В Каунасе открыта мемориальная доска, напоминающая жителям и гостям города о месте, имевшем огромное значение для евреев межвоенной Литвы.

Памятная доска была открыта на доме, который находится на пересечении улиц Ю. Груодиса и Смалининку. Здесь находился Еврейский сиротский дом, который изменил жизнь огромному числу детей.

В здании, приобретенном в 1905 году Товариществом еврейских сиротских домов, нашли приют мальчики 7-18 лет, оставшиеся без родителей или из семей, оказавшихся в трудном материальном положении.

В Еврейском сиротском доме, более известном как Детский дом рабби Ицхака Эльханана Спектора, действовала синагога и учебное заведение, где младшие дети получали начальное образование, а старшие посещали вечерние общеобразовательные курсы.

Создание мемориальной доски финансировали семьи Бенаяху и Блюменталь из Израиля. На церемонии открытия памятного знака присутствовали адвокат, председатель Еврейской общины Литвы Фаина Куклянски, председатель еврейской общины Каунаса Герцас Жакас, представители Каунасского самоуправления и посольства Израиля в Литве, гости из-за рубежа. Молитву исполнил кантор Вильнюсской Хоральной синагоги Шмуэль Ятом.

В минувшее воскресенье председатель Еврейской общины Литвы Фаина Куклянски, команда посольства Израиля во главе с послом Хадас Виттенберг-Сильверстейн и ее семьей, посол США Роберт С. Гилкрист и его команда убирали мусор, пожухлые листья, мох, а также чистили надгробия на старом еврейском кладбище в Пабярже.

Заброшенное старое еврейское кладбище в Пабярже

Ф. Куклянски поблагодарила своих друзей из посольств Израиля и США, а также старосту Пабярже – Агату Пунцявичене, за благородный поступок по привидению в порядок кладбища.

Заброшенное старое еврейское кладбище в Пабярже

В Литве насчитывается 260 старинных еврейских кладбищ. Подавляющее большинство из них полностью обветшали или выглядят так, как вы видите на этих фотографиях.

Они напоминают о некогда больших еврейских общинах, живших здесь до Второй мировой войны, 96% из которых были убиты гитлеровцами и их местными пособниками. Благородные миссии, подобные той, что состоялась в Пабярже в это воскресенье, являются лучшим примером того, что каждый из нас может внести свой вклад в сохранение памяти о еврейской общине, сохранение еврейского наследия и истории.

Сегодня официально стартовала новая инициатива, посвященная сбору историй евреев, бежавших из Польши в конце 1960-х годов после волны антисемитских «чисток», пишет «Jewish News».

Целью проекта «Забытый исход» является сбор свидетельств жертв, многие из которых пережили Холокост, документирование их опыта и обеспечение того, чтобы их история не была забыта. Его миссия — пролить свет на антисемитскую кампанию тогдашнего польского коммунистического правительства в 1968 году, важную, но малоизвестную главу в современной еврейской истории. Кампания, чье 55-летие отмечали в 2023 году, знаменует собой очень мрачное время, когда около 20 000 из оставшегося после Шоа еврейского населения численностью около 30 000 человек были лишены гражданства и работы и изгнаны из Польши. Студенческие протесты против цензуры режима привели к политическому кризису, усугубленному Шестидневной войной между Израилем и его арабскими соседями в 1967 году; в следующем году правительство Польши объявило евреев врагами государства.

Подсчитано, что более половины и без того почти полностью уничтоженной еврейской общины (нацисты убили 90% еврейского населения Польши, составлявшего 3,5 миллиона человек) были вынуждены покинуть страну. «Забытый исход» стремится использовать исторические нарративы как инструмент борьбы с ненавистью, тоталитаризмом и антисемитизмом в современном обществе. Соучредителями проекта стали предприниматель Даниэль Корски, вице-президент Совета еврейских лидеров, и доктор Даниэль Шац, чтобы пролить свет на главу истории, которую часто упускают из виду. Проект предоставит жертвам и их семьям платформу для обмена рассказами из первых рук, гарантируя, что их истории будут сохранены для будущих поколений.

Корски заявил: ««Забытый исход» — это важная попытка увековечить память тех, кто был изгнан из своих домов из-за антисемитизма. Собирая и документируя их истории, мы стремимся привлечь внимание к этому забытому историческому периоду, способствуя пониманию и состраданию в современном мире». Соруководитель проекта доктор Даниэль Шац, подчеркнул важность использования этих свидетельств в качестве катализаторов социальных преобразований: «Мы стремимся сделать больше, чем просто сохранить историю; наша цель — поощрять действия против современной ненависти и антисемитизма. Делясь личными историями, мы стремимся побудить людей и общины противостоять антидемократическим тенденциям, продвигая толерантность и универсальные принципы, такие как верховенство закона, либеральная демократия и права человека в любом обществе».

«Забытый исход» будет использовать различные средства документации, в том числе видеоинтервью, письменные рассказы и архивные материалы, чтобы создать исчерпывающую картину. Собранные свидетельства будут тщательно отобраны и размещены в открытом доступе через онлайн – платформу и выставки, что позволит извлечь уроки из прошлого и применить их в настоящем. «Забытый исход» будет сотрудничать с научными учреждениями, музеями и организациями, защищающими права человека и борющимися с антисемитизмом. Проект призывает жертв, их семьи и отдельных лиц, заинтересованных в участии в проекте, делиться своими историями. Их участие будет способствовать сохранению истории и стимулированию позитивных изменений.

Ольга Угрюмова, LRT.lt

Этой весной на сцене Старого Вильнюсского театра любительский театр «Шатиль», что в переводе с иврита означает «Росток», Клайпедской еврейской общины представил спектакль «Мне страшен мир, где нет тебя…». Режиссер постановки Нериюс Гедминас, автор пьесы Майя Тараховская (литературный псевдоним – Ася Котляр). Пьеса посвящается евреям, погибшим во времена Холокоста и Праведникам народов мира, спасавшим евреев во время Второй мировой войны. Это история еврейской женщины и ее сына.

История вымышлена, как и все персонажи пьесы. Но она и реальна, поскольку известно много случаев, когда в нечеловеческих порой условиях, вопреки обстоятельствам, условиям, ненависти и смерти, в концентрационных лагерях и гетто строились отношения и зарождалась новая жизнь. И эта маленькая жизнь становилась драгоценным подарком всему еврейскому народу, а также символом того, что жизнь продолжается, что нельзя, просто невозможно истребить, уничтожить целый народ одним росчерком пера полусумасшедшего человека.

Пьеса заставляет совершенно по иному посмотреть на мир, который нас окружает: «Война – это всегда страшно, мой мальчик! Страшное слово, страшные события, страшные последствия. Горечь и жестокость, кровь и ненависть, искалеченные судьбы, убийство невинных, горе матерей приносят войны на Землю», – говорит главная героиня пьесы, Мирка. Автор пьесы – Майя Тараховская, живет в Клайпеде, работает учителем математики в школе. В 2007 году участвовала в создании единственного в Балтийских странах учительского театра «Перемена». Тогда же стала писать пьесы, потом – книги.

За эти годы написано более сорока пьес. На сегодня существует около пятисот постановок спектаклей по ее пьесам в разных странах. Майя Тараховская – обладатель нескольких номинаций за лучшие женские роли в спектаклях по собственным произведениям. В 2018 году она стала одним из создателей еврейского театра «Шатиль», который с трагикомедией «Мамки» получил звание лауреата двух престижных фестивалей: «Театральная Балтика» в Латвии и «Atspindžiai» в Литве. В 2021 году стала обладателем почетного титула «Клайпедчанка года – 2021».

Русская служба Радио ЛРТ поговорила с Майей Тараховской о театре «Шатиль» и об актуальности пьесы «Мне страшен мир, где нет тебя…»:

https://www.lrt.lt/ru/novosti/17/1990178/maiia-tarakhovskaia-mir-mozhet-spasti-liubov

Ни один важный праздник Еврейской общины (литваков) Литвы не проходит без выступления единственного в стране ансамбля еврейской песни и танца «Файерлах».

Легендарный коллектив, который существует уже полвека, на этот раз подготовил особую программу «Земля обетованная», посвященную 75-летию независимости Государства Израиль.

Это был чрезвычайно теплый, трогательный и впечатляющий вечер, за который зрители бурными аплодисментами благодарили артистов «Файерлах» и руководителя ансамбля Ларису Вишняускене.

Мазл тов, Израиль!

Благодарим посольство Израиля в Литве за предоставленные фотографии.

Самый старый Танах (Священное Писание) был продан 17 мая на аукционе «Sotheby’s» за 38,1 миллиона долларов, что является одной из самых высоких цен за книгу или исторический документ, когда-либо проданных на аукционе, пишет «New York Times».

«Кодекс Сассуна», включает все 24 книги Танаха за вычетом примерно восьми страниц, включающие первые 10 глав книги «Брейшит». Исследователи датируют его концом IX или началом X века, что делает Танах древнейшей почти полной еврейской Библией из существующих. С 1989 года он принадлежит швейцарскому финансисту и коллекционеру Жаки Сафра, и немногие ученые видели его. В течение нескольких месяцев ходили слухи о том, у кого может быть желание и возможности приобрести Танах, стоимость которого оценивалась в 30–50 миллионов долларов.

Вскоре после аукциона «Sotheby’s» объявил, что покупателем стали «Американские друзья ANU» — Музея еврейского народа в Тель-Авиве, что стало возможным благодаря пожертвованию Альфреда Х. Мозеса, бывшего посла в Румынии, и его семьи. Кодекс Сассуна будет передан в дар музею (ранее известному как Музей еврейской диаспоры) и станет частью основной выставки. «Танах (Еврейская Библия) имеет наибольшее влияние в истории и составляет основу западной цивилизации», — говорится в заявлении Мозеса. «Я рад, зная, что эта книга принадлежит еврейскому народу. Осознавая историческое значение Кодекса Сассуна, я стремился к тому, чтобы он находился в месте, доступном всем людям по всему миру».

Цена в 38,1 миллиона долларов может показаться относительной мелочью по сравнению с заоблачными ценами, которые регулярно достигаются на громких аукционах произведений искусства. Но такие цифры для книг и исторических документов встречаются редко. В течение многих лет самой высокой ценой на аукционе были 30,8 миллиона долларов (62,4 миллиона долларов в сегодняшних долларах) заплаченные Биллом Гейтсом в 1994 году за «Лестерский кодекс» — рукопись Леонардо да Винчи. Затем, в ноябре 2021 года, появился новый ориентир: 43,2 миллиона долларов, уплаченные инвестором Кеном Гриффином за первое издание Конституции США. В последний раз Кодекс Сассуна продавался на аукционе в 1989 году за 3,19 миллиона долларов (почти 8 миллионов долларов в сегодняшних долларах) дилеру, который впоследствии продал его Сафре по неизвестной цене.

Даже в свое время книга была дорогим предметом, и для создания примерно 400 пергаментных листов требовались шкуры более 100 животных. Текст был написан одним писцом. «Это шедевр писцового искусства», — заявила в феврале «The New York Times» старший консультант «Sotheby’s» по иудаике Шэрон Либерман Минц. Он слегка потертый, с пятнами и мелкими прорехами, тщательно зашитыми нитками или сухожилиями. Но текст остается удивительно разборчивым, написанным квадратными буквами, похожими на те, что сегодня встречаются на свитках Торы в синагогах по всему миру.

Кодекс Сассуна — одна из двух полных или почти полных еврейских Библий того периода, который, как известно, сохранился — был создан на территории современного Израиля или Сирии. Он содержит то, что известно как масоретский текст, в честь масоретов, ряда ученых-писцов, живших в Палестине и Вавилонии примерно с шестого по девятый век и создавших системы огласовок, чтобы текст был прочитан и понятен переданы правильно. Книга также включает в себя несколько надписей, отслеживающих смену владельцев на протяжении веков. Самым ранним из них является договор купли-продажи, датированный примерно 1000 г. н.э., указывающий на то, что она была продана Халафом бен Авраамом, купцом, работавшим в Палестине и Сирии, Исааку бен Иезекиилю эль-Аттару, который в конечном итоге передал ее своим сыновьям. В другой надписи отмечается, что почти 200 лет спустя она была пожертвована синагоге в городе Макисин на северо-востоке Сирии. После того как синагога была разрушена, она была передана человеку по имени Салама бин Аби аль-Фахр, который должен был вернуть ее, когда синагога будет восстановлена. Синагогу не восстановили. И что случилось с Библией с тех пор до 1929 года, когда ее купил ученый – коллекционер Дэвид Соломон Сассун, неясно.

Но теперь «он возвращается в Израиль и возвращается домой», — заявила в интервью председатель правления музея Ирина Невзлина. «Это подходящее место».

В течение двух лет музей концлагеря Аушвиц-Биркенау обрабатывает 100 туфель в неделю, чтобы сохранить память о детях, которые стали жертвами Холокоста.

Сотрудники музея ищут в имеющейся обуви жертв маленькие коричневые ботинки, которые носили дети перед тем, как их убили в газовых камерах. Первым делом с них стирают пыль и грязь, используя мягкую ткань. Затем туфли сканируют, фотографируют и вносят в каталог в базе данных, пишет The Times of Israel.

Вот такая кропотливая работа идет по сохранению 8000 детской обуви, которая была найдена в бывшем концлагере смерти, где во время Второй мировой войны были убиты миллионы человек. Большинство жертв были евреями.

Реставраторы музея Аушвица во время работы по сохранению детской обуви

В течение восьми десятилетий под давлением времени и массового туризма исчезают свидетельства этой страшной трагедии человечества. Волосы, состриженные с жертв для изготовления одежды, считаются священными человеческими останками, которые нельзя фотографировать и не подвергать консервации. Они превращаются в пыль.

Однако удалось отыскать и сохранить более 100 000 обуви жертв, около 80 000 из них в огромных кучах выставлены в зале, куда ежедневно приходят посетители. Многие из них искривлены, их первоначальные цвета блекнут, шнурки разорваны, но они продолжают жить как свидетельства жестоко оборванных жизней. Особое место в экспозици занимают крошечные туфли и тапочки.

«Для меня самым движущимся объектом является детская обувь, потому что нет большей трагедии, чем трагедия детей», — сказал Мирослав Мачащик, специалист музея по консервации.

Правительство Германии и организация «Клеймс конференс» договорились, что в 2024–2027 годах размер ежегодной финансовой поддержки беженцам от Холокоста будет увеличен.

Отмечается, что большинство беженцев от Холокоста из стран бывшего СССР не имеют накопительной пенсии и живут только на пособие по старости, и дополнительная помощь со стороны правительства Германии существенно улучшает их материальное положение.

Более 40 лет беженцы от Холокоста, репатриировавшиеся в Израиль из Союза, не получали от государства никакой помощи, поскольку в 1957 году Кнессетом был принят закон, согласно которому пострадавшими в Холокосте признавались только те, кто приехал в Израиль до 1953-го.

В 2014-м движение за права пожилых репатриантов «Хазит а-Кавод» при поддержке других общественных организаций добилось, чтобы беженцы от Холокоста, приехавшие в Израиль после 1953 года, могли получать бесплатные лекарства и ежегодную помощь в размере 3600 шекелей (около $984). Но их материальное положение по-прежнему оставляет желать лучшего, поскольку они так и не были признаны пострадавшими от Холокоста.

Розенфельд Морис (Моше Яаков Алтер; 28 декабря 1862, деревня Бокша, Сувалкской губернии, ныне Литва, – 22 июня 1923, Нью-Йорк), еврейский поэт. Писал на идиш. Родился в семье портного, которая вскоре переехала в Варшаву, затем в Сувалки, где Розенфельд несколько лет учился в хедере. Рано женившись и оказавшись на иждивении тестя, Розенфельд изучал в бет-мидраше Гемару; в то же время читал светскую литературу на иврите, польском и немецком языке, увлекался стихами на идиш Э. Цунзера, М. Гордона (1823–90), А. Гольдфадена. В 15 лет написал первое стихотворение.

После недолгой поездки в США в 1882 вернулся домой, затем уехал в Лондон, где, испытывая большие лишения, учился портняжному ремеслу, сблизился с рабочим движением и с кружком анархистов «Бернер стрит клаб». В конце 1886 переехал в Америку, 18 лет работал гладильщиком в пошивочных мастерских Нью-Йорка.

Опубликованные им в газете «Нью-Йоркер идише фолксцайтунг» стихотворения проникнуты революционным духом. Они стали популярными среди рабочих, их печатали и в лондонской еврейской прессе. В последующие годы Розенфельд печатался в «Дер моргнштерн», «Идишес фолксблат» (обе — Петербург), в анархистской газете «Вархайт» и других изданиях; стал постоянным сотрудником возникшей в это время нью-йоркской газеты «Арбетер цайтунг»; выступал с чтением своих стихов в рабочих клубах. Тяжело заболев, Розенфельд оставил тяжелый труд гладильщика и начал разносить свои книги по домам. В это время он написал либретто оперетты «Дер лецтер кохен годл, одер Религион ун либе» («Последний первосвященник, или Религия и любовь»; поставлена в 1896 в Нью-Йорке), издавал сатирический журнал «Дер Ашмедай», где высмеивал своих противников — литературных критиков.

http://yiddishmusic.jewniverse.info/rosenfeldmorris/index.html

В 1898 Л. Винер издал стихи Розенфельда под названием «Песни гетто» (Нью-Йорк) на идиш, но латинскими буквами, снабдив их английским прозаическим переводом. Книга вызвала интерес читателей и одобрение ряда американских критиков; она была переведена на немецкий (несколько изданий), польский, словацкий, венгерский и другие языки. В 1901 Розенфельд сотрудничал в газете «Дер теглихер хералд» (редактор М. Минц, 1858–1912), в 1900–13 — в газете «Форвертс», издательство которой выпустило несколько книг поэта. Один из последних прижизненных сборников Розенфельда «Лидер» («Стихи») издан в советской России (М., 1920).

Розенфельд, не считая себя сионистом, был делегатом Сионистского конгресса в Лондоне в 1900.

В 1908 Розенфельд совершил поездку по Западной Европе и Галиции, где был восторженно принят читателями.

Морис Розенфельд похоронен рядом с Шолом-Алейхемом на кладбище Маунт Кармел в Бруклине.

Редакция lzb.lt/ru/ выражает благодарность проф. Пинхосу Фридбергу за предоставленную информацию о сайте http://yiddishmusic.jewniverse.info/

Сара Мац (в замужестве – Анна Львовна Варшавская) – вокалистка, меценат. Родилась в декабре 1896 в Вильно (Виленская губерния Российской империи; ныне Вильнюс, Литва). Родители, Иегуда-Лейб и Фрадель Мац – владельцы еврейской типографии.

С 1920 училась по классу вокала в Берлинской консерватории. В 1928 организовала в Каунасе любительский хор, в дальнейшем известный как “Еврейский национальный хор имени Йоэля Энгеля” и максимально насчитывавший до 50 участников. Хор выступал в городах и местечках Литвы, пел на местном государственном радио и просуществовал до 1936. Помимо этого она принимала участие в финансировании “Нового еврейского театра” в Вильно.

После захвата Каунаса немцами в 1941 вместе с семьей находилась в местном гетто. В 1944 была убита в концлагере Клоога (Эстония).

http://yiddishmusic.jewniverse.info/varshavskianna/index.html

Продюсер документального кино Нэнси Спилберг, сестра Стивена Спилберга, представила документальный фильм о легендарном фотографе Романе Вишняке.

С 1935 по 1938 год Вишняк документировал и собирал средства для бедных еврейских общин Восточной Европы (Румынии, Чехии, Словакии, Венгрии, Украины, Польши и Литвы), представителей которых он фотографировал по заданию Американского объединенного распределительного комитета «Джойнт». Его фотографии остались свидетельствами об общинах, которые будут практически полностью уничтожены через несколько лет.

Роман Вишняк сегодня широко известен своими фотосъемками культуры евреев Центральной и Восточной Европы до Холокоста. По фотографиям довоенного мира видно, как сильно он отличается от стереотипного представления о жизни евреев: вместо строгих религиозных людей в традиционной одежде — театральные представления и женщины, спешащие по магазинам. Позднее, уже после Второй Мировой войны, 1940-х Вишняк фотографировал людей в лагерях для перемещенных лиц. В 1983 году по материалам этих съемок вышла знаменитая книга «Исчезнувший мир».

При жизни Вишняка были напечатаны только 350 его фотографий, тогда как архив его негативов насчитывает до 9000 изображений. В марте Мемориальный музей Холокоста и Международный центр фотографии (США) открыли электронный архив его снимков.

Нэнси Спилберг, исполнительный продюсер фильма, ожидает, что вскоре он будет показан в рамках Международного фестиваля документального кино в Тель-Авиве. Премьера документального фильма «Вишняк» состоялась ранее на Международном кинофестивале в Санта-Барбаре.

Ей было трудно снимать фильм о Вишняке в условиях пандемии и ее последствий для общества, призналась она JNS, ее 76-летний брат пережил то же самое со своей драмой о взрослении «Фабельманы», в общих чертах основанной на его подростковом возрасте и ранних годах в качестве режиссера.

Нэнси Спилберг добавила, что рост использования потоковых сервисов, вызванный пандемией, не является адекватной заменой магии просмотра фильмов в кинотеатре.

«К счастью, похоже, что люди уже расслабляются. Мы должны вернуть людей в кинотеатры. Просмотр фильма в реальном кинотеатре с другими людьми — это опыт, которого просто не может быть при потоковой передаче» — сказала она.

Ранее она спродюсировала документальный фильм израильского режиссера Таля Инбара «Замкнутая цепь», в котором рассказывается о смертоносном расстреле террористом мирных жителей в тель-авивском кафе на рынке Сарона в июне 2016 года. По словам Нэнси Спилберг, услышав о идее фильма, она «уже твердо знала, что обязана его продюсировать».

Примечательно, что 66-летняя Нэнси – одна из младших сестер Стивена Спилберга (у него их три) и самостоятельный выдающийся режиссер, во время этого нападения жила в Тель-Авиве.

Она уже представила картину зрителям в Landmark Theaters в Гленвью (Иллинойс), 4 мая. За день до этого она выступила на показе документального фильма на конференции Мелтонской школы еврейского обучения взрослых.

Генеральный консул Израиля на Среднем Западе Йинам Коэн присутствовал на просмотре в Гленвью и сказал JNS, что этот фильм, вероятно, является наиболее реалистичным изображением террористической атаки, которое он когда-либо видел.

«Вы просто чувствуете страх, панику и травму, которые приходят после этого», — сказал он.

Также Нэнси Спилберг отметила в интервью JNS, что рассказывать еврейские истории в кино особенно важно на фоне растущего антисемитизма и антиизраильской ненависти в Соединенных Штатах и ​​во всем мире.

«Нам, американцам, важно знать, каково это израильтянам, пережившим подобные теракты», — сказала она.

Спилберг восхищается тем, что она описывает как израильский дух, который наслаждается жизнью и извлекает из нее максимум пользы, прекрасно понимая, что каждый день сталкивается с опасностью. На самом деле, считает она, израильтяне настолько хорошо умеют вести себя в трудные времена, что неевреи могут ошибочно принять этот дух стойкости и не заметить травмы, с которыми регулярно сталкиваются израильтяне и американские евреи.

«Мы, американские евреи, должны быть признаны меньшинством. Мы делаем все возможное, чтобы двигаться вперед, делая вид, что нам не нужна помощь, но на самом деле она нам нужна», — сказала она. «Когда дело доходит до роста антисемитизма, мы должны повышать осведомленность».

Две сотни историков, в том числе ведущие исследователи Холокоста со всего мира, подписали письмо в поддержку профессора Барбары Энгелькинг, которая подверглась травле со стороны правительства, СМИ и сограждан. Причиной для народного гнева, как сообщает Haaretz, стало высказывание Энгелькинг, решившей обнажить неприглядную историческую правду о поляках.

«Евреи были крайне разочарованы поведением поляков во время войны. Они знали, чего ожидать от немцев, ведь те были врагами, но с поляками дела обстояли сложнее, – рассказала исследовательница Холокоста в эфире телепрограммы канала TVN24. – Поляки могли быть и на стороне евреев, поэтому всегда теплилась надежда, что они проявят себя как добрые люди и не будут пользоваться ситуацией и шантажировать евреев, скрывавшихся от нацистов».

За эти выводы, сделанные на основе фактов, Энгелькинг подверглась нападками со стороны властей – в том числе ей досталось от премьер-министра Польши Матеуша Моравецкого, который назвал высказывания историка частью «антипольского нарратива». Затем историю подхватили СМИ и правые активисты в соцсетях. Энгелькинг обвинили в том, что она запятнала честь польского народа и исказила историческую правду о происходившем в Польше во время Холокоста.

Члены научного сообщества не смогли промолчать – они выступили с призывом прекратить нападки на «историка с чистейшей репутацией». Подписи под текстом поставили в том числе один из ведущих специалистов по Холокосту, лауреат Государственной премии Израиля Иегуда Бауэр и основательница Центра Ицхака Рабина профессор Анита Шапира, также получившая Премию Израиля по истории.

«Несмотря на то, что Польша стремится свести к минимуму разговоры о происходившем в стране во время Шоа, профессор Энгелькинг и другие ученые из Польского центра исследований Холокоста проявляют большое мужество, исследуя прошлое и публикуя свои выводы», – указано в письме. Haaretz также отмечает, что в ближайшее время Энгелькинг будет присвоено звание почетного доктора Тель-Авивского университета.

Напомним, что в 2021 году на Энгелькинг и польско-канадского историка Холокоста из Университета Оттавы Яна Грабовского даже подавали в суд за клевету. Поводом для судебного дела стало предположение о причастности мэра города Малиново Эдварда Малиновского к убийству 22 евреев, сделанное в книге «Ночь без конца». В суд на исследователей подала родственница покойного мэра. Она потребовала выплатить ей компенсацию в $26 тыс. В итоге историкам даже извиняться не пришлось – Апелляционный суд Варшавы вынес следующее решение: «Каждый народ должен свести счеты с собственной историей, даже если результаты этого процесса будут болезненными и сложными для восприятия».

В воскресенье правительство Израиля наконец приняло определение Международного альянса памяти жертв Холокоста (IHRA), которое касается “искажения и отрицания Холокоста”, а также приняло определение “дискриминации рома (цыган/цыганcкого народа)”.
Определение IHRA уже принято десятками стран мира.

Министр по делам диаспоры и борьбе с антисемитизмом Амихай Шикли добавил, что “определение IHRA в настоящее время является одним из наиболее важных и стратегических инструментов борьбы с антисемитизмом, с акцентом на “новый антисемитизм”, который стремится отрицать легитимность существования государства Израиль”.

Шикли сказал, что “решение поможет Израилю в его усилиях по принуждению организаций и стран к отказу от признания решений движения BDS, касающихся, среди прочего, отрицания Холокоста”.

Церемония коронации короля Карла III будет иметь ряд еврейских элементов, в том числе то, что во время совместной молитвы религиозных лидеров не будут использоваться микрофоны, пишет «The Jerusalem Post».

Во время короткого визита в Израиль главный раввин Великобритании Эфраим Мирвис встретился с «The Jerusalem Post» и рассказал о закулисных еврейских аспектах коронации, которая пройдет 6 мая. «С точки зрения британцев, коронация — величайшее событие, произошедшее за 71 год», — заявил Мирвис изданию. «Я думаю, что, если Машиах придет во время коронации, новость об этом будет на последней странице», — заметил он, смеясь. «Ничто не помешает этому; и мы приветствуем тот факт, что включение в это событие представителей других конфессий является особенностью нынешней коронации. Этого не было раньше — там была только англиканская церковь; в конце концов, суть коронации — это религиозная служба в Вестминстерском аббатстве».

Каковы галахические проблемы для евреев на коронации короля Карла?

Галаха запрещает евреям входить в церковь, потому что она считается «домом идолопоклонства». Религиозные евреи также не участвуют в мероприятиях в шаббат, связанных с использованием микрофонов, живой музыки или электронных устройств. Мирвис объяснил, что для входа в церковь «у нас есть очень четкий, устоявшийся кодекс поведения для главных раввинов: когда есть приглашение, призыв или приказ из дворца, мы делаем это». Он рассказал, что часто приглашения из дворца формулируются как «Его Величество приказывает», вызывая галахическую реальность «мишум эйва» («чтобы не вызвать ненависти»). Мирвис объяснил этот термин: «Иногда мы находим уместным, чтобы главный раввин посещал церковь. Я посетил несколько служб».

Второй галахический вопрос, объяснил он, заключается в том, что «даже если вы можете пойти на церемонию пешком, это не совсем то, что Галаха называет «духом шабата», поскольку здесь играет живая музыка, а мероприятие в целом не то, что мы делаем во время шабата». Тем не менее «в обоих случаях это, безусловно, правильно. Кроме того, это решение я принимаю не один; наш бейт-дин (раввинский суд) решил это. Мы очень тщательно оцениваем все ситуации».

Мирвис заметил, улыбаясь, что «в лице короля Карла у нас есть настоящий друг еврейского народа. И тот, кто изо всех сил старается защитить представителей других религий, чтобы они с гордостью исповедовали принципы своей веры». Он добавил, что видел это на практике бесчисленное количество раз «благодаря моей дружбе с королем и беседам с ним в королевском доме». Он подчеркнул, что монархи искренне и неподдельно хотят, чтобы мы исповедовали свою веру. По словам главного раввина, «именно это побудило короля и королеву пригласить мою жену Валери и меня провести Шаббат в королевской резиденции». Они остановятся в Сент-Джеймсском дворце, и Мирвис объяснил, что им предоставят кошерное питание и позаботятся о каждой мелочи.

Главный раввин Великобритании ометил, что есть «очень интересная историческая параллель» с предстоящей коронацией. “В 1902 году коронация короля Эдуарда VII была отложена из-за его болезни. Таким образом, ее фактическая дата пришлась на Шаббат. Тогдашний главный раввин Герман Адлер пришел на коронацию пешком, и, что удивительно, Букингемский дворец связался со мной и сказал, что они хотели бы, чтобы я прошел по тому же маршруту”.

Мирвис рассмеялся, вспомнив недавний телефонный звонок, полученный его сотрудниками из Букингемского дворца. Служащий дворца заявил примерно следующее: «Главный раввин не поедет в машине из-за Шаббата, поэтому мы хотели бы предоставить ему одну из королевских лошадей и кареты, чтобы он мог участвовать в процессии».

Коронация будет состоять из двух частей, представляющих собой религиозные ритуалы: «Первая часть — это вручение регалий, часть государственных элементов церемонии, где королю преподносят определенные исторические предметы, к которым он прикасается. А потом их у него забирают». Предметы привезут четыре члена Палаты лордов, еврей, мусульманин, индус и сикх. Еврейский представитель — баронесса Джиллиан Меррон, она вручит королевскую мантию. В конце службы из Аббатства выйдет процессия, которых встретят восемь религиозных лидеров», — рассказал раввин Мирвис. Он будет единственным еврейским религиозным лидером на этой церемонии. Главный раввин пояснил, что «религиозные лидеры встанут в линию, король в своих полных регалиях и в  исторической короне 16-го века, которую надевают только на коронации, будет стоять перед нами. Мы дадим ему совместное благословение». Он рассказал «The Post», что еврейским элементом религиозной части коронации является тот факт, что не будет микрофонов, потому что организаторы и монаршая семья не хотят ставить его в неудобное положение.

Главный раввин Великобритании поделился, что рано утром в Шаббат примет участие в утренней молитве: «Я буду молиться в 6 утра, чтобы добраться до Аббатства к 9 утра, как раз к церемонии, которая начнется в 11 утра», — заявил он.

Раввин Мирвис и его супруга преподнесут королю и королеве-консорт два подарка: «Валери печет печенье для королевской четы. Мы знаем, что это печенье им нравится». Второй подарок — сертификат о том, «что в честь коронации в парке «Объединенной синагоги» будут посажены деревья», — рассказал главный раввин Великобритании. Напомним, что Король известен как особенно страстный защитник окружающей среды. Раввин Мирвис также сказал, что уже знает, каким будет меню предстоящего Шаббата в королевской резиденции, поскольку они уже выбрали блюдо под названием «Коронационный цыпленок». Это блюдо из курицы было придумано специально для коронации королевы Елизаветы II в 1953 году: нарезанная кубиками курица со сливочным соусом и небольшим количеством карри. Главный раввин Великобритании и его супруга получат кошерную версию этого блюда.

Ватикан согласился продвигать проект по высвобождению еврейских артефактов из своих архивов и запасников и экспонированию их в музее. Автором этой инициативы, которая послужит укреплению связей между Римом и Иерусалимом, стал раввин Гарри Москофф — археолог-исследователь, выходец из Канады и житель Израиля.

Об этом пишет телеграм-канал «Израиль сегодня».

Москофф уже несколько десятилетий занимается поиском Ковчега Завета, и хотя он еще не обнаружил самый священный артефакт Храма, недавно на связь с ним вышел Ватикан. Он выразил готовность показать артефакты Святой Земли, которые находились в их владении в течение многих столетий. Чтобы упростить процедуру передачи, Москофф создал программу обмена с музеями Ватикана.

Начало данной истории было положено почти два года назад и получило продолжение в марте этого года, когда греческие фрагменты скульптуры Парфенона, которые были частью постоянной коллекции музеев Ватикана на протяжении последних 200 лет, были возвращены в Грецию. Папа Римский Франциск объявил в воскресенье о том, что Музей Ватикана также ведет переговоры о возвращении других артефактов.

По данным Москоффа, Ватикан может быть заинтересован поделиться артефактами византийской эпохи из Израиля, включая древние махта (лопатки для благовоний) и хацоцрот (серебряные трубы), а также другие еврейские культовые предметы, которые использовались для жертвоприношений в 11, 12 и 13 веках.

cursorinfo.co.il

Дорогие друзья,

создатели документального фильма “J’accuse” согласились разрешить просмотр версии фильма с литовскими субтитрами на сайте www.lzb.lt в течение ограниченного времени – одной недели.

Фильм британского режиссера Майкла Кретцмера “J’Accuse” посвящен судьбам двух разных людей, которые неожиданно становятся товарищами. Грант Гочин – еврей-литвак, живущий в США, почти все члены семьи которого были убиты нацистами и сотрудничавшими с ними литовцами во время Второй мировой войны. Сильвия Фоти (Кученайте) – писательница и журналистка, живущая в США, внучка Йонаса Норейки.

В фильме Кретцмера “J’Accuse” (Я обвиняю) сопоставляются жизни Гочина и Фоти, их неожиданное решение сотрудничать и даже стать близкими друзьями несмотря на то, что решения деда Фоти привели к трагической судьбе семьи Гочина.

Euronews

Сегодня исполняется 80 лет с момента начала восстания в Варшавском гетто. Чудом уцелевшая Кристина Будницкая — единственная из ныне живущих, переживших то жуткое время. Она избежала смерти, скрываясь в течение восьми месяцев в самодельном бункере.

Кристина Будницкая вспоминает:“Было полное осознание ужасов войны, исчезновения людей, депортаций, голода, болезней. Все началось с того, что стали прятать предметы, а закончилось тем, что прятали людей. Еще в 43-м построили бункер, что-то вроде землянки. Когда гитлеровцы подожгли гетто, земля раскалилась до красноты. Я чувствовала себя, как в хлебной печи. Мы бежали к канализационной системе. Там было прохладнее. Пока стены не остыли, было ужасно. Потом нас одолел голод. Пришлось бежать: есть было нечего, наши припасы сгорели”.

Еврейское сопротивление жестокости нацистов было борьбой за честь, борьбой, обреченной на провал. Восстание жестоко подавили. Гетто сожгли и сравняли с землей. Тысячи людей погибли.

Кристина Будницкая, выжившая в Варшавском гетто: “Шансов на победу не было, потому что против танков шла группа мальчишек и девчонок с кулаками. Так что, если погибали, то умирали с честью. Мои 6 братьев погибли, мои родители погибли. Никого не осталось. Одна я”.

К 80-ой годовщине восстания Музей истории польских евреев подготовил уникальную выставку из недавно обнаруженных фотографий. Снимки были сделаны в самом гетто Рудольфом Дамеком и польским пожарным Збигневом Лешеком Гживачевским.

Марта Дзевульска, пресс-атташе Музея истории польских евреев:“Этот негатив – единственный существующий в мире, на котором запечатлено Варшавское гетто изнутри. Так что взгляд на людей в гетто, взгляд на происходящее внутри, был совсем другим. Таким образом, мы имеем уникальную ситуацию, когда польский пожарный, спрятавшись и рискуя жизнью, снимает ту бойню, трагедию восстания в Варшавском гетто”.

Кристина Будницкая, выжившая в Варшавском гетто:“Все это, чтобы никто не чувствовал себя отчужденным, чем-то неполноценным, ненужным, чужим. Чтобы все чувствовали себя дома, чтобы всех уважали”.

Магдалена Ходовник, Euronews:“Раньше здесь было еврейское гетто. Сегодня это популярный район со множеством кафе. Но память о событиях Второй мировой войны не стирается благодаря Кристине Будницкой и другим голосам из прошлого. Они снова звучат по всему миру и взывают об одном: “это не должно повториться”.

Это Швейцария в 1945 году, и война только что закончилась, пишет журналистка JTA Дора Нуссбаум Коэн.

Группу глубоко травмированных оборванных подростков – евреев, недавно освобожденных из Бухенвальда, отправили жить в здание бывшей швейцарской школы. О них заботится молодая швейцарка по имени Клара, в то время как ее новый муж Иоганн управляет текстильным бизнесом ее семьи, успех которого зависит от работы нераскаявшихся нацистов, живущих в комфорте в швейцарском изгнании. Брат Иоганна, Эгон, вернувшийся после пяти лет работы швейцарским пограничником, терзается чувством вины за то, что ему пришлось заворачивать еврейских матерей и детей на границе. Его новая послевоенная работа в Генеральной прокуратуре: охота на бывших нацистов. Это предпосылка «Лабиринта мира», захватывающего швейцарского сериала, действие которого происходит сразу после Холокоста, и который теперь доступен исключительно на «ChaiFlicks», еврейском потоковом сервисе в Северной Америке, Австралии и Новой Зеландии.

Снятый в Швейцарии и выпущенный с большим успехом в 2020 году шестисерийный сериал наполнен драмой, романтикой и моральной борьбой. «Лабиринт мира» — детище отмеченной наградами швейцарско-итальянской сценаристки и режиссера Петры Вольпе, которая хотела рассказать захватывающую и малоизвестную историю послевоенного времени, а также подчеркнуть морально сомнительную роль Швейцарии во время и после войны. «Швейцария хотела показать, что находится на правильной стороне истории, поскольку знала, что подвела евреев, изолировав страну» во время Холокоста, и поэтому приняла еврейских беженцев после войны, — рассказала Вольпе в интервью в доме в Бруклине. «Когда прибыли настоящие беженцы, и они не были милыми детьми младше 12 лет, и кто-то спросил, где маленькие мальчики, раввин сказал о самых младших: «Они все были отравлены газом». Швейцария не была рада, когда появились подростки. Они не обращались с ними так хорошо, как следовало бы».

«Бухенвальдские мальчики», как их называли, потеряли детство и большую часть своих семей в годы войны. В Бухенвальде погибло более 60000 евреев. Но около 900 молодых людей выжили и были среди тех, кого освободили американские войска. Агентство по делам еврейских беженцев пришло им на помощь, и их отправили в различные места во Франции, Англии и Швейцарии для реабилитации. «Лабиринт мира» превращает историю группы, отправленной в Швейцарию, в захватывающую историческую драму, которая опровергает миф о швейцарском нейтралитете и демонстрирует, как чувство вины и моральные конфликты пронизывали семьи даже после окончания войны.

В сериале недавно освобожденные мальчики из Бухенвальда оказываются в центре гораздо большего количества интересов, чем кто-либо может себе представить. Один из подростков, Гершель, влюбляется в швейцарку Клару, текстильная фабрика отца которой хорошо разбогатела во время войны. Семейный дом богат роскошными деталями: от шелковых дамасских стенных покрытий до пышных восточных ковров, покрывающих пол, до лиможского чайника с золотой оправой, из которого слуги наливают напитки. Неподалеку «Бухенвальдские мальчики» живут в пустых классах без достаточного количества еды и одежды, прибыв в деревню почти в лохмотьях. В реальной жизни 370 или около того «бухенвальдских мальчиков», отправленных в Швейцарию, стали политическими пешками, говорит Вольпе. Им обещали несколько месяцев отдыха и реабилитации, но их пребывание в Швейцарии было прервано, когда руководители ишува заявили им, что они едут в Палестину. Большинство не хотели ехать; некоторые просили поселиться в Австралии, а другие хотели остаться в Швейцарии.

«Все просто хотели привезти их в Израиль и убрать с глаз долой», — заметила Вольпе, которая не еврейка, но замужем за евреем. В сериале персонаж Эгона списан с реального швейцарского пограничника, история которого известна из частых писем, которые он писал домой своей жене. Эгон представлен зрителям, когда он возвращается домой как раз к свадьбе своего брата с Кларой. Его терзают чувство вины и гнев. «Каждый день ему приходилось выгонять матерей и маленьких детей обратно через границу, и это его убивает», — сказала Вольпе. Отчаянно желая искупить свою вину, Эгон оказывается вовлеченным в поиск властями США нацистов, переехавших в Швейцарию и живущих под прикрытием под чужими именами и фамилиями. Тем временем его брат Иоганн — муж Клары — пытается развивать текстильный бизнес своего тестя, производя недорогую синтетическую альтернативу нейлону. Иоганн рекламирует достижение как чисто швейцарское творение, но оказывается, что это работа нацистского химика, работающего под вымышленным именем в семейной лаборатории, что ставит Иоганна в морально сомнительное положение и провоцирует конфликт с его женой.

Многие нацисты, бежавшие из Германии после войны, нашли новую жизнь в Швейцарии, где их прошлое в значительной степени игнорировалось. То же самое произошло и в Америке. Правительство США привлекло бывших нацистских ученых к разработке военной техники и даже ракет для зарождающейся космической программы страны. «Швейцария импортировала знания немецких военных преступников», — заявила Вольпе, выросшая недалеко от Цюриха, прожившая 20 лет в Берлине во взрослом возрасте и последние десять лет живущая в Нью-Йорке. «Они пытались нанять ученых из химической промышленности. Экономический успех Швейцарии основан на знаниях, которые мы взяли у нацистов».

Сериал Вольпе разрушает представление о мнимом нейтралитете Швейцарии и демонстрирует, как много швейцарцев разделили грехи войны. «В Швейцарии с военными преступниками обращались как с членами королевской семьи, потому что у них были деньги, а с беженцами обращались как с преступниками», — заметила Вольпе. «Лабиринт мира» стал хитом, когда его показали по швейцарскому национальному телевидению, а в прошлом году он получил награды на нескольких фестивалях еврейского кино в Соединенных Штатах. Сериал теперь доступен по всей стране на «ChaiFlicks», потоковом сервисе по подписке, который фокусируется на еврейском и израильском контенте.

В День памяти жертв Холокоста 18 апреля еврейский общинный центр Манхеттена покажет две серии из сериала, за которыми последуют встреча с Вольпе. В конце сериала (без спойлеров!) Клара с подругой едут за рулем, пока она открывает тонкую книгу, которую Гершель, старший из «бухенвальдских мальчиков», влюбившихся в нее, написал и подарил ей. Во введении Гершель пишет: «Я сделал все возможное, чтобы предотвратить то, что должно было быть предотвращено. Искоренение нас и нашей истории». «Главное сообщение в его книге: «Они не стерли наш голос, и я все еще могу рассказать свою историю», — заявила Вольпе. «Это также форма победы и очень важная идея».