Дорогие друзья, Еврейская община (литваков) Литвы и Департамент социальных программ поздравляет всех с наступающим праздником Песах и приглашает на театрализованное представление-концерт клезмер-бенда из Одессы “Мамины дети”
17 апреля, в среду, в 15.00 (зал им. Я. Хейфеца ЕОЛ, Вильнюс, ул. Пилимо, 4)
Раввин Яаков Галинский
Мы учим в «Шульхан Арух»: «Начинают учить законы Песаха за тридцать дней до праздника». Рамо добавляет: «И есть обычай покупать пшеницу, чтобы раздать бедным на праздник». Возникает вопрос: вроде бы нет связи между этими двумя законами, почему же Рамо пишет этот закон здесь?
Ответ я понял из одной истории, которая произошла со мной.
Когда немцы захватили Польшу с одной стороны, а русские – с другой стороны, Литва все еще оставалась свободной. И множество учащихся ешив нашли пристанище в Вильно. Я тоже оказался там и решил зайти к главе поколения, великому раввину Хаиму Озеру Городзенскому (главный (неофициальный) раввин Вильнюса и крупный еврейский общественный деятель Польши в период между двумя мировыми войнами, прим.ред.). Его приближенный, раввин Хизкияу Йосеф Мишковский назначил мне очередь на следующий день на одиннадцать утра. Всю ночь я не спал от волнения, все время повторял трактат Йевамот, чтобы, если глава поколения спросит – я бы не заикался, а сразу же четко сказал начальную мишну трактата.
На фото: Раввин Хаим Озёр Гродзинский
Я пришел вовремя и обнаружил, что около тридцати человек ждут своей очереди, каждый – со своими проблемами. Вдруг открылась дверь, и рав Мишковский пригласил меня войти. Я волновался невероятно! Я ведь нахожусь перед главой всего народа Израиля! Был уверен, что первый вопрос, который он задаст мне: «Что ты учишь сейчас?» Второй вопрос: «Какое новое понимание ты выучил?» А третий вопрос: «Что еще нового в учебе?»
Но вместо этого он спросил меня три других вопроса. Первый: «Когда последний раз ты получал письмо от родителей?» Я ответил: «Уже полгода нет связи…» Они остались на русской стороне, а мы бежали в Литву с немецкой стороны.
Второй вопрос был таким: «Есть ли у тебя одеяло?» Про место спать он не спрашивал. У многих не было. Спали мы на скамьях в синагоге. Но без одеяла можно было замерзнуть насмерть. Я ответил, что есть, и он успокоился. А третий вопрос: «Можно взглянуть на твои ботинки?»
Мне было неловко, но делать было нечего. Приподнял я свои заплатанные брюки, и мои ботинки раскрылись во всем «великолепии». В Новардоке шутили о ботинках ребят: «Все любимые… и все открывают рты…»
Раввин Хаим Озер сразу же дал мне денег купить новые ботинки и сказал: «Знай, что здесь – твой дом, он открыт для тебя двадцать четыре часа!»
А я, когда это услышал, вместо того чтобы обрадоваться, расплакался. От переживания. Я почувствовал, что есть кто-то, кому я не безразличен. Он не расспрашивал меня по поводу трактата Талмуда, его интересовали мои личные беды!
Таковы великие люди народа Израиля!
На это и намекает нам Рамо: изучают законы Песаха за тридцать дней до Песаха. Все это замечательно, но вначале позаботьтесь, чтобы у бедных была еда на Песах!
Перевод: Лея Шухман – beerot.ru
Алексей Сурин – jewish.ru
Израиля еще не существовало, но он так мечтал о нем, что создал его в своих книгах. Писатель из Ковно Авраам Мапу, оказавшийся последним еврейским пророком.
В 1881-1882 годах после убийства народовольцами Александра II по Российской империи прокатилась волна массовых еврейских погромов. В ответ на антиеврейские выступления возникло сионистское движение, способствующее возвращению евреев в Эрец-Исраэль и созданию там сельскохозяйственных поселений. Движение получило название «Ховевей Цион», или «Любящие Сион» – в честь названия романа Авраама Мапу «Любовь в Сионе» – самой популярной книги еврейской литературы второй половины ХIX века. Многие из членов «Ховевей Цион», начитавшись произведений Мапу, приехали в Израиль с первой волной репатриации в 1882 году, а 14 мая 1948 года Декларацию независимости Израиля зачитал еще один горячий поклонник творчества Мапу – первый премьер-министр еврейского государства Давид Бен-Гурион. Как однажды сказал Амос Оз, в Израиле «все действительно родилось из книг».
Феномен Авраама Мапу тоже в определенном смысле родился из книг. Он был сыном образованного, но бедного учителя из хедера в Ковно – ныне литовский Каунас, – который с детства поощрял страсть своего сына к чтению и тратил почти все заработанные деньги на покупку книг. В 1820 году, в возрасте 12 лет, Авраам Мапу поступил в ешиву, где продемонстрировал безупречное знание Талмуда и еврейского закона. Позже он увлекся еврейской мистикой и стал изучать каббалу.
У гениального мальчика появился план – к 16 годам он должен стать величайшим каббалистом, способным становиться невидимым для других людей. Он возьмет в руки суму и посох, обернется невидимкой и отправится странствовать по свету, чтобы изучать жизнь, наблюдать, запоминать и записывать собственные впечатления. В одном из каббалистических трактатов юноша вычитал, что можно стать невидимым, если найти на горе череп, набить его землей и вырастить цветы, головки которых пробивались бы из пустых глазниц. Говорят, что Мапу действительно проделал весь этот ритуал, после чего гулял по городу, уверенный, что его не видит ни одна душа.
Странником-каббалистом Авраам не стал. В 17 лет он женился и через своего тестя познакомился с раввином Илией Роголером – обладателем обширной библиотеки с книгами на немецком, латинском и греческом языках. Бывая в его доме, Мапу заинтересовался изданием Псалмов с переводом на латынь и одолжил книгу у рабби. Молодой человек, который до этого не видел в глаза даже латинского алфавита, сумел по этой книге быстро выучить язык древних римлян. В процессе своего обучения он понял, что недостаточно хорошо знает библейские тексты и их комментаторов, и принялся с жадностью изучать Танах, библейскую экзегетику и труды средневековых раввинов-философов, более всего почитая комментарии на Пятикнижие Моисея Авраама ибн Эзры.
От новых знаний молодого Мапу бросало из стороны в сторону: то он принимался – с большим успехом! – учить немецкий, французский и русский языки, читать популярные романы и сближаться со сторонниками еврейского просвещения, Хаскалы, то вдруг возвращался в каббалистику и с головой уходил в хасидизм. Наконец увлечение идеями Хаскалы возобладало – Мапу постепенно вошел в круг маскилим. В 1832 году он уехал в немецкий Георгенберг, где был частным учителем в богатой еврейской семье. Затем он преподавал в Ковно и Вильно, а в 1837 году оказался в центре литовской Хаскалы, городе Россиены.
В Россиенах Мапу учительствовал семь лет. Там он познакомился с писателем Шнеером Заксом и с поэтом и переводчиком Леоном Мандельштамом. Закс помог Мапу проникнуть в глубины еврейской средневековой философии, а Мапу в ответ поделился с ним своим замыслом: написать исторический роман на иврите в стиле «Парижских тайн» Эжена Сю, действие которого происходило бы в библейские времена. Заксу эта идея понравилась. Увидев в Мапу человека, обладающего острым умом, завидной эрудицией и писательским талантом, он стал убеждать его посвятить себя литературе. Мапу слушал известного писателя, затаив дыхание, и при этом с горькой усмешкой. Бедность, в которой он прозябал, крепко связывала его по рукам и ногам, не позволяя тратить время на то, что не может принести заработка.
В 1844 году Авраам Мапу вернулся в Ковно и стал учителем немецкого и иврита в местной казенной еврейской гимназии. Новая должность позволила ему немного улучшить свое финансовое положение. Постепенно, как и советовал Закс, Мапу все больше отдавался литературному труду, работая над романом из жизни Древнего Израиля. В это время удалось разбогатеть младшему брату Авраама, Маттафию. Он начал поддерживать начинающего романиста деньгами, что позволило Мапу впервые в жизни вздохнуть свободно и, не думая о средствах выживания, посвятить себя творчеству.
В 1853 году роман «Любовь в Сионе» – «Ахават Цион», о котором мечтал Мапу, был дописан и напечатан за счет автора. Основываясь только на текстах из Танаха и ивритских источников, Мапу изобразил библейский край, где евреи живут свободно, занимаются земледелием и наслаждаются прелестями сельской жизни. В центре сюжета любовь двух героев – Амнона и Тамар, которые преодолевают множество препятствий, злодейств и интриг, чтобы быть вместе.
Мапу стал первым писателем-беллетристом, сделавшим библейские времена сценой для романтической истории любви и рассказавшим ее языком Танаха. И это был не Танах Закона, к которому привыкли в ешивах, а Танах людей – с их радостями и горестями, надеждами и поражениями, любовью и коварством. Мапу хотел, чтобы евреи с помощью его книги хотя бы в воображении вернулись в этот живой мир родной земли и покончили с жизнью в гетто.
Но не только место действия волновало Мапу. Прежде всего это был роман на иврите – языке, в котором он видел надежду на будущее еврейского общества, языке, который когда-нибудь объединит евреев, разбросанных по разным частям света. Первый исследователь новой ивритской литературы Нахум Слущ писал, что роман «Сионская любовь» приобрел бешеную популярность и «проник» даже в синагоги. «Молодежь увлекали и зачаровывали поэтические описания, – писал он. – У всех напрашивалось сравнение между былым величием и окружающим убожеством. Литовские леса стали свидетелями удивительного зрелища. Учащиеся прогуливали занятия в раввинистических академиях и уходили туда, чтобы тайком читать роман Мапу. Они как будто вновь погружались в дни былой славы».
Писатель Аврахам Паперна, чья юность пришлась на зенит славы Мапу, вспоминал: «Трудно изобразить, какое впечатление произвел на нас первый еврейский роман “Ахават цион”. Из однообразно серой, копеечно меркантильной, мучительно гнетущей копыльской атмосферы мы чародейскою рукою вдруг перенесены были в невиданно чудную землю – Палестину времен расцвета ее культуры и поэзии».
Вслед за «Любовью в Сионе» Мапу написал роман на современном материале – «Ханжа», или «Аит Цавуа». В нем описал противостояние между идеями Хаскалы, которые стремятся вырвать евреев из гетто с помощью европейского образования, и хасидизмом, тянущим евреев в изоляцию. Реалистическое изображение быта и нравов черты оседлости было восторженно принято многими читателями. Однако роман сильно разозлил и восстановил против себя ортодоксальные круги, в которых на долгое время прозвище «Мапка» стало синонимом вольнодумца. С особенной силой на роман Мапу обрушился Мойше Лейб Лилиенблюм – писатель и публицист, бывший в оппозиции к движению Хаскала. Он писал, что Мапу – всего лишь один из «мечтателей», чья вера в иврит и в высокий интеллект без исполнения заповедеей иудаизма не принесет еврейскому народу ничего хорошего.
«Ханжа» нажил Мапу множество врагов. Поэтому когда в 1860 году он готовился выпустить в печать свой новый роман «Визионер», или «Хозэ Хэзьонот», об эпохе Шабтая Цви и саббатианской ереси, министерство народного просвещения запретило печатать книгу по цензурным соображениям. Аргументом стало то, что проводимое Мапу сравнение хасидов с саббатианцами «несправедливо и может возбудить сильный ропот и негодование значительной части еврейского населения». Тираж книги был уничтожен.
В 1865 году Авраам Мапу выпустил свой последний роман «Вина Самарии». В нем он вновь вернулся в Древний Израиль и попытался воссоздать жизнь еврейского народа в период ассирийского нашествия. Снова у Мапу получился роман-мечта – с обилием красочных описаний краев, которых он никогда не видел, и героями, которые верят в простоту и близость к природе, борются за свою свободу и побеждают страх.
Работа над книгой далась Мапу тяжело, он сильно заболел. Брат Маттафия, ставший к тому времени жителем Парижа, позвал его к себе и обещал найти хорошего врача и больницу. Мапу двинулся в путь, однако во время пребывания в Кёнигсберге почувствовал себя хуже и умер в Йом Киппур, 27 сентября 1867 года. Он так и не увидел город, в котором происходило действие его любимого романа «Парижские тайны».
Пройдет время, и книги Мапу станут символом национального возрождения для сионистского движения. Потом появится Государство Израиль, и именем Мапу назовут улицы в Тель-Авиве, Афуле, Реховоте, Беэр-Шеве и Хадере. В Иерусалиме улица Авраама Мапу перетекает в улицу Шолома-Алейхема. Классик художественной литературы на идише в автобиографической повести «С ярмарки» описал, как прочел «первый еврейский роман “Сионская любовь” Maпy», плакал «горькими слезами» над участью его героев, а потом купил бумаги, сшил из нее тетрадь и написал роман по образцу «Сионской любви».
Тысячи представителей молодежи, главы правительств, послы, священнослужители, представители интеллигенции и футбольные команды со всего мира примут участие в «Марше жизни» в Польше в память о погибших в Катастрофе.
Посол США в Израиле Дэвид Фридман возглавит делегацию послов США и представителей Белого дома на «Марше жизни». В этом году мероприятие будет посвящено борьбе будущего поколения с антисемитизмом и памяти еврейства Греции. «Мы участвует в марше, чтобы напомнить миру об ужасах», — сказал д-р Шмуэль Розенман, председатель «Марша жизни».
31-й «Марш жизни» пройдет 2 мая, в День Катастрофы и героизма европейского еврейства. Около 10 тыс. евреев и неевреев со всего мира пройдут 3,2 километра между лагерями смерти Освенцимом и Биркенау.
Участники марша призовут к борьбе против антисемитизма на фоне увеличения числа преступлений на почве ненависти против евреев во всем мире за последние два года. Они примут участие в крупномасштабной кампании под девизом «Скажи нет антисемитизму».
Согласно отчету министерства диаспоры, в 2018 год в мире было убито наибольшее число евреев на почве антисемитизма, начиная с 1994 года. В нынешнем году уже были зарегистрированы сотни антисемитских инцидентов.
Председатель Еврейской общины Литвы Фаина Куклянски находится с официальным визитом в Южно-Африканской Республике. Впервые после 30-летия независимости лидер евреев Литвы посещает одну из самых больших диаспор литваков.
Во время встречи с Еврейской общиной ЮАР будут обсуждены вопросы восстановления гражданства, исторической справедливости, возможности сотрудничества на 2020 год – год Вильнюсского Гаона и истории евреев Литвы.
Еврейская община (литваков) Литвы скорбит в связи со смертью многолетнего члена общины Эдит Пташек. Выражаем самые искренние соболезнования сыну Даниэлю и близким Эдит.
С глубокой скорбью сообщаем, что на 72-ом году жизни умер Герцль Гурвич. Выражаем искренние соболезнования брату, Вульфу Гурвичюсу. Похороны состоятся в городе Хадера, Израиль.
Еврейская община (литваков) Литвы
Дорогие друзья, приглашаем вас на Седер – праздничную трапезу, в столичную Ратушу
19 апреля, в пятницу, начало в 19.30
Раввин Хаим Бурштейн
Сегодня 3 Нисана – годовщина страшной “Детской акции” – уничтожения еврейских детей Каунаса в гетто, расположенном в предместье города – Слободка (Вильямполь), осуществленного немецкими нацистами и их местными литовскими пособниками. Не забудем и не простим!
Глава из книги “Мусар ешивы Слободка (Хеврон)”, которую мы готовим к печати:
Гибель еврейских детей
Во мраке жизни в гетто у узников были лишь редкие лучи света – главным источником которых были дети. Они излучали так много добра, любви и света, что сердца взрослых таяли от радости. Больше всего на свете евреи боялись, чтобы немецкий дьявол смерти не коснулся их детей. Невозможно представить себе радость родителей, когда по вечерам, после тяжелого рабочего дня их сыновья шли учиться в «Тиферет Бахурим». Тогда, занимаясь Торой, они забывали о своих тяжких страданиях, слабости и голоде. Как можно не сохранить в памяти вечернюю молитву Маарив, когда дети трепетно молились после учебы! С какой надеждой они произносили Б-жественное имя, обращаясь к Всевышнему с просьбой о спасении из беды их семей и всего еврейского народа! Сколь воодушевленно малые дети читали Теилим, написанные царем Давидом в Земле Израиля, куда они мечтали подняться, покинув Литву, залитую еврейской кровью!
И все-таки наступил день, кода то чего больше всего на свете боялись узники гетто, случилось…
3 Нисана, 27 марта 1943 г. еврейская полиция получила указ явиться на проверку в чистых отглаженных костюмах и рано утром вышла за ворота гетто. Рабочие бригады, как обычно, были выведены за колючую проволоку на места принудительных работ, и в гетто остались преимущественно женщины и дети.
Ровно в 8:00 гетто было окружено крупными силами полиции, туда въехали десятки автобусов с немецкими солдатами, их местными пособниками, украинскими националистами Бандеры и власовцами, предавшими свою страну и народ. По гетто ездила машина, которая через громкоговорители объявляла приказ всем оставаться в домах; за нарушение приказа грозил расстрел. Все эти разношерстные убийцы ходили из дома в дом, выволакивали плачущих детей и затаскивали их в автобусы. Несчастные матери бежали за своими детьми, пытаясь отбить их у губителей. Женщин били по головам прикладами автоматов, они падали, и, кто могли, вставали и снова бросались за своими детьми, пока их не били еще и еще раз. Одна женщина от горя лишилась рассудка и разразилась диким смехом, который еще долго раздавался на улицах Слободки…
Все, кто могли, начали прятать детей в различных заранее сделанных тайниках. Бункеры, предуготовленные для самых худших случаев, начали наполняться детьми. Для того чтобы самые маленькие из них не кричали, матери давали им снотворное. Одна мать, желавшая спасти своего кричавшего от страха ребенка, дрожащими руками ввела ему укол успокоительного, но не рассчитала дозу. Ребенок успокоился и не был обнаружен, однако потерял сознание и вскоре скончался от передозировки. Другая несчастная женщина скрывала своего ребенка под подушками, и, на ее счастье, украинский полицай, зашедший в комнату, его не обнаружил. Радость матери была безгранична, но когда она подошла взять своего сына, то нашла лишь его остывающее тело. Ребенок задохнулся в своем укрытии.
Жуткие сцены происходили на улицах Слободки, когда матери вцеплялись в своих дочерей, отдавая за них свои жизни, а литовцы стреляли в них в упор и вытаскивали любимых детей из их слабеющих рук. Одна мать обратилась к полицейскому: «Возьмите также меня, я хочу быть с моим ребенком!» Тот грубо оттолкнул ее и процедил сквозь зубы: «Твое время еще придет!»
Матери рвались в автобусы, в которых были собраны их дети; их отгоняли ударами прикладов винтовок, собаки рвали зубами их одежду вместе с плотью… Одна мать так крепко вцепилась в поручни автобуса, что никак не удавалось ее оттащить; она была убита выстрелом в сердце. Ее ребенок, находившийся в автобусе, видел смерть своей матери. Страшные крики раздавались повсюду на улицах Слободки. Несколько автобусов подъехали к больнице, откуда забрали всех находившихся там детей, лишь немногих удалось спасти, спрятав в кроватях взрослых пациентов. Полные автобусы покидали гетто, и на их место въезжали новые…
Детская акция продолжалась до наступления сумерек, когда мужчины начали возвращаться со своих работ. Однако гестапо не было удовлетворено своим «уловом». У немцев были точные списки, и они знали, что многие дети были спрятаны и избежали смерти.
На следующий день автобусы с солдатами снова въехали на территорию гетто. За те два дня из гетто были вывезены 2000 детей, которых отправили в лагеря уничтожения Освенцим и Майданек. В те же дни детские акции произошли в Кедайняй, Шяуляй и других гетто и лагерях.
Таким образом, за эти два дня были отправлены на уничтожение почти все дети литовского еврейства, кроме тех немногих, кого удалось спрятать. Из-под земли Европы, залитой еврейской кровью, высоко в Небеса возносились молитвы душ замученных еврейских детей: «Отец наш, Царь наш, взгляни на кровь Твоих убитых детей!»
На фотографиях: Девятый форт – место уничтожения 30 тысяч евреев Ковно (Каунас).
Еврейская община (литваков) Литвы руководствуется принципом законности и выступает за решение вопросов конструктивными методами, не одобряет и не оправдывает своеволия и возможно преступного деяния – разрушения доски Й. Норейке.
Этот акт, носящий черты преступной деятельности, не решает изначальную проблему, связанную с признанием исторической правды и обеспечением должного уважения к жертвам Холокоста.
ЕОЛ однозначно отмежевывается от упомянутого события и воздерживается от дальнейших комментариев.
В Вильнюсе 8 апреля утром была разбита мемориальная доска Йонасу Норейке – генералу Ветре, находившаяся на здании библиотеки им. Врублевских Литовской Академии Наук.
Мемориальную доску Й. Норейке, установленную как участнику сопротивления советской оккупации на стене Библиотеки Академии наук Литвы, разбил баллотирующийся в евродепутаты Станисловас Томас.
По сведениям портал DELFI, 8 апреля, в 10.37 в полицию позвонил сам С. Томас и сообщил, что разбил доску молотом. Он транслировал свои действия в социальной сети Facebook.
DELFI связался с представителем мэра Вильнюса Ремигиюса Шимашюса, который передал ответ главы города.
“Дискуссия об оценке генерала Ветры сложная и неоднозначная, однако хулиганское поведение — это плохой аргумент в данной дискуссии. Если так поступает человек, который участвует в выборах, то это особенно низко”, – отметил Шимашюс.
Однако, по словам мэра, Вильнюсская мэрия не планирует обсуждать восстановление мемориальной доски генералу Ветре.
“Напомню, что не мэрия была инициатором появления этой доски, поэтому мы не планируем обсуждать вопрос ее восстановления”, – сказано в ответе Шимашюса.
После этих слов группа депутатов призвала мэра изменить свое мнение и пресечь возможное распространение вандализма.
“Это зеленый свет для вандалов, крушить все, что им не нравится”, – так позицию мэра оценили депутаты, призвав его восстановить мемориальную доску.
Консерваторы говорят, что такая позиция мэра их беспокоит. С ними согласен и член Литовского союза аграриев и зеленых Арунас Гумуляускас. Они письменно обратились к мэру с просьбой восстановить доску. А консерватор Валдас Бенкунскас сказал DELFI, что в первую очередь мэрия должна выяснить законность появления этой доски и призвать к порядку С. Томаса.
К Р. Шимашюсу обратились и члены политического объединения Pro Patria. Они предлагают выделить средства на восстановление доски, но требуют, чтобы в обмен мэрия охраняла ее и заботилась о ней.
В связи с действиями С. Томаса в Генпрокуратуру обратился политик Станисловас Бушкявичюс. Он просил расследовать причины этого вандализма.
Представитель Генпрокуратуры подтвердила DELFI, что такое обращение зарегистрировано и будет расследоваться. В понедельник было решено, что С. Томас проведет в КПЗ двое суток.
Министр иностранных дел Литвы Линас Линкявичюс в конце прошлого года призвал снять мемориальную доску генералу Ветре, поскольку он сотрудничал с нацистскими оккупантами. По словам министра, честный взгляд на историю пресекает враждебную пропаганду, очерняющую память борцов за свободу Литвы.
“Мы не должны помогать пропагандистам. Мы должны принципиально реагировать на неоспоримые факты о неприглядном поведении отдельных людей или их сотрудничестве с нацистами”, – сказал глава внешнеполитического ведомства Литвы агентству BNS.
В минувшую пятницу, 5 апреля, во время традиционной церемонии встречи Шаббата в гимназии ОРТ им. Шолом-Алейхема председатель Еврейской общины (литваков) Литвы Фаина Куклянски и директор гимназии Миша Якобас поздравили учащихся и учителей с наступающим праздником Песах.
От имени общины гимназистам и сотрудникам Еврейской гимназии была вручена маца – символ Песаха.
Благодарим Фонд доброй воли за поддержку.
В Каушенском мемориальном комплексе „Akmenoriaus“, на отдельной массовой могиле, в которой покоятся расстрелянные учащиеся еврейской гимназии Плунге, установлены памятные знаки c именами гимназистов. Это частная инициатива Абеля и Гленды Левит.
Памятные знаки с именами жертв Холокоста – это уже пятый по счету подобный монумент, четыре из них установлены благотворительным фондом им. Якова Бунки.
Еврейская община (литваков) Литвы готовится к одному из самых важных иудейских праздников – празднику Песах.
В Песах есть строгие ограничения в ассортименте продуктов. Но не следует думать, что запрещение употреблять «хамец» – злаки, все мучное и т.д., в дни Песаха сделает праздничный стол беднее и скучнее. Наоборот – именно во время Песаха каждая хозяйка может проявить настоящие чудеса фантазии и кулинарного искусства, а разнообразные блюда из мацы могут порадовать даже самого привередливого гурмана!
В преддверии праздника Песах, в детском клубе «Илан» ЕОЛ малыши и взрослые учились готовить сладости к праздничному столу – Торт из мацы. В занятиях приняли участие более 20-ти человек.
Предлагаем посмотреть наш фото-отчет:
Перед занятием надо правильно подгтовиться: шапочка, фартук – обязательны!
Мадрих (вожатая) Эльза рассказывает и показывает, как приготовить замечательный десерт.
Слушаем внимательно и повторяем!
Кажется, получается!
Во время приготовления праздничного десерта не забудьте улыбаться!
Все идет по плану!
Последний штрих!
Ура! Получилось! Натан: “Я приготовил торт для папы!”
Еврейская община (литваков) Литвы, благотворительный фонд им. Я. Бунки и Еврейская община «Вильнюс – Литовский Иерусалим» в сотрудничестве с районным самоуправлением Кельме открыли памятный знак в честь литовско-еврейского писателя Ицхокаса Мераса. Церемония открытия памятника состоялась 13 марта – в день пятилетия со дня смерти писателя. Стела установлена на площади им. И. Мераса в Кельме.
Недавно Еврейская община (литваков) Литвы получила благодарственное письмо из Парижа от семьи Ицхокаса Мераса:
Вильнюсский университет продолжает инициативу «Восстановление памяти» – “Recovering Memory”. Цель этого проекта – вспомнить и почтить работников, преподавателей и студентов Вильнюсского университета, которые были уволены, отчислены или прекратили учебу из-за своего национального происхождения, а также “после того, как Вильнюсский университет был закрыт нацистскими оккупационными властями” 17 марта 1943 года. Но акция не распространяется на тех еврейских студентов, которые боролись с нацистами на стороне советских партизан.
2 апреля в Вильнюсском университете состоялась торжественная церемония памяти 85 бывших студентов и сотрудников, которые были исключены из университета советским и нацистским тоталитарными режимами. 47 из них – еврейские студенты, которые были отчислены из ВУЗа в 1941 г. из-за национального происхождения.
“Эта инициатива является признанием университетом ошибок в прошлом и восстановлением исторической справедливости. Только после надлежащей оценки нашей истории мы сможем создавать будущее”, – сказал ректор Вильнюсского университета Артурас Жукаускас в присутствии зарубежных дипломатов, политиков и академической общественности.
По мнению доцента Вильнюсского университета, доктора исторических наук Юргиты Вербицкене, «очень важно вспомнить жертв тоталитарных режимов».
Проект «Восстановление памяти» был инициирован после рассмотрения заявления израильского профессора медицины Моше Лапидо, который обратился с запросом о признании ученой степени его дяди, изучавшего в Вильнюсском университете химию и погибшего в годы Холокоста. Дядя Моше Лапидо по фамилии Мештовскис, стал первым студентом, посмертно получившим диплом бакалавра.
В церемонии приняли участие председатель Еврейской общины (литваков) Литвы Фаина Куклянски, посол Государства Израиль в Литве Амир Маймон, а также потомки и родственники отчисленных из университета в 1948 г. студентов и сотрудников ВУЗа.
Музыканты еврейского ансамбля “Fajerlach” Борис Кирзнер и Михаил Яблонский исполнили гимн еврейских партизан „Zog nit keynmol“.
Дипломы «Восстановление памяти» – «Recovering Memory» были присуждены:
Олькинайте Матле (Матильда)
Олкинас Элия Лейба
Йосадайте Хана
בס”ד
Время зажигания шаббатних свечей:
Пятница, 5 АПРЕЛЯ: 19:44
Шаббат заканчивается:
Суббота, 6 АПРЕЛЯ, в 21:00
——————————
Расписание молитв в Синагоге
Пятница, 5 АПРЕЛЯ, Минха: 19 :30
Суббота, 6 АПРЕЛЯ: Шахарит: 09:30
31 марта в лучшем бассейне Литвы – в Каунасском комплексе „GIRSTUTIS“, состоялись весенние соревнования по плаванию спортивного клуба Литвы «Маккаби». В них приняли участие пловцы из Вильнюса, Каунаса, Паневежиса и Шяуляй.
Спортсмены соревновались в разных по возрасту группах.
Победительницами среди женщин (по две дистанции) стали: тренер по плаванию из Вильнюса Валентина Тимофеева и ее воспитанницы – Эрика Филипавичюте, Лингайле Бугвилёните, Анастасия Мамченко.
Среди мужчин – Криступас Квитко (Паневежис). По одной победе у Тимофея Девкша, Алексея Фадеева, Адриана Милевского, Кристийонаса Шрейбериса и Арона Гальперина из Вильнюса, каунасцев – Раи Верблинскй и Леонида Левина, паневежца Альбертаса Савинчюса и председателя Паневежской еврейской общины Геннадия Кофмана.
В контрольных соревнованиях вольным стилем среди девушек на первом месте Эрика Филипавичюте, на втором – Камиле Илийонските и на третьем – Анастасия Мамченко. Призеры среди мужчин (соответственно) – Андрей Фадеев, Роберт Никитин и Алексей Фадеев.
Все участники соревнований были награждены памятными медалями, а победители – кубками. Особые призы вручены самой юной, самой старшей и самым быстрым пловцам.
После состязаний у спортсменов была возможность восстановить силы в различных банях, джакузи и вкусно пообедать.
Вильнюсской командой руководили председатель клуба «Маккаби» Артем Перепелица и тренер Валентина Тимофеева. Старший судья соревнований – Аушра Штреймиките.
Группа литовских парламентариев 20 сентября 2018 г. инициировали проект поправок 12 ст. Конституции Литовской Республики. Поправки предусматривали, что гражданин Литовской Республики по происхождению, получивший гражданство одного из государств-членов НАТО или ЕС, не лишается гражданства Литовской Республики.
Вопрос о двойном гражданстве будет решаться путем референдума в мае этого года. Если граждане Литвы поддержат его, новый закон вступит в силу в 2020 году, который Сейм Литвы объявил годом Вильнюсского Гаона и Истории литовских евреев.
По оценке Еврейской общины (литваков) Литвы, в предложенном проекте закона отражаются преимущественное право получения двойного гражданства лицам по территориальной принадлежности и дискриминация граждан государств, не входящих в ЕС и НАТО: Израиль, Южно-Африканская Республика, Австралия, Аргентина и т.д.
Таким образом, на конституционном уровне устанавливается преграда для конкретной группы граждан в возможности поддерживать гражданскую связь с Литвой, отрицается, признанный международным сообществом, принцип недискриминации, а также может возникнуть коллизия Конституции и ратифицированных международных договоров.
Во время Второй мировой войны от Холокоста пострадало огромное количество граждан Литвы – было уничтожено более 90 % евреев Литвы. Большая часть переживших Холокост и их потомком проживают в Южно-Африканской Республике, а также в Израиле. Значительная часть из них покинули Литву в то время, когда, на основании действующих тогда законов Литвы и судебной практики, они не могли восстановить или вернуть гражданство Литовской Республики без отказа от имеющегося гражданства. Существуют и такие, кто вернулся в Литву, однако из-за существующих недостатков в правовой базе Литвы не могут вернуть или получить гражданство Литовской Республики.
Формулировки других предлагаемых поправок – абстрактны, формального характера. Поэтому Еврейская община Литвы, уважая принципы правого государства и международного сообщества, призывает предотвратить манипуляции конституционными ценностями и институтом гражданства Литовской Республики.
Борух Горин, журналист, глава издательства “Книжники”, главный редактор журнала “Лехаим”
Вчера скончался Скуленский ребе, рабби Исроэл-Авроом Португал. Ему было 95 лет.
1945 год. Скуленский ребе Лейзер-Зися ходит по улицам и собирает беспризорников — бессарабских еврейских детей, чьи родители сгинули в концлагерях. Ребе их усыновляет! Речь идет о десятках. Всех их он вывозит в Бухарест, и создает приют. Но скоро становится понятно, что коммунистическая власть детей отберет, и Ребе начинает их прятать. В 1949-м его и его сына Исроэла-Авроома арестовывают. Их мучают, требуя выдать адреса, но безрезультатно.
В 1959-м американцы добиваются, чтобы их отпустили и выпустили из страны.
Очевидцы вспоминают “свиту Ребе” в Израиле: хасидских парней с пейсами и в капотах, говорящих между собой на румынском арго.
Я знаком с семьей одного из этих мальчишек. Это огромный хабадский клан — известных раввинов и посланников Любавичского Ребе в разных странах.
Пусть заслуги этих двух праведников будут нам защитой!