время Холокоста (в городе все евреи это знали). Несмотря на огромную разницу в возрасте, мы очень подружились – я стала приходить в этот дом не только из-за английского, а просто так. Бируте мне часто рассказывала о тяжелых буднях военных лет и о евреях, получивших приют в их Каунасском особняке и в загородной усадьбе.

Как сообщает информационный портал 15min.lt, председатель парламентской комиссии по исторической памяти и борьбе за свободу Арунас Гумуляускас готовит проект постановления, который предусматривает, что оккупированная Литва, а также литовский народ во время Второй мировой войны не участвовали в убийствах евреев. Политик указывает, что отдельные лица участвовали в Холокосте, но по этому вопросу решение должен принимать лишь суд.

О готовящемся документе глава парламентского комитета А. Гумуляускас сообщил 13 декабря 2019 г. на годовой конференции-дискуссии «2020 г. Мировые тенденции и национальная безопасность. Осознание. Вызовы. Сценарии».

Отвечая на один из заданных вопросов, А. Гумуляускас отметил, что в 2009 г. Европейский парламент принял резолюцию об исторической памяти. «2019 г. Прошло десять лет. Хочу сказать, что у нас не может быть точно такого подхода к Холокосту, как в Западной Европе. Почему? Потому что, в отличие от Запада, мы пережили две оккупации – советскую и нацистскую. Это значит, что у нас иная история, иное толкование. Поэтому искусственно, скажем, приспособить западную методологию историографии к нашей действительности не получиться. Здесь происходили более странные вещи, т.к. одну оккупацию быстро сменила другая», – объяснил председатель комитета Сейма Литвы по исторической памяти и борьбе за свободу.

На фото 15min: А. Гумуляускас

На конференции А. Гумуляускас сообщил, что парламентский комитет подготовил проект документа, на основании которого «Литовское государство, которое было оккупировано 1940 – 1990 г. г., не участвовало в Холокосте».

«Литовское государство не участвовало в Холокосте, так как оно было оккупировано. Точно также и литовский народ не мог участвовать в Холокосте, так как был порабощен. Отдельные представители, конечно, участвовали, но этот вопрос должен решать только суд», – подчеркнул на конференции парламентарий.

Как сказал А. Гумуляускас, если получится, проект постановления будет представлен Сейму Литвы 14 января или на весенней парламентской сессии.

Политик отказался комментировать информационному порталу 15min проект постановления. Он сказал, что пока документ в черновом варианте, его еще нужно обсудить с парламентскими фракциями. По мнению А. Гумуляускаса, постановление необходимо для формирования политики исторической памяти. Парламентарий также отметил, что проект постановления Сейма он готовит сам.

Директор Института истории Литвы Альвидас Никжентайтис согласен, что весь литовский народ не участвовал в Холокосте, однако это, как отметил историк, «не освобождает нас от ответственности и дальше заниматься исследованием Холокоста и участия в нем отдельных жителей Литвы, независимо от их национального происхождения».

Напомним, что Сейм Польши 26 января 2018 г. принял поправки к закону об Институте национальной памяти. Вот одно из его положений:

“Вводятся штрафы и тюремные сроки до трех лет за публичные заявления о причастности поляков к массовому уничтожению евреев в годы Второй мировой войны. В частности, под запрет попадает словосочетание «польские лагеря смерти» — поскольку они были созданы не поляками, а немцами. Заместитель министра юстиции Польши Патрик Яки объяснил необходимость закона так: «Преступления германских нацистов приписывают полякам. До сих пор Польша не имела возможности бороться с такого рода оскорблениями в адрес польского народа».

Принятые Польшей поправки раскритиковали тогда в Израиле. «Ни один закон не изменит историческую правду», — заявили в министерстве иностранных дел Израиля. Премьер-министр страны Биньямин Нетанияху назвал закон безосновательным. «Историю невозможно изменить, Холокост нельзя отрицать», — заявил Нетанияху.

Против принятых поправок также выступил Научно-исследовательский институт и центр памяти жертв Холокоста «Яд Вашем». Как говорится в его заявлении, польский закон «затуманивает историческую правду в том, что касается поддержки, которую немцы получали от польского населения во время Холокоста».

Джаз.ру

17 декабря свой 75-й день рождения отметил пианист и композитор Вячеслав Ганелин,  Слава Ганелин — первопроходец советского джазового авангарда, создатель легендарного Трио Ганелина (оно же «Трио ГТЧ») и, в последние 15 лет, художественный руководитель фестиваля «Джаз-Глобус» в Иерусалиме. Уже 32 года, с 1987 г., Ганелин живёт в Израиле, хотя и в Литве, и в России выступает достаточно часто. В 2016 г. он даже стал, вместе с двумя бывшими соратниками по историческому Трио, лауреатом Национальной премии в области культуры и искусства Литовской Республики.

Вячеслав Шевелевич Ганелин родился в Подмосковье 17 декабря 1947 г., а с 1951 г. жил с родителями в Вильнюсе, тогда столице Советской Литвы. В Вильнюсе он прошёл полный цикл музыкального образования, начиная с детской музыкальной школы, и окончил Вильнюсскую консерваторию (ныне Академия музыки) по композиторскому отделению.

Долгие десятилетия Ганелин вёл двойную музыкальную жизнь: с одной стороны, он — профессиональный композитор и заведующий музыкальной частью Русского драматического театра в Вильнюсе (1968-1984), автор музыки к театральным постановкам, оперы «Рыжая Лгунья и солдат» (Московский камерный музыкальный театр, 1977), мюзикла «Чёртова невеста» (киноверсия 1974) и саундтреков более чем к 60 фильмам советского кинематографа, в том числе «Смок и Малыш», «Приключения Калле-сыщика», «Парад планет», «Счастливая, Женька!» и др. С другой стороны, Ганелин — пианист-импровизатор; в 1960-е играл в вильнюсском джазовом кафе «Неринга» с разными составами, в том числе собственными трио, а в 1969 родился дуэт Ганелина и переехавшего в Вильнюс из Архангельска барабанщика Владимира Тарасова. В 1971 к ним присоединился саксофонист Владимир Чекасин, которого они встретили в Свердловске (ныне Екатеринбург). В 70-80-е годы Трио Ганелина (ленинградский джазовый критик Ефим Барбан придумал им также неофициальное название «Трио ГТЧ») разрабатывало направление «композиторской импровизации» — то есть импровизации по подготовленным композиторским моделям, но в стилистике «свободного джаза»).

ВИДЕО: отрывок из выступления Трио Ганелина на Ленинградском джазовом фестивале 1976 г.
Фрагмент документального фильма «Город. Осень. Ритм», реж. Вадим Гаузнер, Ленфильм, 1976

Программы Трио (так музыканты называли свои «импров-сюиты», которые показывали на фестивалях) были опубликованы на 43 виниловых пластинках, позже многие из них переизданы и на компакт-дисках. Трио Ганелина было первым ансамблем «нового джаза», чьи записи были выпущены Всесоюзной фирмой грамзаписи «Мелодия» — всего три альбома: «Con Anima» (1976), «Concerto Grosso» (1980) и «Poi Segue» (1982) — плюс несколько треков на фестивальных пластинках, включая «Джаз-78». Значительная часть «программ» Трио осталась не зафиксированной в звукозаписи или только в последние годы всплывает в разных источниках, вот как эта уникальная съёмка 41-летней давности. ВИДЕО: «Играет джазовое трио В. Ганелина», 1978
Съёмка Центрального телевидения СССР — практически, полная фиксация концертной программы «Каталог»

Трио выступало почти на всех советских джазовых фестивалях, затем — на фестивалях в странах просоветского «восточного блока» и, наконец, уже в 80-е годы — в странах Западной Европы. Это стало возможным благодаря тому, что с 1974 г. коллектив имел официальный статус: по документам это был «Ансамбль современной камерной джазовой музыки Государственной филармонии Литовской ССР» или «Камерное джазовое трио Государственной филармонии Литовской ССР п/у В.Ганелина».

Трио Ганелина стало первым советским новоджазовым коллективом, гастролировавшим по США с выступлениями в 16 городах (1986).

После переезда в Израиль Ганелин много преподавал, в том числе заведовал джазовой программой в Иерусалимской Академии музыки, выступал в Европе с разными составами, в том числе собственным Ganelin Trio Priority, в которое входили саксофонист Пятрас Вишняускас (Petras Vysniauskas) из Литвы и барабанщик Клаус Кугель (Klaus Kugel) из Германии. В 2003 г. Ганелин стал художественным руководителем фестиваля «Джаз-глобус» в Иерусалиме.

В начале 2010-х начался новый этап: возникло новое трио, в которое вошли московский саксофонист Алексей Круглов и архангельский барабанщик Олег Юданов — тоже ветеран советского джазового авангарда, выступавший в 1970-80-е гг. в легендарной джаз-группе «Архангельск». С этим трио Ганелин выступал в России и Китае. В 2015 г. на британском лейбле Leo Records вышел альбом «Russian New Music in China», содержащий запись выступления трио на фестивале Oct-Loft Jazz в городе Шэньчжень (КНР) осенью 2014 г.

В интервью, которое было записано для радиопрограммы Михаила Митропольского «Бесконечное приближение» на «Радио России» и опубликовано в текстовом виде «Джаз.Ру» в 2016 г., Ганелин, в частности, рассказывал:

— Если начинать с детства, то я закончил музыкальную школу, потому музыкальное училище по композиции. Дальше уже была, тогда она называлась консерваторией, а сейчас называется академией. Я закончил её, факультет композиции. […] Я импровизировал с детства. Я настолько любил импровизировать, что даже не любил учиться. Я садился, и я помню, как я ставил часы, и вроде бы как 15 минут (это ещё совсем в детстве) играл какие-то задания, которые мама могла с кухни ещё как-то контролировать, а потом я что-то играл, и мама думала, что я занимаюсь. А это ещё было пару часов, и всё это я как бы импровизировал. […] Потом я очень хорошо помню себя лет в 13: мы увлеклись импровизацией, как бы ещё не зная джаза как такового с точки зрения его истории. Но какой-то запах, ореол импровизационной музыки уже висел. […]

…у нас в музыкальном училище иногда были вечера танцев. И мы там играли, и называли это «джаз». И один из преподавателей поставил вопрос на собрании преподавательского состава: вот, они играют джаз. А это что-то, что связано с Америкой. Это что-то плохое. Надо их, наверное, выгнать. Но нас не выгнали, потому что были, наверное, более умные преподаватели — не потому, что они понимали, что такое джаз, но они понимали, что это глупая постановка вопроса. Таким был хоровик, который очень не любил почему-то импровизационную музыку. А мы играли импровизации на танцах. Так, любили варьировать какие-то мелодические вещи того времени. Это не то, что я кончил консерваторию и начал заниматься джазом: присутствие импровизационности, наверное, было у меня всегда. […]

…Когда я услышал Чарли Паркера, у меня было полное возмущение. Я даже спросил: «Что, это джаз?» Потому что я до этого слушал только музыку, приходящую от наших тогдашних друзей, в основном, из Чехословакии — скажем, биг-бэнд Карела Влаха (Karel Vlach). Там были импровизационные соло, но они были, конечно, очень мелодические, очень лирические… Карел Влах — это был идеал, а Чарли Паркер — что-то непонятное. Но через несколько месяцев я моментально вошёл в это. И скажу ещё. Ровно через полгода я уже слушал Орнетта Коулмана (Ornette Coleman) — и понял, что это ближе мне, чем даже Чарли Паркер…

По доброй традиции, по инициативе раввина Шолом-Бер Крински 23 декабря на столичной площади Кудиркос была установлена Ханукия и зажжена вторая Ханукальная свеча. В торжественной церемонии приняли участие представители городской власти, парламентарии, дипломаты, жители и гости Вильнюса.

После этого Вильнюсская еврейская религиозная община пригласила всех на праздник Хануки в столичную Хоральную синагогу.

Глава еврейской религиозной общины Вильнюса Симас Левин напомнил, что Ханука – один из самых значимых еврейских праздников. «Это торжество напоминает нам о чуде, которое произошло при освещении Иерусалимского храма после победы евреев над греко-сирийским войском. Это праздник веры в свои силы: немногочисленная армия Маккавеев одержала победу над сильным войском захватчиков, которые хотели сломить еврейский народ не только физически, но и духовно».

Председатель Еврейской общины (литваков) Литвы Фаина Куклянски порадовалась, что на праздник Света и Чуда, на праздник победы над врагами еврейского народа собралось так много людей: «То, что сегодня в синагоге нет свободных мест – это наша победа. Сегодня с нами наши друзья, партнеры, люди разного национального происхождения и вероисповедания. Мы рады каждому из вас. Чудо, что мы есть. Наша община небольшая, но мы активны, мы работаем на благо нашего народа, на благо нашей страны. Я желаю всем здоровья, счастья, любви и солнца».

Посол Израиля в Литве Йосси Леви поблагодарил всех, кто пришел в Вильнюсскую Хоральную синагогу разделить радость и свет Хануки вместе Еврейской общиной Литвы: «Вместе с нами сегодня мои коллеги – дипломаты США, Польши, Украины и других стран. Отрадно видеть и апостольского нунция Петара Раича – дипломатического представителя Ватикана. Для нас это очень важно, что сегодня Вы с нами, что вы поддерживаете нас. Я вам всем очень благодарен за это».

Мэр Вильнюса Ремигиюс Шимашюс поздравил Еврейскую общину с Ханукой, отметив, что «Еврейская община – одна из самых важных общин Литвы, неотъемлемая часть истории Литвы, а также надежный партнер Вильнюсского самоуправления. Я рад и горжусь, что у нас такие теплые отношения. Поздравляю всех с таким красивым и светлым праздником – с Ханукой!».

Завершился праздник в Вильнюсской Хоральной синагоге концертом полюбившегося вильнюсцам и гостям столицы клезмер-коллектива «Rakija Klezmer Orkestar» и, конечно, праздничным угощением.

На минувшей неделе Литовский центр исследования геноцида и сопротивления жителей обнародовал сенсационное сообщение: в годы нацистской оккупации Литвы Йонас Норейка (генерал Ветра), будучи начальником Шяуляйского округа, возглавлял антинацистское сопротивление в Жемайтии и организовал сеть спасения евреев в Шяуляй.

“Обзор” рассказал об этом в среду.

В связи с этим самый внимательный читатель-буквоед “Обзора” Пинхос ФРИДБЕРГ (Вильнюс) обратил внимание на то, что портал 15min.lt вначале выставил заметку о сенсационном открытии под заголовком, в котором упоминалась “сеть спасения евреев” (см. адресную строку в браузере – на снимке), но затем почему-то подкорректировал заголовок.

Вначале был заголовок, с которым своё сообщение распространило информагентство BNS, – “Й. Норейка организовал сеть спасения евреев в Шяуляй – Центр исследования геноцида”.

Потом он превратился в такой – “Историк о справке LGGRTC о Й.Норейке: должен действовать принцип критики источников”.

“Обзор” благодарит Пинхоса Фридберга за многое о чём говорящий скриншот, присланный в нашу редакцию.

Людвиг Лазаревич Заменгоф – создатель языка эсперанто. Выдающийся лингвист родился 15 декабря 1859 года в Белостоке. Город принадлежал Российской Империи (Гродненская губерния), поэтому Заменгофа российские, белорусские и польские эсперантисты по праву считают соотечественником. Второе имя ученого – Доктор Эсперанто – закрепилось после публикации первого учебника международного языка: книга была подписана таким псевдонимом.

Биографические сведения

Людвиг был старшим из одиннадцати детей четы Заменгофов. Его отец занимался преподаванием иностранных языков и активной общественной деятельностью в защиту прав евреев. В семье говорили на русском и идише. Родной город мальчика, Белосток, был интернациональным: там проживали поляки, белорусы, немцы, евреи, и межэтнические отношения выстраивались напряженно. Людвиг полагал, что причина тому – языковая дифференциация, отсутствие нейтрального и общедоступного наречия.

В наше время таких людей, как Людвиг Заменгоф, принято называть полиглотами. Владея родными языками, а также латинским, греческим и несколькими европейскими, юноша предпринял попытку создания универсального языка с богатой системой словообразующих суффиксов и приставок.

17 декабря 1878 года Заменгоф и его друзья из варшавской гимназии отпраздновали рождение Lingwe uniwersala. Но отец прочил сыну иную карьеру и отправил его обучаться медицине в Москву. Позже, уже работая окулистом, Людвиг возобновил работу над проектом искусственного языка, который смог бы стать средством общения между народами – общим и ничьим, исключающим языковую экспансию и дискриминацию.

И вот фундаментальный труд готов, но средств на его публикацию все еще не хватало. Вероятно, самым счастливым днем в его жизни был тот, когда его будущий тесть Александр Зильберник из города Ковно (Каунас) предложил ему использовать часть приданого для издания книги. В конце концов, 40-страничная книжка была опубликована в Варшаве 26 июля 1887. Эта дата является днём рождения эсперанто. Заменгоф подписал книгу псевдонимом «Doktoro Esperanto», т.е. «надеющийся». Постепенно этот псевдоним превратился в название языка.

Заменгоф видел в эсперанто не только язык, как техническое средство, но с самого начала он связывал с ним идею братства и мирного сосуществания народов.

Л. Заменгоф скончался 14-го апреля 1917, между двумя революциями, в Варшаве, оккупированной Германией.

Дети Людвига Заменгофа

Сын и обе дочери Заменгофа погибли во время Холокоста. Все они были интеллигентными людьми и активными сподвижниками эсперантистского движения.

Публикации Людвига Заменгофа

Среди многочисленных работ инициатора языка эсперанто – учебники, словари, переводы классической литературы разных жанров. Среди них переводы

• комедии Н. В. Гоголя «Ревизор,
• повести Генриха Гейне «Бахарахский раввин»,
• трагедии У.Шекспира «Гамлет, принц датский»,
• сказок Ханса Кристиана Андерсена,
• драмы Фридриха Шиллера «Разбойники»,
• трагедии Иоганна Гёте «Ифигения в Тавриде»,
• нескольких библейских книг.

В числе языковедческих изданий – словари и учебники международного языка, сборники пословиц на эсперанто, сборники статей и речей, произнесенных на конгрессах и опубликованных в прессе.

Память о Людвиге Заменгофе

Сегодня в мире насчитывается 13 улиц, названных в честь выдающегося лингвиста: Каунаса, Валенсии, Варшавы, Гродно, Тель-Авива, Каунаса, Канн, Иерусалима, Кракова, Лодзи, Нетании, Познани, Франкфурте-на-Майне и даже французского Рюэй-Мальмезон. Одно из небесных тел, астероид 1462, с 1938 года именуется Заменгофом.

Ежегодно 15 декабря проводится Zamenhofa Tago – День Заменгофа. Ему обычно сопутствуют различные культурные мероприятия, в том числе концерты и книжные выставки.

Дорогие друзья,

Еврейская община (литваков) Литвы

Вильнюсская еврейская религиозная община

приглашает вас на Хануку – праздник света и чуда!

Давайте зажжем вторую свечу вместе!

23 декабря, в понедельник:

в 17.30 на столичной площади Кудиркос;

в 18.30 в Вильнюсской Хоральной синагоге (ул. Пилимо, 39).

Музыкальный подарок – Rakija Klezmer Orkestar

Каунасская публичная библиотека завершила проект, посвященный еврейскому наследию Каунаса. Итогом его стала единственная в Литве виртуальная карта 15-ти самых ярких объектов еврейского культурного наследия в Каунасе.

Карту и специальную программу для мобильного телефона создали ученые Каунасского технологического университета. Все это поможет познакомиться с историей Каунасских евреев, не покидая своего дома или библиотеки. Виртуальный тур по еврейским школам, зданиям социального назначения, синагогам, а также жилым домам, спроектированным архитекторами еврейского происхождения – это созданные панорамные фотографии.

Проект «Еврейское наследие в Каунасе» частично финансировал Совет по культуре. В рамках проекта были организованы дискуссии, экскурсии, творческие мастерские с участием историков, гидов, а также деятелей искусства и культуры.

lrytas.lt

Как лучше себя вести государству и его политикам, столкнувшись с каким-либо острым, болезненным вопросом, который вызывает неоднозначную реакцию в обществе? Прятать голову в песок или все же обсуждать его?

Эту вечную истину продемонстрировала конференция, организованная Еврейской общиной (литваков) Литвы и Фондом Доброй воли, которая была посвящена вопросам возвращения имущества жертв Холокоста.

Обсуждать и решать этот вопрос Литву уже давно призывают главные партнеры на мировой арене и Литвы, и Израиля – американцы. Нынешняя администрация президента США, а также парламент этому вопросу уделяют большое внимание, чем их предшественники.

Два года назад Вильнюс посетил специальный представитель Госдепартамента США по вопросам Холокоста Томас Яздгерди. Основной темой его бесед с высшим руководством Литвы была тема реституции: намерена ли Литва решать каким-либо образом вопрос возвращения частного еврейского имущества или выплаты компенсации за него?

Реакция литовских политиков и чиновников аналогична реакции их коллег в других странах региона. Более смелые категорично и без лишних слов заявляют, что этот вопрос даже не подлежит обсуждению, в то время как абсолютное большинство просто молчит и бежит от него, как от огня.

Например, лидер теперешней правящей партии (аграриев и зеленых) Р. Карбаускис пару лет назад публично сказал, что нынешняя власть не будет браться за этот вопрос, т.к. он «внесет раскол в общество». Премьер-министр С. Скверняли также категорично заявил, что «Литовское государство, в целом, уже свело счеты с Холокостом, так что говорить больше не о чем».

Без сомнения, Еврейская община Литвы пригласила принять участие в конференции представителей и руководителей всех основных государственных институтов власти – Сейма, Президентского дворца, правительства, а также Р. Карбаускиса и других парламентариев. Одни приглашения лаконично отклонили, другие – проигнорировали. В действительности, такое поведение похоже на оскорбительное неуважение.

Однако страх, оказывается, настолько сильный, что даже страшно показаться на таком мероприятии. Этот страх, как видно, завладел даже новым Президентским дворцом, хозяин которого Г. Науседа обещал быть «модератором» всех самых сложных проблем и дискуссий в стране.

С другой стороны, может, не следует слишком удивляться тому, что именно глава страны стал одним из основных легитимистов среди политической элиты в новой антисемитской волне, связанной с борьбой за мемориальную доску Й. Норейке – «Генералу Ветре», который распорядился, чтобы евреев согнали в гетто. В конце концов, командующий вооруженными силами открыто встал на сторону тех, кто «защищает героев страны» от нападения различных сил зла.

На близорукость не только этой власти, но и всего официального Вильнюса указывает то, что они не понимают, что этот вопрос просто «смылить» не удастся. Его будут поднимать не только евреи Литвы, но и зарубежья, а также американцы и другие важные западные партнеры. Во всяком случае, начинать говорить об этом более серьезно придется – с глазу на глаз. Как говорится, «лучше поздно, чем никогда».  В данном случае – чем позже, тем хуже.

В минувшую пятницу в Национальной художественной галерее в Вильнюсе (пр. Конституцийос, 22) была открыта выставка работ известного франко-израильского фотографа, одного из основателей модернизма в фотоискусстве Moï Ver (Моисея Воробейчика (Мойше) или Моше Равива). Как отметил куратор экспозиции Ниссан Н. Перез (Израиль), работы мастера таким образом представляются впервые. В открытии выставки принял участие сын Мойше Воробейчика – Йосси Равив.

Мойше Воробейчик родился в 1904 г. на территории нынешней Белоруссии. После учебы в университете С. Батора (Вильнюсский университет), изучал живопись в Германии. Его однокурсниками были знаменитые Пауль Клее и Василий Кандинский.

Получив в подарок от отца фотоаппарат «Лейка», заболел фотографией, поэтому уехал во Францию изучать фотоискусство. В 1932 г. в качестве фоторепортера еженедельника La Vie Parisienne отправился в Палестину. В 1934 г. под воздействием идей сионизма перебрался в Палестину насовсем. В Цфате основал знаменитую колонию художников. С 1950 г. посвятил себя живописи. Моше Равив скончался в 1995 г.

Moï Ver (Мойше Воробейчик) одним из первых cоздал серию фотографий еврейского квартала Вильнюса (Вильны).

По случаю открытия выставки в Национальной галерее Вильнюса Институт литовского языка, литературы и фольклора при участии семьи Мойше Воробейчика переиздал уникальное издание – авторский фотоальбом “The Ghetto Lane in Wilna” (“Еврейская улица Вильны”).

Экспозиция Moi Ver приурочена к году Виленского Гаона и истории евреев Литвы, она будет открыта в Национальной художественной галерее до 23 февраля 2020 г.

По инициативе министра культуры Литвы Миндаугаса Кветкаускаса создана рабочая группа, которой предстоит обсудить концепцию памятника Праведникам Народов мира и подготовить условия конкурса творческой идеи. “Уже несколько лет в Вильнюсе планируется установить важный для нашего государства, для памяти нашего народа памятник – настоящим героям, спасителям евреев, Праведникам Народов мира”, – сказал министр агентству BNS.

Планируется, что рабочая группа, состоящая из представителей Министерства культуры, Вильнюсского городского самоуправления, канцелярии правительства, Еврейской общины (литваков) Литвы, Союза художников, Центра исследований геноцида и сопротивления жителей Литвы, в течение ближайших месяцев выработает условия конкурса творческой идеи. Конкурс будет объявлен весной. Строительство памятника начнется в 2021 году.

Памятник будет установлен на улице Оны Шимайте.

29 декабря в 19 00 в Иерусалимской русской городской библиотеке на Агрипас 88, нулевой этаж, состоится презентация книги сотрудника Государственного еврейского музея Литвы им. Виленского Гаона Генриха Аграновского «Они здесь жили» о еврейском наследии Вильнюса – Литовского Иерусалима. Книга – настоящая энциклопедия еврейской жизни города – духовной и культурной столицы евреев Литвы и Белоруссии, в котором евреи живут с XIV века.
Семён Липкин писал о вильнюсских евреях:
“Ни вывесок не надо, ни фамилий
Я всё без ложной скромности пойму.
Мне камни говорят «Они здесь жили»,
И плач о них не нужен никому”

Здесь жили и работали Виленский Гаон, писатели-классики Хаскалы и корифеи литературы идиш. Книга богато иллюстрирована работами Добужинского, Репина, Шагала, Модильяни, других мастеров Парижской школы и виленских художников.
Книга – подарок автора Иерусалимской библиотеке

Ведущие: Ирит Абрамски (Яд Ва Шем) и Александр Аграновский (АзИз)

Дорогие друзья, в Национальной художественной галерее (Вильнюс, пр. Конституциёс, 22) 13 декабря, в пятницу, в 18.00 будет открыта выставка известного фотографа-литвака Moi Ver (Моше Равива – М. Воробейчика).

Moi Ver (Моше Равив – Моисей Воробейчик) родился в 1904 г. в Вильнюсе. Учился живописи в Германии и фотографии во Франции. В 1932 г. в качестве фоторепортера еженедельника La Vie Parisienne отправился в Палестину. В 1934 г. под воздействием идей сионизма эмигрировал в Палестину. В Цфате основал знаменитую колонию художников. С 1950 г. посвятил себя живописи. Моше Равив скончался в 1995 г.

Moi Ver (Моисей Воробейчик) автор серии фотографий еврейских кварталов Вильнюса (Вильны) и Парижа.

На Вильнюсской региональной консультации по проблемам реституции имущества жертв Холокоста, которая проходила в Еврейской общине (литваков) Литвы, с докладами выступили известные историки-исследователи Холокоста. Предлагаем вашему вниманию доклад члена Международной комиссии по оценке двух оккупационных режимов в Литве, профессора Гамбургского университета Йохаима Таубера «Холокост в Литве».

 Й. Таубер – автор книг и академический статей о Холокосте в Литве и в странах Северной и Восточной Европы. 

В июне 1941 г. нацистская Германия напала на Советский Союз. В Литве началось восстание, которое привело к восстановлению независимости Литовского государства и учреждению Временного правительства. С первых минут евреи стали жертвами восстания.

В октябре в немецком научном издательстве WBG вышла книга «Письма из ада» («Briefe aus der Hölle»), рассказывающая о евреях, которые служили в зондеркоманде Освенцима. В сборник входит перевод с идиша «Воспоминаний раввина Лейба Лангфуса», выполненный Йоэлем Матвеевым.

Лейб Лангфус родился в Варшаве, учился в ешиве. Женившись на дочери даяна Шмуэля Йосефа Розенталя из Макова-Мазовецкого (в середине 1930-х годов), он унаследовал пост своего тестя после смерти последнего. В конце концов, он стал раввином города и был известен как «Der Makover Dayan» — «Маковский даян». В ноябре 1942 года евреи Макова-Мазовецкого были депортированы в Млаву, а оттуда, в начале декабря, в Освенцим. В их числе оказалась и семья Лангфуса. Его жена и сын были отравлены газом сразу по прибытии, а сам раввин был принужден работать в лагерной обслуге. Исследователь, литератор-идишист Йоэль Матвеев рассказал на сайте американского интернет-ресурса «Форвертс» («Forward») о своей работе над рукописью Лейба Лангфуса, одного из членов зондеркоманды в Аушвице, оставивших свои свидетельства на идиш:

Эта книга включает в себя страницы, воспоминаний евреев, служивших в зондеркоманде лагеря смерти Освенцима-Биркенау, в группе, которую нацисты заставляли помогать в отборе и подготовке узников для газовых камер, а потом сжигать тела. До нас дошло восемь таких текстов, большинство из них написаны на идиш.

Эта книга сопровождается подробными комментариями Павла Поляна — московского географа, писателя и литературоведа, который давно уже занимается этой темой. В 2011 году на русском языке под его редакцией были изданы «Свитки из пепла» — мемуары Залмана Градовского, переведенные с идиша в 200-2008 годах племянницей исследователя Александрой Полян, известной российской идишисткой.

Градовский рассказал, что в лагере он спал на тех же нарах, что и Маковский даян Лейб Лангфус. Из-за его потрясающей набожности (редкий случай в таком ужасном месте, прежде всего в зондеркоманде) капо из «милосердия» (если уместно в лагере смерти такое слово) давали раввину «легкую» работу: мыть и сушить волосы, остриженные у женщин.

К сожалению, я очень мало знал об этих людях. Неудачные попытки исследовать их жизни, которые историки предпринимают с 50-х годов, выглядят как захватывающий и печальный детективный роман. До недавнего времени у исследователей даже преобладало мнение, что с оригиналами этих мемуаров на идише вообще невозможно работать из-за опасности повредить манускрипты.

В декабре 1942 года Лангфусбыл отправлен в Биркенау. Вместе с Градовским он участвовал в восстании зондеркоманды. 451 восставший погиб 7 октября 1944 года; они, тем не менее, сумели взорвать один из крематориев, чем немного замедлили машину смерти. Сам же раввин был казнен позже — 26 или 27-го ноября.

В лагере он написал две работы: книгу воспоминаний и дневник. Оба произведения были обнаружены после войны, захороненные в стеклянном сосуде рядом с крематорием. Дневник сохранился в достаточно хорошем состоянии. С идиша на русский язык его перевела Дина Терлецкая. В новом сборнике печатается немецкая версия Романа Рихтера. Я благодарен Рихтеру за то, что в эту книгу также включен мой русский перевод из воспоминаний Лангфуса, которые он на идиш называет «сообщения».

И вот в апреле 1945 года поляк Густав Боровик нашел мемуары под руинами крематория № 3 в Аушвице, и хранил рукописи на чердаке своего дома; там же его младший брат заново обнаружил их в 1970 году. В 1972 году востоковед Роман Пытель перевел их на польский язык, в том же году они были изданы и на немецком.

Хотя перевод Пытеля мне сильно помог, он все же полон грубых ошибок и необычайно сух. Когда, например, переводчик не может понять идишского текста, он постоянно допускает отсебятину. Например, слово «идише» («еврейский») умудряется в одном случае передать как «арише» («арийский» – немецкий, согласно расовой терминологии нацистов). Или такое слово как «шул», которое в контексте означает синагогу, бейт-мидраш, он переводит как «детская школа». И хотя рукопись 1970 года находится в существенно лучшем состоянии, но без помощи современных компьютерных технологий манускрипт остался бы не понят.

Российский компьютерный эксперт Александр Никитяев сумел расшифровать жизнеописание, cделанное синими чернилами. Но этого было недостаточно: каждый из фрагментов я должен был разобрать, чтобы последовательно расположить различные записи, с помощью компьютера. Часть страниц у Лангфуса перечёркнуты каким-то острым инструментом, используемым вместо пера.

Лангфус рассказал о Маковском гетто, о его ликвидации, о нацистской селекции, о пути в зональный лагерь, о смертоносном газе, о крематориях. Воспоминания наполнены психологией и, как мне показалось, даже фрейдистскими элементами. Это оставляет прискорбное подозрение, что автор потерял ясность восприятия событий и физическую способность писать дальше.

По кусочкам мне удавалось понять многие слова, целые абзацы, которые предыдущие исследователи не могли расшифровать . К сожалению, понятна только часть записей оригинала, и даже на сохранившихся под землей страницах присутствуют расплывающиеся, разорванные, рассыпающиеся участки. Но все же, несмотря на такое ветхое состояние текста, даже по обрывкам можно почувствовать особую мрачность его темы: “…тело… остались могилы … мертвец…”

На данный момент слова рукописи с трудом различимы до страницы 114. Что написал Лангфус дальше и написал ли вообще — остается тайной. Поэтому обнадеживает факт, что даже в давно известных документах, благодаря развитию компьютерных технологий, обнаруживаются новые важные сведения. Другим, более важным шагом в честь убитых авторов было бы, конечно полное издание в оригинале на идиш „מגילות אוישוויץ‟ — «Мегилот Аушвиц», «Свитки Аушвица».

Перевод с идиша Виктора Шапиро

Канцлер Германии Ангела Меркель впервые посетила мемориальный музей в Освенциме, открытый на месте нацистского концентрационного лагеря Аушвиц-Биркенау. Вместе с премьер-министром Польши Матеушем Моравецким она прошла через печально знаменитые ворота с надписью “Arbeit Macht Frei” (“Труд освобождает”) и приняла участие в церемонии возложения венков к Стене смерти, сообщает ВВС.

В январе исполнится 75 лет со дня освобождения узников Освенцима советскими войсками. Но Меркель решила посетить его сейчас – на случай, если ей придется уйти в отставку раньше запланированного.

В ходе визита Меркель посетит другие объекты музея и выступит с речью на мероприятии, посвященном десятилетию фонда “Аушвиц-Биркенау”. Фонд был основан в 2009 году для сохранения мемориального комплекса, Германия является его самым крупным спонсором.

Одной из целей этого визита было объявить о крупном денежном пожертвовании в размере 60 млн евро, которые пойдут на поддержание музейных объектов, в том числе – на консервацию 30 кирпичных бараков в Биркенау (Бжезинке).

В концлагере Аушвиц-Биркенау в годы Второй Мировой войны погибло по разным данным от полутора до двух миллионнов человек. Главным образом это были евреи из Польши и других европейских стран, а также цыгане, коммунисты, советские военнопленные, гомосексуалы и представители других групп населения, неугодных фашизму.

Ангела Меркель признала ответственность Германии за насилие, совершенное нацистским режимом.

3 из 3,2 млн польских евреев были убиты нацистами в годы войны. Всего во время Холокоста в Европе были убиты шесть миллионов евреев.

Ранее Ангела Меркель посещала с официальным визитом Бухенвальд и Дахау в Германии, но в нацистском лагере смерти в Освенциме она побывала впервые.

В 2009 году в Праге состоялась Международная Конференция по имущественным проблемам периода Холокоста, по итогам которой делегациями из 46 стран в июне 2009 года была принята Терезинская декларация (названная по месту её формального принятия на территории бывшего концлагеря в г. Терезин). Целью конференции было подтверждение и развитие принципов, заложенных Вашингтонской конференцией по активам эры Холокоста (1998) относительно реституции движимого и недвижимого имущества, страховых активов, возврата культурных ценностей и предметов искусства, рабского и принудительного труда, образовательных и гуманитарных проблем жертв Холокоста.

2 декабря в Еврейской общине (литваков) Литвы в Вильнюсе прошла региональная конференция, посвященная проблемам реституции имущества жертв Холокоста. В ней приняли участие представители международных еврейских организаций, общин, ученые, политики и дипломаты из Литвы, Израиля, Германии, США, Венгрии, Польши, Латвии, Чехии, Хорватии и Словении и т.д. На форуме был обсужден опыт различных стран Европы по возвращению еврейского имущества, заслушаны доклады известных историков Холокоста.

Ситуацию с возвращением еврейского имущества в мире представил директор отдела по международным связям Американского еврейского комитета, раввин Эндрю Бейкер, который принимал участие в обсуждении и принятии парламентом Литвы закона «О добровольном возмещении имущества еврейских религиозных общине» в 2011 г. Согласно закону, в котором содержится прямая ссылка на Терезинскую декларацию, был  учрежден Фонд доброй воли, через который еврейским общинам частями выплачивается компенсация за утраченное имущество.

Однако, по словам председателя Еврейской общины Литвы Фаины Куклянски, открытым остается вопрос возвращения имущества частным лицам. Только часть из них получила компенсации. Согласно литовскому законодательству, право на реституцию получили лишь граждане Литвы. Большая часть довоенной общины уничтожена нацистами и их пособниками. Многие выжившие эмигрировали. Таким образом, эмигранты и их потомки оказались лишены права на семейное имущество, что вызывает критику в том числе, Госдепартамента США.

Посол Израиля в Литве Йосси Леви говорит, что вопрос реституции – это восстановление справедливости в отношении жертв Холокоста. «Многочисленная еврейская община Литвы была зверски уничтожена в годы Второй мировой войны. Остались дома, квартиры, заводы, фабрики, земля, леса, которые принадлежали евреям. Конечно, это очень сложный вопрос, но его необходимо решить, необходимо восстановить справедливость, для этого и была принята Терезинская декларация», – отметил Й. Леви.

Вопросы возвращения утраченного имущества евреев планируется обсудить на Конгрессе евреев Европы, который будет проходить в Вильнюсе летом 2020 г.

23 ноября на еврейском кладбище Жалякальнис в Каунасе состоялась торжественная церемония памяти воинов Литовской армии еврейского происхождения. В ней приняли участие представители Каунасской еврейской общины, общественность.

Председатель КЕО Герцас Жакас рассказал собравшимся об участии евреев в борьбе за независимость Литвы в 1919 – 1920 г, об их службе в Литовской армии.

Доктор Раймундас Каминскас передал Г. Жакасу памятный знак Союза Еврейских воинов-участников борьбы за независимость Литвы.