Глава 22
Как известно, в прежних поколениях были философы, которые не верили в то, что Б-г лично наблюдает за каждым человеком, потому что им было хорошо известно величие благословенного Господа, и их разум не мог принять веры в то, что великий и могущественный Б-г, Творец Небес и земли, морей и всего, что в них, будет пристально наблюдать за столь мелким и приниженным творением как человек. И тем более им было трудно поверить, что благословенный Господь станет обращаться к такому творению и лично говорить с ним, как один человек с другим. Однако, несмотря на величие Б-га и приниженность человека, последний обладает двумя свойствами, благодаря которым Б-жественное Провидение по отношению к нему не только возможно, но и непременно необходимо. Первое – это высокий уровень святой, возвышенной и вечной души человека. А второе – в противоположность их мнению – это как раз и есть приниженность человека из-за его телесности и связи с материей. В этом он подобен любому живому существу, зверю или животному, а его святая и возвышенная душа заключена в нем, из-за чего она находится в постоянной опасности: как бы ей не подвергнуться порче и не пропасть навечно из-за телесных случайностей и неприятностей. И по этим двум причинам – из-за величия души, части Б-га и из-за огромного ущерба, который она может понести от связи с приземленным телом, из-за возможности пропасть навечно, без шансов на исцеление, непременно должно быть, чтобы Б-г лично наблюдал за каждым человеком.
И это проявляется в обычаях мира и правилах этики, которым следуют честные люди. Если великий царь в сопровождении почтенных министров, идя по берегу реки, увидит тонущего человека, и никто из его министров не умеет плавать, кроме самого царя, то, согласно установленным разумом, принятым среди людей понятиям, царь, не колеблясь, скинет свою одежду и предстанет голым перед своими слугами, самыми знатными и самыми приниженными, и бросится в воду, чтобы спасти тонущего, и не воспримет это как унижение своего царского достоинства. Ведь в этом и заключается его честь! Предметом его славы и гордости станет то, что он презрел свой почет во имя спасения от смерти живой души.
То же самое мы наблюдаем и в рассматриваемом нами вопросе. Из-за многочисленных телесных опасностей, случайностей и ловушек дурного побуждения каждый человек в этом мире подобен тонущему в глубокой и бурной реке. Ему грозит опасность утонуть, и никто не может его спасти, никто не знает тайн человеческой души и ее многочисленных болезней, никто не знает как уберечь ее, кроме одного лишь Царя всех царей, Святого, благословен Он.
Поэтому Б-г должен непременно наблюдать за каждым отдельным человеком, не принимая в расчет Своего величия и приниженности человека, грехов и преступлений, загрязняющих его душу. Наоборот, именно из-за его многочисленных грехов и преступлений, которые могут лишить его доли в вечном мире, Б-г непременно должен участвовать в жизни человека, ежесекундно наблюдая за всеми его поступками и путями, дабы они не уничтожили его душу.
Философы не смогли этого понять. Но наши мудрецы, благословенной памяти, знали об этом и сказали: «Везде, где ты находишь величие Всевышнего, ты находишь и Его скромность». То же самое сказал царь Давид: «Он сотворил Небеса и землю, море и все, что в них, Он придерживается истины всегда, Он творит суд ограбленным, дает хлеб голодным…» Земной царь может забыть об ограбленных и голодных, отойти от истины в тех случаях, когда заниматься этим для него не почетно. Но Всевышний так не поступает. Он сотворил Небеса и землю, и все, наполняющее их, и не отводит от них Своего взора. Он придерживается истины всегда и творит суд ограбленным. И Он никогда не скажет, что Его славе не подобает заниматься столь приземленными делами.

Подготовлено Главным раввином Литвы и Вильнюса Хаимом Бурштейном