Литва отмечает 300-летие Элияху бен Шломо Залмана – Виленского Гаона. 2020 год объявлен годом Виленского Гаона и истории евреев Литвы.
LRT.lt
В пятницу вечером, 15 сентября, в каждом еврейском доме в Литве и во всем мире отметят начало Рош Ха-Шана – Нового еврейского года, 5784-го от Сотворения мира. Завершится праздник вечером 17 сентября.
В четверг, 14 сентября, состоялась встреча президента Украины Владимира Зеленского с ведущими раввинами городов Украины. Были также приглашены 20 солдат-евреев ВСУ, приехавших с фронта из боевых подразделений.
Воинам-евреям президент Украины вручил боевые награды – накануне наступающего еврейского Нового года (Рош Ха-Шана).
“Символично, что только в двух армиях мира солдатам вручали награды к Рош Ха-Шана – в ЦАХАЛе и в ВСУ”, – отмечает журналист Шимон Бриман, эксперт по израильско-украинским отношениям.
Раввин Умани пригласил Зеленского в свой город, на что тот ответил, что два дня назад говорил с премьер-министром Биньямином Нетаниягу, и если тот приедет в Украину, то они вместе могут поехать в Умань. “Если Нетаниягу поможет, то в Умани не понадобятся бомбоубежища”, – сказал Зеленский.
imrey.org
1. До наступления Шаббата следует зажечь свечу, которая будет гореть на протяжении всего праздника и от огня которой можно будет зажечь свечи во второй день праздника.
2. Поскольку в этом году Рош Ха-Шана выпадает на Шаббат, необходимо зажечь праздничные свечи до захода солнца.
3. При зажигании свечей мы упоминаем также субботу: «Благословен Ты… повелевший нам зажигать субботние и праздничные свечи!»
4. Вечернюю молитву начинают с псалма «Мизмор шир лейом а-шабат» (Теилим, 92), после этого говорят: «А-донай малах геут лавеш» (Теилим, 93).
5. Как в любой Шаббат, запрещено в молитвах добавлять личные просьбы.
6. В некоторых общинах по возвращению домой из синагоги поют Шалом Алейхем и Эшет Хаиль. Однако есть обычаи, согласно которым не поют эти песни.
7. Начинают кидуш со слова «Вайехулу». В тексте кидуша есть вставки, связанные с Шаббатом. Заканчивают кидуш словами: «Мекадеш ашабат вейом азикарон».
8. Не трубят в шофар.
9. Не говорят молитву Авину Малкейну.
10. В минху читают Тору. Вызывают трех людей на чтение начала недельной главы Аазину.
11. В первый день Рош Ха-Шана не делают ташлих (его делают на следующий день).
12. В молитве «Маарив» второго дня добавляют отрывок «Ветодиену». Этот отрывок добавляют в молитве «Маарив» в йом тов, который приходится на моцаей шаббат.
13. Зажигают свечи только после выхода звезд. Эти свечи разрешено зажигать только от уже горящего огня. До зажигания свечей следует сказать: «Барух амавдиль бейн кодеш лекодеш» («Благословенный, разделяющий между святым и святым»). Свечу, на которую делали Авдалу, запрещено тушить – ее нужно положить на какую-то безопасную поверхность, где она сама догорит.
14. Перед трапезой в определенном порядке произносят специальные благословения, которые говорят в том случае, если йом тов следует после Шаббата. Порядок следующий: Первое благословение — на вино, затем второе — на праздник, после этого – благословение на огонь (меорей ха-эш) и на разделение. Только в конце этого благословения вместо «бейн кодеш ле-холь» («между святой Субботой и буднями»), надо произнести — «бейн кодеш ле-кодеш» («между святым и святым»).
Американский еврейский объединённый распределительный комитет, известный как “Джойнт”, объявил о направлении делегации для оказания гуманитарной помощи пострадавшим от разрушительного землетрясения.
Организация, имеющая постоянное представительство в Марокко, действует совместно с федерацией еврейских общин королевства.
В состав делегации вошли специалисты, имеющие богатый опыт работы в зонах стихийного бедствия.
Также о направлении в Марокко своих волонтеров объявила международная еврейская организация экстренной медицинской помощи “Ихуд Ацала”. Первая группа волонтеров направлена в район Атласских гор, в котором больше всего пострадавших от землетрясения.
Напомним, что на данный момент власти Марокко отклоняют любые предложения о направлении помощи и спасателей от иностранных государств, за исключением Великобритании, ОАЭ, Испании и Катара. Правительство Израиля уведомило власти королевства о готовности направить медиков и спасателей, однако на данный момент получило отказ. Также отказ получили США, Иран, Италия, Канада, Германия, Франция, Тунис и другие страны.
8 сентября 2023 года Марокко произошло землетрясение магнитудой 6,9, передавал Европейско-Средиземноморский сейсмологический центр (EMSC). Эпицентр подземных толчков находился в 77 километрах к юго-западу от Марракеша (население 839 тысяч человек), ближайший населенный пункт к эпицентру, 60 км – Укаимеден (население 4400 человек). Очаг залегал на глубине 10 километров. Зафиксировано множество повторных подземных толчков магнитудой до 4,8.
В результате землетрясения погибли более 2900 человек, и боее 5500 были ранены. В Марракеше нанесен огромный ущерб жилым домам и объектам , а также известным музеям и мечетям страны. В частности, обрушились здания в знаменитом средневековом квартале (медине), который в 1985 году был включен в Список всемирного наследия UNESCO – обрушился минарет мечети Харбуш на площади Джемаа эль-Фна, пострадал минарет построенной в XII веке мечети Кутубия.
Ян Звартендейк, бывший почетный консул Нидерландов в Каунасе, посмертно будет награжден “Золотой медалью” за спасение евреев в 1940 году. Премьер-министр Нидерландов вручит награду его 96-летней дочери Эдит и 85-летнему сыну Робу.
До начала Второй мировой войны Ян Звартендейк был главой филиала компании Philips в Каунасе. Хотя Нидерланды к 15 мая 1940 года уже были оккупированы Германией, зарубежные колонии ещё оставались под властью правительства королевы Вильгельмины.
На фото: Я. Звартендейк со своими детьми
Когда Советский Союз вторгся в Литву в 1940 году, некоторые голландские евреи, проживающие в Литве, обратились в Звартендейк, чтобы получить визу для голландских колоний. Звартендейк согласился им помочь. Информация распространилась среди евреев, бежавших из оккупированной гитлеровцами Польши, которые затем также обратились к нему за помощью.
Выйдя за рамки официальной процедуры, Звартендейк подписал декларацию о том, что остров Кюрасао, голландская колония в Вест-Индии, не требует визы. Он пропустил вторую часть официальной процедуры, согласно которой требовалось разрешение губернатора Кюрасао.
Из-за отсутствия морского сообщения с Кюрасао беженцы получили транзитную визу через Японию, щедро предоставленную им японским вице-консулом в Каунасе Чиюне Сугихарой. Таким образом, два дипломата позволили тысячам еврейских беженцев бежать из Литвы на Дальний Восток по Транссибирской магистрали.
В течение трех недель Звартендейк выдал более 2400 виз в Кюрасао или Суринам. Когда Советский Союз аннексировал Литву, офис Philips был закрыт, а также посольства и консульства в Каунасе. Звартендейк вернулся в оккупированные Нидерланды, чтобы работать в штаб-квартире Philips в Эйндховене до выхода на пенсию. О своей работе в Литве он не говорил. Я. Звартендейк умер в 1976 г.
В 1997 году Яд Вашем удостоил его звания «Праведник народов мира». Звартендейк был посмертно награжден литовским Крестом за спасение погибающих.
Время Шаббата и Канун Рош Ха-Шана в Вильнюсе и Вильнюсском уезде:
15 сентября 2023 г.
Канун Рош Ха-Шана
Время зажигания свечей – 19:24
1-й день Рош Ха-Шана
16 сентября 2023 г.
Время зажигания свечей – 20.34
Время исхода – 20.34
2-ой день Рош Ха-Шана
17 сентября 2023 г.
Время исхода – 20.31
Дорогие друзья, Еврейская община (литваков) Литвы и Вильнюсская еврейская религиозная община приглашает на встречу и празднование Рош Ха-Шана в Вильнюсскую Хоральную синагогу:
15 сентября, в пятницу,
19.00 Рош Ха-Шана
16 сентября, в субботу,
10.00 Шахарит
19.00 Минха
20.30 Вечерняя молитва
17 сентября, в воскресенье,
10.00 Шахарит
19.00 Минха
Дорогие друзья, Еврейская община Литвы и Бней Маскилим
приглашают на Рош Ха-Шана Каббалат Шаббат –
На встречу Шаббата и Нового 5784 года по канонам реформистского иудаизма
15 сентября, начало в 20.00
зал им. Я. Хейфеца (здание ЕОЛ, Вильнюс, ул. Пилимо, 4, 3 этаж)
Регистрация и информация: viljamas@lzb.lt и +37067250699
Ольга Угрюмова, Русская служба Радио LRT, LRT.lt
В этом году исполнилось сто лет со дня рождения Яковаса Бунки – выдающегося еврейского мастера литовской деревянной скульптуры, хранителя памяти о евреях города Плунге, создавшего монументальные деревянные памятники в местах расстрела жертв Холокоста.
Сегодня его дело по увековечению памяти еврейских общин городов и городков Литвы – штетлов, продолжает сын – журналист, краевед, общественный деятель, обладатель звания «Самый толерантный человек 2019 года», создатель «Сада памяти литваков» Эугениюс Бунка. С нем беседовала Русская служба Радио LRT.
https://www.lrt.lt/ru/novosti/17/2072874/eugeniius-bunka-ia-prodolzhaiu-delo-ottsa
Ольга Угрюмова, Русская служба Радио LRT, LRT.lt
В столичном театре «Леле», в годы Второй мировой войны там располагался Театр Вильнюсского гетто, состоялся концерт, посвященный 80-летию ликвидации Вильнюсского гетто. Перед началом мероприятия, которое прошло под патронатом премьер-министра Литвы Ингриды Шимоните, во дворе бывшего «юденрата» гетто была открыта выставка «Памяти Лейба и Хаеле Розенталей».
imrey.org
Дорогие друзья, предлагаем вашему материал, который позволит вам понять и узнать значение важнейших традиций и атрибутов праздника Рош Ха-Шана
Что такое шофар и чему он служит?
Шофа́р (שׁוֹפָר) — это специфический рог, чаще всего бараний или козий, использующийся fдля трубления. Особенность Рош Ха-Шана (Дня Суда) в сравнении с другими праздниками — это именно трубление в шофар. В Торе этот день обозначен как Йом труа (День трубления). Во времена, описанные в Танахе, шофар использовался в различных целях: его звуки сопровождали начало войны, собирали общину, объявляли о запретах и предупреждали о приближении Шаббата.
Законы шофара
Предпочтительно использовать рог барана в качестве шофара в память о связывании Ицхака (в Торе рассказывается об Аврааме, который был готов принести в жертву своего сына Ицхака по велению Господа, но в последний момент Бог предложил ему вместо сына принести в жертву барана). Это включает в себя рог ягненка или овечки, и баран имеет приоритет перед ягненком. Когда он находится в первом году своей жизни, он называется ягненком, и когда достигает тридцати дней во втором году, он называется бараном. Рог должен быть изогнутым, как символ того, что еврей должен согнуть свое сердце перед Господом. Тем не менее, по закону, шофар из рога козы или горного козла также пригоден, и можно произнести благословение на это.
У животных есть два основных типа рогов: полые рога и рога из одной кости. Полые рога образуются из роговой оболочки, которая окружает воздушное или полое пространство. Такие рога можно найти у большинства баранов и коз. Эта особенность позволяет создать шофар, способный издавать глубокий и резонирующий звук при дуновении в него.
В отличие от полых рогов, этот тип рогов формируется из одного куска костной ткани, делая их твердыми и неполыми. Примеры таких рогов включают рога коровы, быка, муфлона и оленя. По законам Торы, такие рога нельзя использовать для создания шофара, поскольку они не позволяют создать нужный звук.
Разрешено взять шофар другого еврея без его ведома, в то время когда владелец шофара отсутствует, и разрешено даже произнести благословение на слушание его трубления. Причина этому в том, что мы предполагаем, что владелец шофара был бы рад предоставить свой шофар для выполнения заповеди.
Длина шофара должна составлять как минимум тефах, то есть столько, сколько необходимо для того, чтобы трубящий мог его держать, и шофар выступал с обеих сторон его ладони.
Если звук шофара очень низкий, или очень высокий, или очень глухой, такой шофар все равно пригоден для исполнения заповеди, так как для этого подходит любой звук.
Шофар должен быть сделан из полого рога, чтобы соответствовать требованиям законов Торы.
Если кто-то украл шофар и воспроизвел звук на нем, то он выполнил заповедь, даже если владелец еще не отчаялся вернуть его, потому что звук не может быть украден. Однако изначально запрещено использовать украденный шофар и не говорят благословение на прослушивание этого звука.
Дефекты и повреждения шофара
Шофар может иметь различные дефекты и повреждения, которые влияют на его пригодность для исполнения заповеди.
Если на шофаре появилась сквозная продольная трещина, то, по мнению некоторых авторитетов, даже маленькая трещина делает шофар непригодным, так как он может треснуть совсем. Но большинство считает, что если длина трещины менее половины длины шофара, то можно им пользоваться. Если же трещина больше половины — шофар непригоден.
Поперечная трещина делает шофар негодным, если захватывает более половины диаметра и до нее от мундштука осталось менее тефаха.
Если шофар имеет отверстия, но звук не изменился — можно использовать. Если звук изменился, то по строгому мнению такой шофар непригоден. Но большинство разрешает, если площадь отверстий меньше площади поверхности.
Также непригодны шофары с покрытием позолотой или другими материалами, меняющими звук. Нанесение краски тоже запрещено.
Если шофар треснул полностью по длине — это непоправимый дефект.
Таким образом, дефекты шофара могут делать его непригодным для заповеди. Нужно тщательно проверять шофар перед покупкой.
Как готовят шофар?
Шофар, создаваемый как в давние времена, так и в наши дни, всегда вырезается из натурального рога. Традиционно выбираются рога, имеющие полое внутреннее пространство, которые можно найти у баранов, козлов, антилоп и газелей.
Выбор рога
Первым шагом в создании шофара является выбор подходящего рога. Традиционно используются рога баранов. Важно, чтобы рог был полым внутри, чтобы обеспечить возможность создания звука.
Подготовка рога
После выбора рога он подвергается обработке. Процесс может включать удаление внешнего слоя рога, а также его промывку и очистку. В некоторых традициях рог нагревают паром, чтобы придать ему нужную форму, в то время как в других стремятся сохранить его естественную форму, минимизируя обработку.
Формирование и бурение
Кончик рога обрезается или просверливается, создавая отверстие для извлечения звука. В некоторых случаях кончику придают форму простейшего трубного мундштука, чтобы облегчить игру на инструменте.
Финальная обработка
После формирования основной структуры шофар подвергается финальной обработке, включая полировку и уточнение деталей, чтобы создать красивый и функциональный инструмент..
Упоминания шофара в Танахе
Шофар упоминается в нескольких местах в Танахе. Приведем часть из них.
1. Синай и заключение союза: В книге Шмот описано, как звук шофара становится все громче и громче, когда Господь опускается на гору Синай перед тем, как дать Моше Десять Заповедей (Шмот 19:19).
2. Война и победа: В книге Йошуа рассказывается о завоевании Иерихона. Семь дней евреи обходили стены города, а в седьмой день семь коаним трубили в шофары, после чего стены рухнули (Йошуа 6:4-20).
3. Объявление о новом царе: В книге Шмуэль описывается момент, когда Авшалом, сын Давида, организовывает заговор против своего отца. Он отправляет посланников ко всем племенам Исраиля с указанием, что, когда они услышат звук шофара, они должны объявить: «Авшалом стал королём в Хевроне» (Шмуэль Б 15:10).
4. Праздники и торжества: В книге Ваикра Господь приказывает евреям трубить в шофар в день Йом Кипур каждые 50 лет, чтобы объявить о годе ювеля (Ваикра 25:9).
5. Предупреждение о опасности: В книге Ирмиягу пророк предупреждает о приближающейся опасности, сравнивая свой голос с шофаром (Ирмиягу 6:1).
6. День Господень: В книге Иоэль пророчествуется, что в День Господень будет звучать шофар, предупреждая о приближающемся суде (Иоэль 2:1).
7. Воссоединение народа: В книге Йешаягу пророчествуется, что Господь вновь соберет изгнанных евреев из разных стран, и звук шофара будет служить знаком этого воссоединения (Йешаягу 27:13).
Время Шаббата в Вильнюсе и Вильнюсском уезде:
08 сентября 2023 г.
Время зажигания свечей – 19:42
09 сентября 2023 г.
Время исхода – 20.53
“Интересное” объявление на полях Интернета нашел и прислал нам Пинхос Фридберг:
Подробности:
Ольга Угрюмова, Русская служба Радио LRT, LRT.lt
В Клайпеде открытием выставки Довиле Дагене „Augalų atmintis“ («Память растений») начался международный фестиваль еврейской культуры „Šalom visuos kraštuos“. По словам инициатора, организатора и руководителя фестиваля, искусствоведа Руты Якштонене, в этом году особое внимание фестиваля будет уделено еврейской женщине.
В Лондоне состоялась Международная конференция по еврейской генеалогии, которая проводится в британской столице впервые с 2001 года.
Все эти годы мероприятие проводилось, но в дистанционном режиме. Обычно оно проходит в Соединенных Штатах, но в этом году конференция пересекла Атлантику и прошла в Лондоне, городе с обширной еврейской историей.
В столице Великобритании у участников была возможность узнать о еврейском наследии своих предков посредством дискуссий об анализе ДНК и конкретных еврейских общинах. Некоторые мероприятия были проведены в Ист-Энде, где когда-то проживала процветающая еврейская община, да и сейчас он считается «еврейским районом».
По данным Jewish News Sindicate, лондонская конференция привлекла более 400 специалистов.
«Международная ассоциация еврейских генеалогических обществ сыграла важную роль в обеспечении доступности генеалогии для мировой аудитории, и мы были рады представить ее в Великобритании», — отметил сопредседателль Международной конференции еврейской генеалогии Ли Дворкин в комментарии изданию.
Старший преподаватель истории еврейской диаспоры в Университете Халла в Англии Николас Эванс, назвал конференцию «своим личным событием в генеалогическом календаре, поскольку она объединяет ученых, занимающихся еврейской историей, как с профессиональными специалистами по генеалогии, так и с теми, кто страстно желает каждый нюанс истории своей семьи».
Поскольку увлечение онлайн-генеалогией продолжает набирать обороты: по оценкам Ancestry.com, 30 миллионов человек во всем мире уже прошли тест ДНК, Эванс считает важным личное общение между исследователями.
«Как учёному, конференция позволила мне поделиться плодами своей исследовательской карьеры с генеалогистами со всего мира. У меня даже появились друзья, которые помогут моим академическим исследованиям», — рассказал он JNS.
Дворкин отметил, что на современные генеалогические исследования в значительной степени влияют инструменты искусственного интеллекта и анализ ДНК: «Инструменты искусственного интеллекта добились успехов в создании повествований и расшифровке записей на разных языках, а достижения в области анализа ДНК облегчили исследование наследия и семейных связей».
Компьютерные лаборатории были задействованы и в работе лондонской конференции, открывая участникам доступ к множеству генеалогических баз данных.
Была и культурная программа: экскурсии по важнейшим еврейским объектам Лондона, в том числе в лондонскую синагогу сефардской общины «Бевис Маркс» — старейшую действующую синагогу в Соединенном Королевстве, и на выставку более 1500 чешских свитков Торы, спасенных во время Холокоста, выставленных на обозрение в Вестминстерской синагоге.
Следующая конференция пройдет в Филадельфии с 18 по 22 августа 2024 года, а конференцию 2025 года планируется провести в Форт-Уэйне (штат Индиана), с 9 по 16 августа.
Cегодня, 4 сентября, не стало члена Каунасской еврейской общины Ларисы Калинкиной (1938 – 2023). Еврейская община (литваков) Литвы выражает самые искренние и глубокие соболезнования сыну, родным и близким Ларисы.
ברוך דיין אמת
Еврейский народ является неотъемлемой частью европейской цивилизации, внесшей уникальный и значительный вклад в ее развитие на протяжении тысячелетий вплоть до сегодняшнего дня. 3 сентября более чем 30 стран Европы отметят День еврейской культуры, цель которого — рассказать об истории и традициях европейского еврейства, а также познакомить жителей континента с вкладом евреев в европейскую культуру, науку и т. д. Организатором этого праздника в Литве является Еврейская община (литваков) Литвы.
Время Шаббата в Вильнюсе и Вильнюсском уезде:
01 сентября 2023 г.
Время зажигания свечей – 19:59
02 сентября 2023 г.
Время исхода – 21.12
# Память — это идентичность народов и человека. Это то, без чего мы были бы белым листом бумаги, который, хотя и раскрашивается на протяжении всей жизни, но в конце концов теряет свою ценность – ведь без памяти его некому будет передать. Поэтому особенно важно сохранить то, что делает нас интересными, особенными и неповторимыми.
«Я выросла в еврейской среде: на Хануку мы зажигали свечи, как и все, ели домашнюю еду. Вспоминая сейчас, как она готовилась, я понимаю, что это была кошерная еда. Мы были окружены евреями: евреи приходили в гости, евреи лечили нас, когда мы болели. Когда я была маленькой, я даже не знала, что может быть по-другому. Только у Аушрос Вартай я видела девочек, одетых в яркие, пестрые одежды. Мне тоже хотелось носить такую одежду, но бабушка не разрешала, говорила, что так одеваются только польские девочки», – с улыбкой вспоминает свое детство председатель Еврейской общины (литваков) Литвы, адвокат Фаина Куклянски.
Позже жизнь изменилась – школа, учеба, новые люди, новый дом, где уже нельзя держать курицу, привязанную за ногу, как это было на бабушкиной кухне. Однако одна важная вещь никогда не менялась – идиш, на котором говорили домочадцы, все родственники и самые близкие друзья.
«Помню, бабушка переводила с идиша письма родственников, которые жили в Германии или ЮАР, и пересылала их в Москву, потому что все знали, что идиш в России запрещен – за его употребление могут посадить в тюрьму. Вы представляете, как страшно, когда ты не можешь общаться на родном языке, а для нас идиш именно такой», — рассказывает Ф. Куклянски вещи, которые трудно понять сегодняшней молодежи.
Немного истории
Язык идиш возник в X веке, когда еврейская община, жившая на севере Италии, переехала в долину Рейна в Германии. Этих евреев стали называть ашкеназами, по названию территории нынешней Германии, упомянутой в Библии. В своих взаимодействиях с местным населением они вплетали в свой язык элементы немецкого языка, которые записывали ивритскими буквами. В XIV-XVII веках значительная часть ашкеназов мигрировала на Восток – территорию, простирающуюся от Латвии до Украины. Здесь в язык вплелись и славянские элементы. Таким образом идиш менялся и распространялся на все большей территории.
До Второй мировой войны более 10 миллионов человек говорили на идише, писались книги, издавались газеты, создавались музыкальные и театральные постановки.
К сожалению, подавляющее большинство евреев, говорящих на идише, были убиты во время Холокоста. Горстка выживших столкнулась с репрессиями со стороны советского режима. Другие, найдя убежище за Атлантикой, старались как можно быстрее вписаться в новую жизнь, в новое общество, поэтому задвинули свой язык как можно дальше.
После создания Израиля в 1948 году государственным языком был выбран иврит, который объединил весь еврейский народ. Справедливости ради надо сказать, что неприязнь видного израильского политического деятеля, первого премьер-министра Давида Бен-Гуриона, к идишу стала довольно важным фактором. Однажды он публично заявил, что язык пережившего Холокост человека «режет ухо». В конце концов, осталось очень мало людей, которые могли не только понимать, но и говорить на идише.
Однако в последние годы этот язык переживает подъем. Это можно объяснить феноменом, который американский историк датского происхождения Маркус Ли Хансен сформулировал в 1938 году как «принцип интереса третьего поколения» – то, что сын или дочь хотят забыть, внук или внучка хотят помнить».
Что касается евреев, то поколение иммигрантов и их дети отбросили родной язык и традиции народа, чтобы ассимилироваться в странах, которые стали их домом. Однако их внуки и правнуки, не испытавшие чувства неполноценности, стремятся восстановить связь со своими культурными корнями, они интересуются наследием и традициями, изучают идиш.
Уроки идиша в ЕОЛ
В Литве идиш никогда не был запрещен. Может, из-за этого, а может, из-за исключительной верности литваков традициям, многие евреи прекрасно знают язык своих предков.
«Этот язык – наша литвакская идентичность. Он уникален, поэтому его необходимо сохранить», – убеждена Фаина Куклянски, председатель Еврейской общины (литваков) Литвы, которая объединяет 32 организации. По мнению адвоката, Литва должна инициировать процедуру, с помощью которой идиш будет включен в список объектов культурного наследия, охраняемых ЮНЕСКО.
Понятно, что этот счастливый день придется еще подождать, а язык нужно беречь и развивать уже сейчас, поэтому Еврейская община (литваков) Литвы взяла на себя инициативу – после десятилетнего перерыва возобновила и второй год подряд организует занятия по идишу.
Первоначально ими руководила Роза Беляускене, исследовательница литвацкой культуры, переводчик исторических и литературных текстов с идиша. К сожалению, в январе прошлого года ее не стало. Тогда миссию Розы Беляускене по распространению красоты языка идиш взяла на себя другая удивительная личность – один из лидеров общины, популяризатор культуры литваков и многолетний руководитель религиозной общины Симас Левинас. На его занятиях традиции сочетаются с современным подходом, а еврейская мудрость находит отражение в народных пословицах и литературных произведениях.
Одно из таких увлекательных занятий по идишу с Симасом Левиным состоится в это воскресенье, 3 сентября, в 11 часов утра на кухне Вильнюсской Хоральной синагоги, которая редко открывает свои двери. Это одно из мероприятий фестиваля «День еврейской культуры Европы», проходящего в этот день в Вильнюсе и по всей Европе.
Традиционно проводимый в первое воскресенье осени в 30 странах европейского континента, фестиваль призван продемонстрировать разнообразие и богатство еврейской культуры, ее региональную самобытность и значение для местного сообщества посредством широкого спектра мероприятий.
В этот раз День еврейской культуры Европы 2023 #EŽKD2023 проходит под патронатом ЮНСКО – это самая большая оценка фестиваля, который проходит уже в 24 раз. Мы надеемся, что он будет еще более красочным.
Ждем всех!
#EŽKD2023 #EDJC2023 #Atmintis #AEPJ #UNESCO #LietuvosŽydų(litvakų)Bendruomenė #CviParkas #BeigeliųKrautuvėlė Kultūros Paveldo Departamentas Tautinių mažumų departamentas prie Lietuvos Respublikos Vyriausybės #mūsųbendruomenės #OurCommunities
#EDJC2023 #Memory #AEPJ #UNESCO #Lithuanian Jewish Community #CviParkas #OurCommunities
Британская актриса русского происхождения Хелен Миррен считает, что Израиль должен существовать вечно, говоря, что это урок, извлеченный из Холокоста, хотя она выступает против того направления, в котором нынешнее правительство ведет еврейское государство, сообщает «The Times of Israel».
В интервью, вышедшем 27 августа на «Channel 12», Миррен рассказала о своей главной роли в фильме «Голда», изображающем первую и единственную женщину-премьер-министра Израиля Голду Меир в период роковой Войны Йом-Кипур 1973 года. Интервью было записано в июле, когда Миррен была в Израиле на премьере фильма на Иерусалимском кинофестивале. «Я верю в Израиль, в существование Израиля, и я верю, что Израиль должен идти в будущее, на всю оставшуюся вечность», — заметила Миррен. «Я верю в Израиль из-за Холокоста». Она рассказала, что были те, кто пытался отговорить ее от участия в фильме из-за противоречивой позиции Израиля на мировой арене. Но, по ее словам, «я встретила в Израиле таких необыкновенных людей». «Я знаю, что даже в Израиле есть основа, фундамент глубокого интеллекта, вдумчивости, целеустремленности, поэзии, которая, я думаю, очень, очень особенная», — заявила Миррен.
Что касается ее позиции против культурного бойкота Израиля, она сказала: «Кажется неправильным» «бросать израильских деятелей искусства», с которыми она встречалась. «Я верю, что именно творческое сообщество будет вести Израиль вперед», — заметила она. Миррен призналась, что перед съемками фильма «я мало что знала о Голде», но сказала, что ясно помнит «чувство триумфа, удовлетворения и трепета от того, что женщина была избрана руководить страной. Это был очень волнующий момент для женщин в целом».
Она описала подготовку к роли, когда она читала автобиографию Меир и просматривала хронику с участием израильского лидера. «Понимание своих физических страданий… а также душевных страданий, связанных с этим огромным бременем войны… это было для меня откровением». В фильме также показаны отношения между Меир и тогдашним госсекретарем США Генри Киссинджером, который также является евреем. Фильм, по ее словам, позволяет вести «глубокие, глубокие разговоры о том, что значит быть евреем и где в вашем сознании то, кем вы являетесь, где это находится». «Это то, что меня сильно волнует», — заметила Миррен о своих различных ролях евреек в таких фильмах, как «Женщина в золоте» и «Долг».
Отвечая на вопрос о ее взглядах на политические волнения в Израиле из-за запланированной правительством радикальной реформы судебной системы, которая была встречена месяцами массовых протестов со стороны оппонентов, Миррен ответила: «Мой народ — это люди, которые выходят на демонстрации». «Если бы я была здесь на выходных, я бы определенно… нашла свою группу в толпе и была бы там с ними», — сказала она. Но, говоря о политической борьбе, она отметила: «Это касается не только Израиля, не так ли?» «В мире так много стран, это своего рода странная правая волна, которая разбивается о берег мира, и является ли это какой-то человеческой реакцией на подъем либерализма».
Миррен впервые посетила Израиль в 1967 году после Шестидневной войны и работала волонтером в кибуце Хаон рядом с Галилейским морем. Она также путешествовала автостопом по стране. «Я была свидетельницей неправильных вещей», — рассказала она о своем визите. «Я видела, как арабов выгоняли из домов в Иерусалиме. Но это была всего лишь необыкновенная магическая энергия страны, только начинающей пускать корни в землю. Это было удивительное время».
Что касается ее стойкости как актрисы, продолжающей получать роли, несмотря на свой возраст, 78-летняя Миррен заметила: «Я думаю, мне просто очень повезло. Мне очень повезло, что я до сих пор жива в эпоху, когда осознается огромный вклад, который женщины внесли в историю, в искусство, науку и политику». Меир называли «железной леди» Израиля, ее попеременно прославляли как основательницу государства, презирали за ее пренебрежительные высказывания в адрес палестинцев и, что наиболее печально, считали ответственной за то, что Израиль был застигнут врасплох в начале кровавой войны Йом-Кипур в 1973 году. В фильме воссоздан опыт Меир в течение 19 дней той войны, которая навсегда останется как в ее наследии, так и в израильском сознании.
Кинолента «Голда» израильского режиссера Гая Наттива, получившего «Оскар» за короткометражный фильм «Кожа» в 2018 году, 25 августа вышла в прокат в кинотеатрах США.
