http://artpark.gallery/

28 июля 1890 года  родился Пинхус Кремень (фр. Pinchus Kremegne), знаменитый художник и скульптор, ярчайший представитель Парижской школы живописи. Семья жила в городке Желудок близ Лиды (Белоруссия). Пинхус был младшим из девяти детей в семье ремесленника-кустаря.

В 1909—1910 учился в Рисовальной школе в Вильно (современный Вильнюс), основанной художником и выдающимся педагогом Иваном Трутневым, где познакомился с Хаимом Сутиным и Михаилом Кикоиным. Оттуда разными путями молодые люди перебрались в Париж, причем Кременю, не имевшему в тот момент паспорта, пришлось переходить через границу нелегально.
Пинхус поселился в интернациональном общежитии художников «Улей» (La Ruche) , где познакомился с Шагалом, Леже, Цадкиным, Модильяни и др. В восьмиугольной ротонде с крышей, напоминающей китайскую шляпу, можно было за копейки снять угол впридачу с залом для занятий и услугами натурщицы. В этом здании, со 140 студиями-ателье, не было электричества и отопления, художники работали только при дневном свете, обогревались у самодельных печей, которые топили чем придется, а первыми ценителями работ становились тараканы и крысы…
Илья Эренбург в книге “Люди. Годы. Жизнь”, описывая завсегдатаев знаменитого кафе “Ротонда” на Монпарнасе, места обитания парижской художественной и литературной богемы, вспоминал:

«Неизменно в самом темном углу сидели Пинхус Кремень и Хаим Сутин. У Сутина были глаза затравленного зверя, может быть, от голода. Никто на него не обращал внимания. Можно ли было себе представить, что о работах этого тщедушного подростка, уроженца белорусского местечка Смиловичи, будут мечтать музеи всего мира»?

Кремень был чуть старше Сутина, «спокойный, жизнерадостный, чуткий, добрый» и, по воспоминаниям современников, спас Сутина, когда тот, доведенный нищетой до крайности, попытался повеситься в «Улье».

Около года Пинхус Кремень посещал занятия в парижской Национальной высшей школе изящных искусств в мастерской художника-академиста Фернана Кормона, мастера исторических и религиозных композиций, портретиста.
В 1914 году выставил в салоне Независимых три скульптурные работы, однако уже со следующего года стал заниматься почти исключительно живописью.

В Первую мировую войну Кремень жил в Париже. В этот период его картинами начали интересоваться известные коллекционеры Поль Гийом, Леопольд Зборовский. В 1918-м поселился в столь любимом художниками городке Сере на юге Франции (департамент Восточные Пиренеи).

В 1919 году в парижской галерее Жака Поволоцкого («J. Povoltzky») состоялась первая персональная выставка работ Пинхуса Кременя, на которой были показаны средиземноморские пейзажи и серия ню, написанные художником в 1918 во время пребывания в городке Сере.

Свои живописные произведения Кремень регулярно экспонировал на выставках. С 1921 года – Осеннего салона, с 1924 – салона Тюильри. Участвовал в групповых выставках в галерее «Devambez» (1920) и «Сотня с Парнаса» (Café du Parnasse, 1921); выставках русских художников в парижских галереях «La Licorne» (1923), «d’Alignan» (1931), «L’Époque» (группа журнала «Числа», 1931, 1932), «La Renaissance» (1932), «Zak» (организована журналом «Наш Союз», 1936); в лондонской галерее «Whitechapel» (1921), других. В 1928 году работы Пинхуса Кременя были показаны на выставке «Современное французское искусство», проходившей в залах Государственного музея нового западного искусства и Государственной Третьяковской галереи в Москве.

Вместе с Хаимом Сутиным и Лазарем Воловиком Кремень выставлялся в 1924 году в парижской галерее «La Licorne»; участвовал в собраниях и выставках литературно-художественной группы «Через» (Café de Port-Royal, 1924).

В 1923 году Пинхус Кремень подписал свой первый контракт с арт-диллером Полем Гийомом; в 1927 – контракт с парижской галереей «Van Leer», где в 1927, 1929 и 1931 годах состоялись три персональные выставки художника.

В 1930-х годах персональные выставки Кременя проходили также в парижских галереях «Druet» (1932), «Gerbo» (1936), в творческой мастерской художника (1933). В 1920–1930-х годах художник много путешествовал по Франции, ездил на Корсику, посещал Швецию. В 1937 некоторое время жил в Бургундии, в 1938 – недалеко от Буржа.

В сороковые годы, когда сотни тысяч евреев погибли во Франции, скрывался в доме деревенского жителя в маленьком городке Тюре́н (департамент Коррез), наравне с крестьянами работая в поле. Одна из тулузских галерей снабжала Кременя красками, чтобы он мог писать.

В конце 1944 года Пинхус Кремень вернулся в Париж. В 1945 году принял участие в «Выставке современных русских живописцев и скульпторов». В 1940–1950-х годах часто бывал и подолгу жил в Израиле; в 1949–1956 участвовал в выставках в Иерусалиме.
Продолжал активно экспонировать свои произведения во Франции, Великобритании, США, на персональных и групповых выставках.
В 1960 году художник купил в Сере участок земли и построит на нем дом-мастерскую. Это местечко на границе с Испанией впоследствии обзавелось крупным Музеем современного искусства и среди полотен Матисса, Пикассо, Шагала, Сутина здесь есть и несколько картин Кременя.

Пинхус Кремень скончался 5 апреля 1981 года. Он похоронен в Париже на кладбище Монпарнас. Произведения Пинхуса Кременя представлены в музейных и частных собраниях Франции, США, Великобритании, Швейцарии, Израиля, России, Беларуси, других стран.

Симас Левин, председатель Вильнюсской религиозной еврейской общины

Основная суть праздника Песах – освобождение от рабского сознания. И сегодня нам следует стать более свободными, не быть роботами, и не выполнять одни и те же действия изо дня в день.  Песах дает нам возможность и силы заново познать самих себя, по-новому взглянуть на жизнь, задуматься над своим духовным ростом.

Только победив себя, мы можем избавиться от цепей нашего эго, духовного рабства. Только освободившись, мы сможем увидеть, что нам не хватает в действительности для того, чтобы упорядочить свою жизнь и избавиться от ежедневного хаоса.

Перед праздником мы не только убираем свой дом, но и очищаемся морально и духовно.

В первый вечер Песаха мы садимся за праздничный стол – Седер (в пер. с иврита – порядок). Во время Седера в определенной последовательности читают повествование об Исходе и едят особые символические блюда. По сути, во время вечерней трапезы происходит духовная сосредоточенность.

В этом году мы будем праздновать Песах с 8-ого по 15 апреля. По-особому праздничным будет и нынешний Шаббат. Не пропустите возможности получить больше сил, энергии и настоящей свободы!

Тельшяйская иешива (Тельз йешива)— высшее учебное заведение для подготовки раввинов — была основана в Тельшяй в 1873 г. раввином гаоном Элиезером Гордоном. В Тельшяй во все времена проживала многочисленная еврейская община.

В 1890-х гг. число учеников иешивы достигало 300–350 человек. Они делились на пять «разрядов» (ши‘урим) в соответствии со своими успехами. Кроме прочего, в иешиве изучался также Мусар — понятие этического, нравственного самоусовершенствования в иудаизме, которое означает внутреннюю работу человека над самим собой, исправление своих дурных качеств, зарождение и укрепление в его сердце любви к Всевышнему и трепета перед Ним. Учениками иешивы были С. Асаф, И. Абрамский (1886–1976), М. Бар-Илан, Б. Динур, А. Харцфельд и многие другие.

В XIX в. эта школа раввинов была известна во всем мире, образование в ней получали евреи из Англии, США, Уругвая, Южной Африки, Венгрии и других стран. Одновременно в иешиве проходили обучение до 500 будущих раввинов, а Тельшяй в то время был известен в мире в первую очередь благодаря еврейскому духовному центру.

В подчинении иешивы Тельшяй находилась сеть воспитательных и учебных заведений: детский сад, школа для мальчиков и отдельно для девочек, женская гимназия. В 1924 г. в Тельшяй был переведен из Каунаса строго ортодоксальный (хареди) бет-мидраш для учителей «Явне»; был создан «Падгогион иври», готовивший учительниц, а также колел и другие учебные заведения.

В 1940 г. йешиву закрыли, здание национализировали, а воспитанников перевели в другие города.

В 1941 г. разработанная в Тельшяй система обучения была воссоздана под названием «Иешиват Телз» иешивах Кливленда (США) и Тель-Авива (Израиль), которые действуют и в настоящее время.

Здание бывшей Тельшяйской йешивы привлекает немало иностранных туристов, однако долгое время оно находилось в запустении и не использовалось. В 2018 г. Тельшяйское районное самоуправление объявило о планах по его реставрации и приспособлению для образовательной, культурной и общественной деятельности.

Сегодня исполняется 110 лет со дня рождения выдающегося еврейского поэта, писателя, переводчика и журналиста Хаима Граде.

Будущий поэт и писатель родился 04 апреля 1910 г. в Вильно (Вильнюс) в семье учителя древнееврейского языка Шлоймэ-Мордхе Граде. Семья была крайне бедной, поэтому с юных лет Граде вынужден был подрабатывать подмастерьем у местного кузнеца. Образование получил в светской еврейской школе, до 22-х лет учился в иешивах в Вильне, Бельске, Белостоке, Новогрудке.

В 1932 году опубликовал в газете «Вилнер тог» (Виленский день) первые стихи, получившие одобрение критики, после чего вошёл в литературную группу «Юнг Вилне», со временем став одним из её самых активных деятелей.

В 1936 году вышел дебютный сборник стихотворений Граде «Ё» (Да), а в 1939 году — поэма «Мусерникес» (привеженцы религиозно-этического движения Мусар), в которой автор под именем Хаима Вилнера описывает себя и свои метания между религиозно-нравственными принципами и светской повседневностью. В 1943 г. издал поэтический сборник «Хас» (Ненависть).

В 1946 году переехал в Польшу, где стал членом редакции литературного журнала «Jidisze Szriftn», а в 1947 году переехал в Париж, где стал главой группы писателей, писавших на идише, которая сыграла важную роль в судьбе находившихся во Франции беженцев и в преображении и оживлении культурной жизни французского еврейства тех лет. В 1948 году Граде переехал в США и до своей смерти в 1982 году жил в северном Бронксе (Нью-Йорк).

Основными темами творчества Граде — жизнь и быт еврейских семей, еврейское Вильно, мир миснагедов (ортодоксальных иудеев), судьба евреев-беженцев и эмигрантов, катастрофа европейского еврейства и др. Стиль Граде характеризуется одновременно простотой, образностью и лиричностью изложения.

Супруга Хаима Граде, Инна Хекер, скрывала от общественности факт смерти мужа, впоследствии также запретив издавать его книги на идише и в переводах под предлогом литературной несостоятельности последних. Согласно завещанию вдовы, после её смерти все права на издание произведений Граде переходили третьим лицам, в то время как родственникам запрещалось на них претендовать.

Известный коллекционер книг на идише, президент Международной книжной ассоциации Аарон Лански сравнил по значимости творчество Граде со свитками Мёртвого моря.

Предлагаем вашему вам отрывок из статьи польского поэта, лауреата Нобелевской премии Чеслава Милоша (1911–2004): «Хаим Граде входил в группу молодых поэтов “Jung Wilne”. Помимо Абрама Суцкевера, я помню там фамилию Качергинского. Отношение этой группы к старшему поколению, подобное нашему в «Жагарах», располагало к альянсу. Мы были точно такого же возраста, и их «Молодой Вильно» приходил на наши авторские вечера.

Поэт Граде был потомком наполеоновского офицера Граде, которого после ранения выходила в Вильно еврейская семья, а он породнился с ней и перешел в иудаизм. Мать Хаима была очень бедной уличной торговкой, и все ее имущество умещалось в корзине. Много трогательных страниц Граде посвятил этой набожной, привычной к тяжелому труду и доброй женщине. Она изображена на фоне своей соблюдающей религиозные обычаи среды, общей особенностью которой была крайняя бедность.

Молодость Хаима в Вильно прошла не без конфликтов политического и личного свойства. Его отец, раввин Шломо Мордехай, гебраист и сионист, человек с твердыми убеждениями и не склонный к компромиссам, вел ожесточенные споры с консервативными раввинами. Однако сына он воспитал набожным евреем. Дальнейшая жизнь Хаима подтверждает, что, в отличие от эмансипированного Зингера, он остался верен иудаизму. Став поэтом, Хаим быстро достиг признания и местной славы, но при этом отличался от большинства молодежи, которая читала Маркса и распевала революционные песни. Коммунистам не удалось переманить его на свою сторону, и Граде стал предметом резких нападок. Хуже того, он влюбился во Фрумме-Либе, тоже дочь раввина, из семьи эмигрировавших в Палестину сионистов, и напрасно товарищи-коммунисты пытались расстроить его брак.

Эти детали можно найти в четырехсотстраничном сборнике рассказов-мемуаров, озаглавленном в английском переводе “My Mother’s Sabbath’s Day”, то есть «Субботние дни моей матери»⁽¹⁾. В нем он подробно рассказывает о своих военных злоключениях, начиная с прихода в город советских войск. Энтузиазм его товарищей контрастировал с каменной скорбью толпы на богослужении в виленском кафедральном соборе, куда он из любопытства зашел. Хаос во время немецкого вторжения в 1941 году разлучил его с любимой женой. Они должны были встретиться через несколько дней, но он не увидел ее уже никогда. Как и его мать, она погибла в виленском гетто. Волна беженцев несла его на восток. После многих перипетий (однажды его хотели расстрелять как немецкого шпиона) он добрался до Ташкента. После войны эмигрировал в Нью-Йорк. О русских всегда пишет с любовью и уважением. Утверждает, что ни разу не встретился в России с проявлениями антисемитизма.

Его друзья из группы «Молодой Вильно», Суцкевер и Качергинский, были в гетто, затем в советских партизанских отрядах. Суцкевер в конце концов оказался в Израиле, где издавал единственный ежеквартальный журнал, посвященный поэзии на вымирающем языке, идише — «Ди голдене кейт».

В Америке Хаим Граде из поэта превратился в прозаика и, подобно Зингеру, который старался воссоздать исчезнувший мир еврейских местечек в Польше, отправлялся в прошлое, чтобы рассказать о жителях Литвы и Белоруссии. Зингер фантазировал, чем возмутил многих читателей; Граде заботился о точности деталей, и его сравнивали с Бальзаком или Диккенсом. Пожалуй, его главная тема — хорошо знакомая ему жизнь религиозной общины, особенно проблемы семей, где жена зарабатывает на жизнь, а муж корпит над священными книгами. Один сборник его новелл даже получил название “Rabbis and Wives”, то есть «Раввины и их жены».

Граде я занялся благодаря контакту с его второй женой, в то время уже вдовой. После его смерти в 1982 году (ему было тогда семьдесят два года) она энергично популяризировала его творчество и сотрудничала с переводчиками на английский».

Главный административный суд Литвы отклонил жалобу проживающего в США гражданина Литвы Гранта Гочина против Центра исследования геноцида и сопротивления жителей Литвы.

На состоявшемся 1 апреля заседании суда, Коллегия судей постановила, что «сформулированное в жалобе Г. Гочина требование обязать Центр исследования геноцида и сопротивления жителей Литвы изменить исторический вывод по поводу деятельности Йонаса Норейки удовлетворению не подлежит». Это решение суда не подлежит обжалованию.

Главный административный суд также постановил, что все судебные расходы (950 евро) будут взысканы в пользу Центра исследования геноцида и сопротивления жителей Литвы с заявителя, т.е. Г. Гочина.  

Коллегия трёх судей аргументировала, что жалоба  Гранта Гочина “не связана с деятельностью Центра и относится к сфере общественного администрирования”, поэтому дело должно быть прекращено, а исторические интерпретации не являются важными.

В оспоренной справке 2015 года говорится, что “в период немецкой оккупации Й. Норейка не участвовал в массовом уничтожении евреев в Тельшяйской и Шяуляйском уездах”, однако его “удалось втянуть в ведение дел, связанных с изолированием евреев”.

17 марта 2020 г. Вильнюсский административный суд также отказал в принятии еще одной жалобы Г. Гочина по поводу справки Центра исследования и сопротивления жителей Литвы, касающейся деятельности Й. Норейки. В этой справке содержится информация о том, что Центр якобы нашел исторические источники подтверждающие, что Й. Норейка активно принимал участие в спасении евреев Литы, а также был участником антинацистского сопротивления.

Напомним, в 1941 году Й. Норейка (Генерал Ветра), будучи участником националистической организации «Литовский фронт активистов», возглавлял Шяуляйский уезд, лично подписывал приказы о выселении евреев в гетто и экспроприации их имущества.

От редакции: сообщение о решение суда опубликовали obzor.lt, jewish.ru, Радио “Свобода”.

29 марта в возрасте 86 лет скончался всемирно известный польский композитор Кшиштоф Пендерецкий. Его по праву называют величайшим композитором современности. Произведения Пендерецкого исполняли самые знаменитые музыканты, его музыка звучит в фильмах «Сияние», «2001. Космическая одиссея», сериале «Твин Пикс».

Пендерецкий не был евреем, но он неоднократно говорил о том, что на него оказали значительное влияние не только еврейская музыка, но и еврейское мировоззрение. Об этом пишет американское еврейское издание Forward.

Композитор объяснял, что этот интерес идет из детства. Он родился в Дембице. В этом городе, расположенном на юго-востоке страны, жила большая еврейская община. Дом Пендерецких находился рядом с еврейским кварталом, маленький Кшиштоф рос, слушая разговоры на идиш, молитвы кантора, музыку еврейских свадеб.

Он стал свидетелем немецкой оккупации 1939 года, видел, как ликвидировали гетто, а его жителей увозили на смерть. Много лет спустя в интервью Польскому радио Пендерецкий сказал: «Странно, что после всех этих лет музыка, которую я когда-то слышал, возвращается. Клейзмерские мотивы звучат в двух моих произведениях: “Секстет” и “Кончерто гроссо”».

Еврейские темы и мотивы появились уже в ранних произведениях Пендерецкого, например, в 1958 году он написал композицию «Псалмы Давида», на стихи великого польского поэта XVI века Яна Кохановского. В другом произведении того же времени, «Строфы», наряду с греческими и персидскими стихотворениями звучал и иврит.

Но самым «еврейским» сочинением Пендерецкого считается «Кадиш» — кантата из четырех частей, в которой использованы произведения Авраама Цитрина, погибшего в нацистском лагере смерти Аушвиц (Освенцим), вместе со стихами из книг пророков Иеремии и Даниила. «Когда я писал эту музыку, — рассказывал Пендерецкий, — я вспомнил молитвы, которые пели в Восточной Галиции, Украине и Румынии. Мой покойный друг Борис Кармели пел мне разные мелодии, которые знал еще его дедушка, они пришли к нам из середины 19 века». Пендерецкий посвятил свой «Кадиш» «Абрамам из Лодзи, которые хотели жить, полякам, которые спасали евреев». Мировая премьера произведения состоялась в рамках церемонии в день 65-й годовщины ликвидации Лодзинского гетто.

Именно Пендерецкому мэрия Иерусалима заказала симфонию, посвященную 3000-летию города. Так были созданы «Семь Ворот Иерусалима».

К теме Холокоста Пендерецкий возвращался неоднократно. К открытию памятника жертвам Освенцима он написал ораторию, которая вошла в мировую музыкальную сокровищницу под названием «Оратория Освенцима». Сначала этот заказ получил композитор Генрик Горецкий. Но он не смог закончить работу: тема показалась ему «слишком страшной».

В 1986 году, после концерта в Карнеги-холл, критик «Нью-Йорк Таймс» Бернард Холланд написал, что композитор «лучше других умеет передать чувства тревоги, предчувствия и депрессии». Возможно, именно это умение помогло композитору- христианину так глубоко понять суть еврейской души и отразить ее в своих произведениях.

В 1998 году Кшиштофу Пендерецкому был вручен Орден Великого князя Литовского Гедиминаса.

Знаменитый американский поэт и музыкант Боб Дилан на своей странице в Twitter опубликовал ссылку на балладу про убийство Джона Кеннеди Bob Dylanhttps://bobdylan.lnk.to/MurderMostFoulTA …, которая никогда ранее не публиковалась. Как отмечают СМИ, это первый оригинальный трек 78-летнего музыканта за последние восемь лет.

Дилан поблагодарил поклонников за “поддержку и преданность”. Он добавил: “Эта ранее не выходившая песня, которую мы записали некоторое время назад, может показаться вам интересной. Берегите себя, будьте бдительны”.

Боб Дилан (Роберт Аллен Циммерман) родился 24 мая 1941 года в еврейской семье из Миннесоты, родители отца были родом из Одессы, родители матери – из Литвы.

Школьником Боб начал играть на гитаре и губной гармошке, в 10 лет написал первые стихи. Учась в университете Миннесоты, продолжал заниматься музыкой. В 1961-м перебрался в Нью-Йорк, уже на следующий год вышел его дебютный альбом “Bob Dylan”, в через год – второй альбом “The Freewheelin’ Bob Dylan”, в котором были антивоенные песни и песни с призывом к равноправию граждан, ставшие гимнами хиппи, пацифистов и борцов за права чернокожих. Песни Дилана возглавляли американские и британские чарты, он играл на концертах с Джими Хендриксом и другими знаменитыми музыкантами.

В 1973-м Дилан дебютировал в кино, сыграв в фильме “Пэт Гэрретт и Билли Кид” и написав для него гимн “Knockin’ on Heaven’s Door”.

За свою карьеру Боб Дилан девять раз удостаивался премий “Грэмми”, в 2000-2001 г. был удостоен кинопремий “Оскар” и “Золотой глобус”.

В 2016 г. ему была присуждена Нобелевская премия по литературе. После долгих колебаний он премию принял, но на церемонию награждения не прибыл и от денежной части отказался.

35 лет назад Данута Даниэльссон – скромная женщина еврейского происхождения, вошла в историю. Она совершила поступок, который спустя много лет оказался отлит в бронзе. Это случилось 13 апреля 1985 года.

Неонацисты проводили манифестацию в Векшё на юге Швеции. Лица некоторых были скрыты масками и шарфами. Когда они пошли по улице, к одному из них сзади подбежала невысокая женщина в плаще и яростно ударила сумочкой по голове. Тот даже не повернулся. Однако поступок женщины ободрил других жителей города, и они набросились на неонацистов. Кто-то бил сумкой, кто-то вырывал флаги, кто-то пускал в ход кулаки. Полицейские не смогли ничего сделать с толпой. Люди разогнали демонстрацию, а скинхедам пришлось запереться в вокзальном туалете и ждать, пока их спасут стражи порядка.

Поступок женщины случайно был запечатлен фотографом Хансом Рунессоном. Эта фотография была названа в Швеции фотографией года, затем международной Гётеборгской фотовыставке – лучшим снимком века. А эта женщина стала символом борьбы с нацизмом в Швеции. И сегодня им остается, несмотря на 35 прошедших лет. Ее изображают на татуировках, граффити, футболках и баннерах. А скульптор Сюзанна Арвин создала целую «армию» скульптур смелой женщины по образцу знаменитой терракотовой армии из Китая.

Данута Даниэльссон, еврейская эмигрантка из Польши вовсе не собиралась становиться героиней. Она родилась в польском городе Гожув-Великопольский Любушского воеводства в марте 1947 года, ее звали Данута Сень. Ее мать была польской еврейкой, она прошла нацистский лагерь смерти Аушвиц (Освенцим) и чудом выжила.

В 1981 году Данута познакомилась со шведским спортивным журналистом, приехавшим на польский джазовый фестиваль. Его звали Бьорн Даниэльссон, они поженились и Данута оказалась в Швеции. Жизнь в Швеции для Дануты была не сахар, она страдала от депрессии и общалась в основном с несколькими девушками – эмигрантками из Польши. Она не была  героем, а просто в тот момент подумала о своей матери, чудом выжившей в Холокосте. Она ударила молодого неофашиста, чем могла, не ожидая, что кто-то придет ей на помощь и вступиться за нее.

Данута Даниэльссон заплатила большую цену за свой поступок. Вокруг нее не утихали сплетни, личная жизнь обрастала фантастическими подробностями. Журналисты преследовали, неонацисты слали угрозы. Через три года находящаяся в депрессии женщина, взяла фотокамеру, причину своих проблем, сказала служителям, что хочет сделать снимок, забралась на водонапорную башню и спрыгнула вниз…

В 2015 году к 30-летию поступка Дануте в Швеции решили поставить ей памятник. Столкнулись с сопротивлением как со стороны родственников, которые утверждали, что Дануте не выносила ажиотаж вокруг нее, так и со стороны «демократичных» шведских властей. Их мысли выразила глава городского совета Векшё Ева Йоханссон: «Безусловно, мы сторонники демократии и свободы слова и мы не любим нацистов. Однако мы также считаем недопустимым бить другого человека только потому, что он нам не нравится».

В ответ на это люди по всей Швеции стали организовывать демонстрации, требуя почтить память Дануты, а также стали вешать на памятники женские сумочки. В итоге под общественным давлением был найден компромисс: памятник все же установили, однако скульптор Сюзанна Арвин изменила лицо Дануты и убрала ее имя из названия памятника. Он называется просто «Женщина с сумочкой» (Kvinnan med handvaskan). Но мы с вами знаем, что это памятник обычной еврейской женщине Дануте Даниэльссон, которая однажды в апреле 1985 вступила в бой с неофашистами и выиграла его.

21 марта исполнилось 125 лет со дня рождения знаменитого музыканта, актера, непревзойденного конферансье Леонида Осиповича Утёсова.

Артист эстрады, певец, поэт, актер Утёсов (настоящее имя — Лазарь Иосифович Вайсбейн) родился в 1895 года в Одессе, в семье мелкого одесского коммерсанта Осипа (Иосифа) Калмановича и Малки Моисеевны, в девичестве Граник.

Учился в Одессе в коммерческом училище Файга, откуда в 1909 году был отчислен за плохую успеваемость и низкую дисциплину.

С 1909 года юношей Леонид Утёсов работал в бродячем цирке, учился играть на скрипке. В 1912 году поступил в Кременчугский театр миниатюр, тогда же взял сценический псевдоним “Утёсов”. Вот как актер вспоминал об этом: «Что же есть на земле еще выдающееся? — мучительно думал я, стоя на Ланжероне и глядя на утес с рыбачьей хижиной. — Боже мой, — подумал я, — утесы, есть же еще утесы!» Я стал вертеть это слово так и этак. Утесин? Не годится — в окончании есть что-то простоватое, мелкое, незначительное… «Утёсов?» — мелькнуло у меня в голове… Да, да! Утесов! Именно Утесов! Наверно, Колумб, увидя после трех месяцев плавания очертания земли, то есть открыв Америку, не испытывал подобной радости» (из книги Леонида Утесова «Спасибо, сердце! Воспоминания, встречи, раздумья»).

С 1913 года актер играл в одесской труппе Розанова, Херсонском театре миниатюр, передвижном театре миниатюр “Мозаика”.

В 1917 году Леонид Утёсов занял первое место на конкурсе куплетистов в Гомеле и в том же году организовал в Москве небольшой оркестр, с которым выступал в саду “Эрмитаж”.

В 1919 году состоялся кинематографический дебют Леонида Утёсова — актер снялся в роли адвоката Зарудного в фильме “Лейтенант Шмидт — борец за свободу”.

С 1921 года по 1928 год Леонид Утёсов играл в Московском театре революционной сатиры, Театре музыкальной комедии, Палас-театре, Ленинградском свободном театре, Рижском театре “Маринэ”. В 1925 году снялся в двух фильмах Бориса Светлова – комедии “Карьера Спирьки Шпандыря” и драме “Чужие”.

В 1928 году во время поездки в Париж Утёсов впервые услышал профессиональный джаз, собрал музыкантов и стал готовить джазовую программу. 8 марта 1929 года в Ленинграде на сцене Малого оперного театра дебютировал театрализованный джаз Леонида Утёсова “Теа-джаз”, который позже получил название Государственный эстрадный оркестр РСФСР. Это был совершенно новый для эстрады того периода жанр. Утёсов совмещал дирижирование с конферансом, танцами, пением, игрой на скрипке, чтением стихов. Музыканты разыгрывали разнообразные сценки между собой и дирижером.

Настоящим прорывом для артиста и его коллектива стал 1934 год, когда на экраны кинотеатров вышел фильм Григория Александрова “Веселые ребята”, в котором снимался весь оркестр Утёсова.

В годы войны Леонид Утёсов много раз ездил на фронт и выступал перед бойцами. Неоднократно во время таких поездок он попадал в опасные ситуации, под бомбёжки. 5-му гвардейскому истребительному авиаполку были подарены два самолёта Ла-5Ф от оркестра Леонида Утёсова. Самолёты носили название «Весёлые ребята».

После войны Утёсов и его оркестр продолжали много ездить по стране, записываться на пластинки, выступать по радио, а потом и по телевидению.

В 1966 году Утёсов принял решение покинуть сцену (кроме единичных случаев, когда он исполнял по 1-2 песни). В декабре 1981 года состоялось последнее выступление Леонида Утёсова.

Когда покинул сцену, то продолжал работать: писал мемyapы, увлекался фотографией, слушал старые пластинки. 9 марта 1982 года Леонида Утёсова не стало. Ему было 86 лет. Похоронен артист на Новодевичьем кладбище в Москве, а в Одессе, в сквере рядом с Дерибасовской, есть памятник, установленный на деньги одесситов.

Леонида Утёсова при жизни часто обвиняли в отсутствии голоса и в том, что «поет бровями». «Пусть так, — говорил артист и добавлял: — Я пою не голосом, я пою сердцем!»

Премию Абеля за 2020 год получил выдающийся израильский (ранее американский) математик, 84-летний Гилель Фюрстенберг. Премия эта, которая вручается по представлению Абелевского комитета, назначаемого Норвежской Академией наук, считается по своей значимости аналогом Нобелевской премии (которая, как известно, математикам не присуждается). Фюрстенберг за годы своей научной карьеры получил немало престижных наград, и премия Абеля является среди них самой значимой, – сообщает портал stmegi.

Премию Фюрстенберг разделил с американским (прежде советским) математиком Григорием Маргулисом, также обладателем множества наград, среди которых и Медаль Филдса, которая также порой почитается как аналог Нобелевской премии (по крайней мере, так оно и было до 2003 г., когда учредили премию Абеля). Таким образом, Маргулис является одним из пяти математиков — обладателей сразу двух высших математических премий.

Гилель Фюрстенберг родился в 1935 г. в Германии; после Хрустальной ночи семья его эмигрировала в США. Гилель сначала учился в Талмудической академии Марша Стерн — отделении Университета-Иешивы для старшеклассников, а потом и в самом этом вузе, совмещающем серьезное изучение светских наук с еврейским традиционным образованием.

Далее началась блестящая математическая карьера — сначала в Америке, а потом и в Израиле, куда Фюрстенберг перебрался в 1965 году. Еще через 15 лет, в 45-летнем возрасте, он женился, и к настоящему моменту у него шестеро детей.

Гилель Фюрстенберг — человек верующий, носит, судя по многочисленным фото, вязаную кипу и проявляет серьезный интерес, помимо основного математического, к иудаизму, религиозной философии, проблемам соотношения науки и религии. И это все очень интересно, поскольку подобное сочетание интересов довольно редко встречается у евреев-ученых такого масштаба.

Общие представления о взглядах Фюрстенберга можно получить из его обширного предисловия к представительному сборнику «Б-жественное действие и естественный отбор. Наука, вера и эволюция» (2009), где он демонстрирует, думается, взвешенную, четко продуманную и не слишком скованную догматикой позицию:

«Религиозный индивидуум, сохраняющий веру во Всемогущего Б-га, хотя и сопротивляется формированию у него визуального образа Б-га, тем не менее, придерживается некоторой мысленной модели Б-жьей активности (к примеру, в качестве царя, воина, судьи и т.д.). Эта модель нарушается законами, раскрываемыми наукой, которые мы, естественно, (и возможно, оправданно) постигаем как саморазвивающийся мир. Все это имело место веками по отношению к миру физическому, и сейчас может быть неизбежным в нашем восприятии мира одушевленного. Но и изменение деталей своей мысленной модели не требует снижения религиозности, которая в немалой мере конституируется человеческой благодарностью за чудеса творения Б-жьего. В этом контексте очень поучительны завершающие строки Дарвина в его «Происхождении видов»: «Таким образом, из борьбы в природе, из голода и смерти непосредственно вытекает самый высокий результат, какой ум в состоянии себе представить, — образование высших животных. Есть величие в этом воззрении, по которому жизнь с ее различными проявлениями Творец первоначально вдохнул в одну или ограниченное число форм; и между тем как наша планета продолжает вращаться согласно неизменным законам тяготения, из такого простого начала развилось и продолжает развиваться бесконечное число самых прекрасных и самых изумительных форм».

Рут Рехес, врио директора Вильнюсской гимназии ОРТ им. Шолом-Алейхема

Меняются времена, меняются и цели ОРТ-а.

Сегодня ОРТ предлагает студентам участвовать в летних школах, экологических и научных программах. Ежегодно ОРТ организует специальные квалификационные курсы для преподавателей и учителей еврейских школ, гимназий.  

Вильнюсская гимназия ОРТ им. Шолом-Алейхема сотрудничает с ОРТ на протяжении многих лет. Благодаря ОРТ-у в гимназии оборудованы лаборатории по технологии, химии, физике. Учащиеся и преподаватели принимают участие в семинарах и олимпиадах, организованных ОРТ-ом.

Сотрудничество с ОРТ важно и для гимназии, и для ее учащихся, которым открываются большие возможности и перспективы.  

От имени Вильнюсской гимназии ОРТ им. Шолом-Алейхема поздравляем организацию ОРТ со 140-летием!

Мы вместе уже более десяти лет! Все это время мы ощущаем вашу поддержку, заботу. Мы – педагоги, учащиеся и весь коллектив гимназии, счастливы и рады, что являемся частью вашей замечательной команды. Сотрудничество с вами – бесценно. Надеемся, что ОРТ и в дальнейшем будет служить благородным целям. Многих лет и процветания!

С днем рождения, ОРТ!

Одна из старейших международных еврейских организаций – ОРТ, отмечает свое 140-летие. ОРТ – просветительская и благотворительная организация со штаб-квартирой в Лондоне.

Первоначально название ОРТ возникло как аббревиатура от Общество ремесленного труда, позже — от Общество распространения труда (полное исходное название — Общество ремесленного и земледельческого труда среди евреев). Организация помогала еврейским ремесленникам переселяться за пределы черты оседлости, давала ссуды на покупку оборудования для открытия мастерских, помогала еврейским сель­ско­хо­зяй­ст­вен­ным поселениям и профессиональным школам. Инициатором создания Общества ремесленного труда был Самуил Поляков, активное участие в создании также приняли барон Гораций Гинцбург, Леон Розенталь и Николай Бакст.

С 1880 по 1906 г. ОРТ поддерживал 150 еврейских школ, в которых преподавались ремесла и основы сель­ско­хо­зяй­ст­вен­ного труда.

На фото: Здание в Вильнюсе (ныне ул. Исландиёс, 3), в котором была учреждена школа ОРТ

На фото: Учредители OРT в межвоенной Литве.

Позже организация успешно работала и развивалась уже в независимой Литовской Республике, а также во время польской оккупации в Вильнюсском крае.

До революции 1905 г. ОРТ не смог добиться полной легализации и действовал как Временный комитет, но в 1906 г. получил легальный статус. Начался процесс его демократизации, было установлено, что членом ОРТ может быть всякий, кто платит членский взнос.

На фото: Леон Брамсон

Среди новых лидеров ОРТ был Леон Брамсон (позднее сыгравший ведущую роль в создании Всемирного Общества распространения труда (World ORT Union). Кстати, Л. Брамсон – дядя ушедшей от нас несколько лет назад Фиры (Эсфирь) Брамсон – Альпернене, активного члена Еврейской общины (литваков) Литвы, руководителя отдела иудаики Литовской Национальной библиотеки им. М. Мажвидаса.

Новые члены ОРТ настаивали на том, чтобы организация меньше занималась филантропией, а больше внимания уделяла решению проблем еврейской профессиональной деятельности. В 1910 г. насчитывалось 1292 члена ОРТ, поступления за этот год превысили 43 тыс. рублей, а расходы достигли 32 тыс. рублей. Проводились исследования, целью которых было выяснить общее состояние ремесленного труда среди евреев и наметить меры по его улучшению. Была увеличена помощь профессиональным школам и курсам (в 1910 г. — 11 тыс. рублей), особенно тем, которые давали возможность приобрести новые для того времени профессии, например курсам электриков в Вильне (Вильнюсе) и курсам автомехаников в Петербурге. По этим специальностям курсы ОРТ были одними из первых в Российской империи.

В период Первой мировой войны ОРТ вместе с другими еврейскими организациями помогал еврейским беженцам, выселенным из пограничной полосы русской армией. Помощь состояла в организации курсов для взрослых и профессионального образования детей, беженцам также помогали найти работу.

После Первой мировой войны Общество ремесленного труда стало всемирной организацией, получившей название Общество распространения ремесленного и земледельческого труда среди евреев. В период между двумя мировыми войнами ОРТ активно участвовал в решении экономических проблем евреев Восточной Европы, в частности, помогал ремесленникам, разоренным войной.

До 1933 г. центр Всемирного ОРТ находился в Берлине, после прихода нацистов к власти он был перемещен в Париж. В 1943 г. центры ОРТ были созданы в Женеве и Нью-Йорке.

В годы Второй мировой войны и Катастрофы и, наперекор невероятным трудностям, организация продолжила оказывать помощь евреям, бежавшим от преследований.

После Второй мировой войны в деятельности Всемирного ОРТ произошли изменения: значительно улучшилось преподавание еврейских предметов; организация начала активно работать в Израиле, в странах третьего мира, в Латинской Америке и Франции. До Второй мировой войны основные усилия были направлены на развитие начальных форм профессионального образования; после войны ОРТ создал много учебных заведений, дающих среднее техническое образование (например, в колледже ОРТ в Иерусалиме по некоторым специальностям присваивается квалификация младшего инженера); значительное внимание уделяется изучению таких современных профессий, как электроника, робототехника, программирование и т. д.

В 1980 г. на должность руководителя Всемирного ОРТ был назначен уроженец Литвы Иосеф Хармац (1925-2016), бывший узник Виленского гетто, в 1943-45 гг. воевавший в еврейском партизанском отряде Аббы Ковнера «Некама» («Месть»), а затем входивший в созданную Ковнером группу мстителей «Накам».

До Второй мировой войны большинство деятелей ОРТ относилось к сионизму достаточно индифферентно, однако после Катастрофы и создания Государства Израиль ОРТ, как и многие другие еврейские организации, изменил свою позицию. Уже в конце 1948 г. в Израиле были открыты первые учреждения ОРТ, которые стали играть большую роль в развитии профессионального образования.

С 2006 г. организация «ОРТ-Израиль» действует автономно, а Всемирный ОРТ продолжает свою работу в Израиле под названием «World ORT Кадима Мада», ведя совместные проекты с министерством образования, другими ведомствами и местными органами власти.

Сегодня Всемирный ОРТ — это разветвленная независимая некоммерческая федерация автономных организаций, которые работают более чем в 35 странах. Ежегодно в учебных заведениях и на курсах ОРТ обучается более 300 тыс. человек. В 2017 г. педагогический состав ОРТ насчитывал около 16 тыс. квалифицированных специалистов, которые преподают более чем на 20 языках. Основной принцип деятельности организации — Educating for Life.

В настоящее время (2017 г.) Всемирный ОРТ работает по следующим направлениям.

Штаб-квартира Всемирного ОРТ расположена в Лондоне. ОРТ обладает совещательным голосом в информационных и образовательных программах ЮНЕСКО, имеет статус наблюдателя при Международной организации труда, а также принимает участие в работе Совета Европы и Всемирного еврейского конгресса.

Ассамблея Республики (парламент) Португалии приняла закон о включении календарь памятных дат страны Дня памяти евреев — жертв инквизиции, который будет отмечаться 31 марта, сообщает Jerusalem Post.

Законопроект получил широкую поддержку со стороны всех парламентских партий.

Дата 31 марта была выбрана потому, что в этот день в 1821 году инквизиция в Португалии была официально упразднена.

Изгнание евреев из Португалии в 1497 году, последующие массовые репрессии и португальская инквизиция, начавшая свою деятельность в 1536 году, привели к полному исчезновению некогда многочисленной португальской еврейской общины. Португальское изгнание и учреждение инквизиции последовали за аналогичными событиями в Испании, где инквизиция была создана в 1478 году, а евреи были изгнаны в 1492-м.

Организация Reconectar, стремящаяся возвратить потомков крестившихся испанских и португальских евреев к своим корням, приветствовала принятие закона: «Это чрезвычайно важное решение, благодаря которому будет официально увековечена память десятков тысяч жертв инквизиции, которая преследовала наш народ в течение 275 лет, — сказала Эшли Перри (Перес), президент Reconectar. — Надеюсь, этот день поможет лучше осознать эту темную главу португальской истории, которая все еще отбрасывает гигантскую тень по всему миру, поскольку десятки миллионов потомков испанских и португальских евреев по-прежнему ничего не знают о своем происхождении».

Перри сказал, что многие потомки евреев из Португалии, Испании и Латинской Америки все более активно интересуются своим еврейским происхождением и исследуют свои корни с помощью ДНК-тестов.

Закон гласит, что, хотя жертв инквизиции было много, в основном она была направлена ​​против португальских евреев и их потомков, обвиняя их в иудейской или крипто-еврейской практике.

Инквизиция действовала в Португалии с 1546 года до 31 марта 1821 года. В течение 275 лет только одна португальская инквизиция открыла около 45 тысяч дел, главным образом против еврейского населения.

Депутат парламента Лауринас Кащюнас высказал претензии главе Еврейской общины (литваков) Фаине Куклянски по поводу финансирования проекта писательницы Руты Ванагайте Фондом доброй воли.

Депутат от партии «Союз Отечества – Христианские демократы Литвы» Л. Кащюнас заявил, что Ф. Куклянски должна ответить, не является ли этот проект провокацией и «разжиганием ненависти». Л. Кащюнас напомнил в качестве примера провокации о книге Р. Ванагайте «Наши», рассказывающей о том, что литовцы добровольно участвовали в уничтожении евреев в годы Второй мировой войны.

«Ложь в таких деликатных темах, как Холокост или советская оккупация, особенно пагубна для нашей страны, и поэтому мы не должны допускать ее распространения, а тем более финансировать проекты, которые потенциально могут способствовать производству и распространению такой дезинформации», – сказал Л. Кащюнас.

При этом депутат заявил, что нужно поощрять публикации книг о Холокосте, но не содействовать тем, кто «создает неясное содержание, не имея соответствующего образования».

Фонд доброй воли выделил 10 тысяч евро на совместный проект Р. Ванагайте и немецкого историка и писателя Кристофа Дикмана «Как это случилось?».

Музей Библии Вашингтона (округ Колумбия, США) был открыт в 2017 году и среди его экспонатов не последнее место занимали фрагменты Свитков Мертвого моря и коллекции текстов библейской эпохи, включая самые старые из известных сохранившихся копий Еврейской Библии.

Теперь же музей официально заявил, что все представленные в нем 16 экспонатов являются современными подделками.

История достоверных Свитков Мертвого моря восходит к 1947 году, когда бедуинские пастухи обнаружили множество глиняных кувшинов в Палестине, в которых и находились свитки 1800-летней давности. Подделки же ,оказавшиеся в музее, как теперь стало известно, возникли в 2002 году.

Недавнее частное расследование привело к тому, что группа исследователей во главе с известным специалистом по выявлению мошенничества в области искусства Колет Лолл написала доклад на 200 страницах, с приведением подробных доказательств фальсификации находящихся в музее Свитков. Там, в частности, поясняется, что они были изготовлены из старой кожи, но надписи нанесены сравнительно недавно, что свидетельствует о явном намерении обмануть.

В  Храме Книги, в Музее Израиля в Иерусалиме хранится множество фрагментов из подлинных Свитков Мертвого моря и когда в 2002 году на рынке антиквариата появилась группа еще из 70 фрагментов, то их движение стали детально исследовать. После того, как первые два фрагмента были признаны фальшивыми, появились подозрения, что вся эта группа полностью является подделкой.

Поэтому музей поручил команде Лолл провести физические и химические исследования всех 16 предметов такого типа, хранящихся в нем. В итоге исследователи подтвердили, что это все современные подделки из кожи.

Специалисты пояснили, что подделки имеют очень высокое качество. В частности, кожа, на которой они сделаны, действительно очень древняя. Предположительно ее могли взять от древних туфель или сандалий. Кроме того, использовались и похожие на клей вещества, подобные тем, что ранее были обнаружены на настоящих Свитках Мертвого моря. Также подделанные фрагменты были посыпаны глинистыми минералами, которые, как было установлено, соответствуют осадкам из Кумрана, то есть местности, с настоящими Свитками. Проведенные анализы позволили также установить, что все 16 фрагментов, хранящихся в Музее, представляют собой подделки, имеющие один источник. Поэтому автоматически возникает вопрос, где и каким образом музей приобрел их в свою коллекцию.

11 марта Литва отметит 30-летие восстановления независимости. Этой особой дате был посвящен шахматный турнир в Еврейской общине (литваков) Литвы, который организовал «Элитный клуб шашек и шахмат Росицан и Маккаби». Директор турнира – мастер ФИДЕ Борис Росицан.

В турнире приняли участие два политика и шахматиста – профессор Витаутас Ландсбергис и Виктория Чмилите-Нильсен.

В 1990-1992 годах В. Ландсбергис был председателем Верховного Совета Литвы и, фактически, главой литовского государства.

Парламентарий В. Чмилите-Нильсен – председатель Движения либералов Литвы, единственная женщина-гроссмейстер в истории Литвы. В. Чмилите-Нильсен – чемпионка Европы 2011 года и трёхкратный серебряный призёр чемпионатов Европы среди женщин (2003, 2008, 2010), двукратная чемпионка Литвы среди мужчин (2000 и 2005).

В понедельник ученые со всего мира впервые получат доступ к секретным документам Ватикана, относящимся к понтификату Папы Римского Пия XII — одной из самых противоречивых фигур в истории католической церкви прошлого столетия.

Он взошел на Святой Престол за полгода до начала Второй мировой войны, а до этого на посту госсекретаря Ватикана добился заключения конкордата (договора) с Третьим рейхом. Впоследствии критики прозвали Эудженио Пачелли «Папой Гитлера», не защитившего итальянских евреев от Холокоста и до самой смерти в 1958 году не проронившего ни слова осуждения в адрес нацистского режима.

“Пий XII никогда публично не критиковал нацистов за массовые убийства евреев в Европе – при этом он с самого начала знал об этих преступлениях. Многие церковники требовали, чтобы Папа высказался на эту тему, но он молчал”, — цитирует Кертцера The Guardian. Когда в октябре 1943 года 1000 евреев из Римского гетто ожидали депортации в лагерь смерти Аушвиц, понтифик не обратился к Гитлеру с просьбой остановить злодеяние. “Он твердо считал советский коммунизм угрозой, но к итальянскому фашизму относился гораздо мягче”, — признает американец. Кстати, в том же году Пий XII писал в дипломатической депеше епископу в Берлин, что церковь вынуждена молчать “во избежание худшего”. Защитники Пия XII настаивают, что тайно он все же помогал жертвам режима – возможно, бумаги Святого Престола помогут прояснить и этот вопрос.

Выходец из итальянской аристократической семьи, исторически связанной с Ватиканом, Пачелли начинал свою карьеру как церковный дипломат, служил нунцием (послом) в Берлине. К слову, он идеально выучил немецкий и до конца дней не расставался с прислугой, вывезенной из Германии.

Папки Ватикана могут хранить и другие секреты — например, связанные с ролью католической церкви в формировании НАТО и создании единой Европы, деколонизации и даже усилении ислама, отмечает портал katolisch.de. Впрочем, скорых сенсаций ждать не стоит. Пока заявки на работу в Апостольском архиве подали около 150 исследователей из Рима, Иерусалима и Вашингтона, половина мест зарезервирована для узких специалистов, которые занимаются непосредственно личностью Пия XII. При этом учреждение сможет принимать не более 60 человек в день.

Рина Жак, Израиль

26 февраля 1940 года в Каунасе умер еврейский и сионистский общественный деятель, врач и писатель Аба Лапин (Abelis Lapinas) – один из ближайших соратников Теодора Герцля. Их переписку можно увидеть в музее Герцля в Иерусалиме.

Аба Лапин был успешным врачом, он первым в Каунасе открыл кабинет рентгеновской диагностики (1900). Еще в 1897 году он построил один из самых красивых домов на Лайсвес аллее – центральной улице Каунаса. В этом доме снимал квартиру последний премьер-министр межвоенной Литвы Антанас Меркис. Здесь размещались и различные государственные учреждения временной столицы, даже полицейский участок и прокуратура.

Свой собственный дом Лапин превратил в своего рода сионистский клуб. Здесь принимали всех важных гостей из Эрец-Исраэль: Залмана Шазара, поэтов Бялика и Черниховского, историка Шимона Дубнова, который даже посвятил Лапину одну из своих книг в переводе на русский, и многих других.

Лапин был очень богатым человеком, ему в Каунасе принадлежало еще много недвижимого имущества.

Невозможно перечислить все заслуги Лапина. Для этого надо писать книгу. Скажу только, что он был руководителем еврейской общины Каунаса, одним из основателей мирового спортивного общества Маккаби. Лапин основал еврейский детский дом, благотворительную столовую, знаменитую библиотеку имени Мапу, для которой собрал десятки тысяч книг по иудаике. (Библиотеку Мапу подожгли литовские националисты еще до появления в Каунасе солдат Вермахта.)

В 1932 году Лапин побывал в Стране Израиля с делегацией врачей из Литвы вместе со знаменитым прототипом Айболита Чуковского доктором Цемахом Шабадом. Тогда же купил участок земли в Иерусалиме, в Рехавии.

Сын Лапина Эммануэль репатриировался в Страну Израиля в 1932 году и стал правой рукой мэра Тель-Авива Меира Дизенгофа. Эммануэль – один из основателей Общества выходцев из Литвы. Внешне был очень похож на руководителя подпольной организации ЛЕХИ Авраама (Яира) Штерна, и англичане, охотившиеся за Штерном, не обделяли своим вниманием и Эммануэля Лапина.

Шмуэль Левин,

Председатель Вильнюсской еврейской религиозной общины

В среду в Вильнюсской Хоральной синагоге я  увидел мужчину, внимательно рассматривающего зал синагоги. Подойдя к нему, поприветствовал его на иврите. Гость тут же засыпал меня вопросами о деятельности синагоги, о еврейской общине Литвы и о жизни в Литве в целом. Обыкновенные вопросы еврея.

Я тоже, как еврей, на его вопросы ответил вопросом: а Вы откуда, может, Вам нужен тфилин?

Гость скромно представился: «Аарон Цехановер, участвую в научной конференции Вильнюсского университета, специально остался на один день, чтобы зайти в синагогу и пообщаться с евреями на идиш (если повезет), погулять по старому городу Вильнюса. Семья родом из Польши, а Вильнюс уж очень напоминает родину отца». Правда, добавил: «Университет пригласил меня, так как я – лауреат Нобелевской премии».

Разговорились. На идише попросил его рассказать, как же он стал лауреатом самой престижной премии в мире? Услышал прекрасную и вместе с тем трагичную историю еврейской семьи из Польши…

Прощаясь, он с грустью посмотрел на синагогу и сказал: «Красивая у вас синагога. И кто знает, сколько лауреатов Нобелевской премии было бы у Литвы, если бы во время нацистской оккупации в литовских городах и городках не были уничтожены тысячи евреев».

Ровно через час Аарон Чихановер прислал письмо:

Перевод с иврита:

Здравствуй, Шмуэль!

Посещая сегодня Вильнюсскую синагогу, меня охватили особые чувства. Наша встреча и твой рассказ об истории Вильнюсской еврейской (религиозной) общины, которая и сегодня живет, работает и известна, порадовали и воодушевили меня. Желаю всей общине здоровья и выдержки в сохранении второй духовной столицы еврейского народа.

Надеюсь, до скорой встречи!

Для справки:

Аарон Цехановер – израильский биолог, лауреат Нобелевской премии по химии 2004 г, профессор Техниона, лауреат Ласкеровской премии (2000) и других наград.

Аарон Цехановер родился 1 октября 1947 г. в Хайфе в семье выходцев из Польши, соблюдавших еврейские религиозные традиции. Его родители, адвокат Ицхак Цехановер и учительница английского языка Блюма Любашевская, переехали в Палестину из Польши (Цеханув) в середине 1920-х годов. Рано лишившись родителей, воспитывался в семье старшего брата. В 1974 г. окончил медицинский факультет Еврейского университета в Иерусалиме. Случил врачом в Армии обороны Израиля. В 1977– 81 гг. работал в биохимической лаборатории при Хайфском Технионе под руководством А. Хершко. В 1981 г. получил степень доктора. В 1982 – 84 гг. Цехановер проходил постдокторат на биологическом факультете Массачусетского технологического института (Кембридж, США). Его исследования по биохимии клетки (в соавторстве с А. Хершко, А. Варшавским и др.) получили широкий отклик в кругах специалистов.

Идеи и исследования ученого послужили основой для разработки новых методов изучения и лечения некоторых болезней (рака, астмы). В 2004 году Цехановер получил Нобелевскую премию по химии — вместе с А. Гершко и И. Роузом.

Аарон Цехановер – член Европейской академии наук и искусств (2004), Папской АН (2007), Albert Schweitzer World Academy of Medicine (2007), Американской академии искусств и наук (2008), Европейской академии (2009), Американской ассоциации содействия развитию науки и EMBO, член совета последней с 1996 года. Почётный фелло Королевского химического общества Великобритании (2005). Почётный доктор Тель-Авивского университета (2001), Университета имени Бен-Гуриона (2004), Городского университета Осаки в Японии (2005), Афинского университета (2005) и др.

В 2016 году подписал письмо с призывом к Greenpeace, Организации Объединенных Наций и правительствам всего мира прекратить борьбу с генетически модифицированными организмами (ГМО).

Роман Григория Кановича «Очарование сатаны» (на англ. „Devilspel“), переведенный на английский язык, претендует на литературную премию EBRD. Об этом сообщило британское издательство „Noir Press“, которое издало произведение литовско-еврейского писателя.

Престижная международная премия была учреждена Европейский банком реконструкции и развития в партнерстве с Британским советом в 2017 году. Премия, сумма которой составляет 20 тыс. евро, будет поделена поровну между автором и переводчиком.

Эта награда призвана пропагандировать литературное богатство почти 40 стран – от Марокко до Монголии и от Эстонии до Египта. Она была учреждена также с тем, чтобы показать важное значение литературных переводов и познакомить англоязычную и вообще мировую аудиторию с глубиной и многообразием авторского самовыражения и творчества.

Авторы, занявшие второе и третье места, и их переводчики получат по 1 000 евро.