Литва отмечает 300-летие Элияху бен Шломо Залмана – Виленского Гаона. 2020 год объявлен годом Виленского Гаона и истории евреев Литвы.
4 июня умер Ефим Песин (1937 – 2020). Выражаем самые искренние и глубокие соболезнования супруге Евгении и сыну Аркадию.
Почта Литвы выпускает 5 июня в оборот почтовую марку, посвященную 300-летию со дня рождения Виленского Гаона. Ее номинал – 81 цент, поэтому письма с такой маркой можно отправлять за границу.
Тираж почтового знака – 20 тысяч. Вместе с маркой будет выпущен и конверт первого дня со спецгашением.
Авторы марки – творческая группа JUDVI&AŠ – Виктория Сидерайте-Алон, Юрате Юозенене и Альбинас Шиманаускас.
На почтовом знаке изображены: ивритская буква ש шин, графическая форма которой похожа на символическую корону Виленского Гаона, к тому же, по гематрии, «шин» — это 300; стилизованные свитки Торы и, вместе с тем, это — раскрытая книга, напоминающая Скрижали Завета и арочные окна синагоги. Цветовая и графическая стилистика марки напоминает старинные еврейские узоры декора.
Сегодня свое 90-летие отмечает Роза Гапанавичюте-Блох.
Роза родилась в Каунасе, была узницей Каунасского гетто и концлагеря Штутгоф. Родные Розы – родители, бабушки, дедушки, тети, дяди, кузены и кузины, погибли в годы Холокоста. Своего брата Роза неожиданно встретила на опустевшей аллее Лайсвес, когда после войны вернулась в Каунас. С 1948 г. Роза живет в Израиле, является членом Ассоциации евреев Литвы в Израиле – איגוד יוצאי ליטא בישראל Association of Lithuanian Jews in Israel, принимает активное участие в мемориальных мероприятиях, посвященных Холокосту, которые организует посольство Литвы в Израиле.
От всего сердца поздравляем Розу с юбилеем и желаем крепкого, крепкого здоровья, радости и тепла! Мазл Тов и до 120-ти!
Посол Литвы в Израиле Лина Антанавичене поздравила Розу и передала поздравление с 90-летием от министра иностранных дел Литвы Линаса Линкявичюса.
Фотографии с аккаунта Association of Lithuanian Jews in Israel в Facеbook
Дорогие наши ребята и родители!
Приглашаем вас на встречу Шаббата, а поможет нам в этом наша замечательная вожатая – мадрих – Мишель.
Встреча Шаббата будет проходить в режиме ZOOM 5 июня, начало в 17.00. Регистрация https://bit.ly/2XZ3nwG или по эл.почте sofja@lzb.lt
Перед началом мероприятия вы получите всю необходимую информацию.
Бизнесмен Роман Абрамович приобрел в начале 2020 года виллу на улице Наси Бен-Цви 93-95 в Герцлии-Питуах, заплатив за нее рекордные для Израиля 226 миллионов шекелей (около 65 млн долларов), сообщает “Глобс”.
Продавец виллы – Алан Ховард, владелец одного из крупнейших в мире хеджевых фондов Brevan Howard, купивший ее в 2006 году у Ленни Реканати за 9 миллионов долларов и вложивший десятки миллионов долларов в ее расширение.
В течение двух лет Ховард пытался продать ее за 100 миллионов долларов, а год назад сдал ее в аренду Абрамовичу с опцией продажи, которая и была реализована.
Площадь виллы – 9,5 тысяч квадратных метров. Для ее создания были объединены четыре земельных участка.
На территории расположены два дома, спроектированных архитектором Орли Шарм – основное здание площадью 2.000 кв.м. и гостевое площадью 1.000 кв.м. Также на вилле имеются теннисный корт, бассейн с гидравлическим дном, которое может быть поднято и превращено в площадку для мероприятий, подвальный этаж.
Это уже третий объект недвижимости, купленный Абрамовичем в Израиле. В 2015 году он приобрел участок на улице Шабази 11 в тель-авивском квартале Неве-Цедек, на части которого расположено историческое здание отеля “Версано”, а в 2019 году – здание “Байт Маген” на улице Шенкар 2 в Тель-Авиве.
Lukas Aluzas, Радио LRT, LRT.lt
В боях за независимость Литвы участвовало немало евреев. Предполагается, что в армии Литвы, формировавшейся в 1918-1923 годах, служило около 3 тыс. мужчин еврейской национальности. В решающих боях за Литву в 1919-1920 годах погибло более 60 солдат-евреев.
Вдоль литовско-польской демаркационной линии ситуация не успокаивалась еще несколько лет.
19 марта 1923 года шестеро литовских военнослужащих, в числе которых были Мотл Кац и Авром Штрам, в окрестностях деревни Палепяй (Капчяместская волость) охраняли войсковую роту от возможных нападений поляков. Когда те стали нападать, караульные решили не отступать и стреляли в неприятеля до тех пор, пока не закончились пули.
LRT.lt напоминает, что эскадрон польской кавалерии, который составляли 120 пехотинцев и 30 всадников, в деревне Палепяй напал и жестоко убил воинов полевой охраны – младшего унтер-офицера 4-ой роты 11-го Вильнюсского пехотного полка Йонаса Тауриса, рядовых Владаса Вярпятаса, Йонаса Яруцкиса, Аврома Штрама и Мотлa Каца. У погибших литовских воинов были отсечены руки, ноги, отрезаны уши, выколоты глаза. Погибших военных было трудно узнать. Все они были перевезены в Алитус, их останки на кладбище сопровождали три священника, полковой оркестр играл траурный марш.
М. Кац и А. Штрам были похоронены на Алитусском еврейском кладбище, к сожалению, следы их могил сегодня не сохранились. LRT.lt напоминает, что в годы войны за независимость Крестами Витиса были награждены 19 евреев. До сих пор ни одна их могила не найдена.
Алена Городецкая, jewish.ru
Под страхом смерти он вёл дневники в Вильнюсском гетто: не веря, что его спасут, надеялся, что о нём хотя бы узнают. Григорий Шур погиб одним из последних, оставив нам свидетельства об этом аде.
«Ни места, ни бумаги, ни чернил. Писал в страшной тесноте, иногда в клозете, иногда в сарае, когда не имел чернил, то писал карандашом, писал на колене или на подоконнике, почти никогда за столом», – так Григорий Шур описывал свою работу. Всего набралось 39 тетрадок с записями. Он описывал события подробно и отстраненно – часто постфактум, после сбора дополнительной информации.
Его поддерживала литовская антифашистка Она Шимайте, побуждала не бросать рукопись ни при каких обстоятельствах. Она рисковала, проникая в гетто, чтобы забрать исписанные им листки, принести чистые тетради и чернила, какую-нибудь еду. По окончании войны она же сообщила наспех созданному Еврейскому музею в Вильнюсе, где хранятся рукописи. Они таки легли в основу книги «Евреи в Вильно». Благодаря Шимайте спаслась и дочь Шура Мириам – единственная из всей их семьи. Она добыла для нее поддельный польский паспорт, а после побега из гетто помогала укрываться в оккупированном Вильнюсе.
Немецкие самолеты над Вильнюсом появились уже 22 июня 1941 года – в то время как большая часть СССР только услышала объявление о войне. Спустя час после заявления Молотова город начали бомбить. Следующий день на вокзале была давка: железнодорожники перекрыли выход на перрон, так народ лез через ограждения. Имелось два состава: один из 50 общих вагонов, куда брали всех, другой из шести вагонов – для всего имевшегося на тот момент в городе советского начальства. Когда составы уехали, люди продолжали уходить из города пешком – кто-то уезжал на подводах, мотоциклах и даже велосипедах.
На рассвете 24 июня в город вошли части СС. Население быстро поделилось на «своих» и «чужих». В садике францисканской церкви на Трокской начались первые расстрелы. Сначала литовские активисты убили еврейскую девушку, затем 15 красноармейцев и нескольких командиров. Тела валялись в церковном саду, убирать их не разрешалось. Это было заявление новой власти: вот кого мы считаем врагами. Литовцев радовал побег советской власти, которая тут была совершенно чуждой: жители сами организовывали засады на дорогах и расстреливали советские «полуторки».
В первом же приказе оккупационные власти потребовали заложников: 60 евреев и 20 поляков. Жертвы вскоре были обнаружены и доставлены в городскую тюрьму. Евреям приказали нашить на грудь и спину одежды кружки жёлтой материи с буквой «J» посередине. Образец разместили во всех полицейских участках: он впредь менялся много раз, и это всегда было поводом наскрести новых нарушителей. Евреям запретили находиться на улице с шести вечера до шести утра, с 5 июля им стало можно покупать продукты только в своих магазинах: в литовской или польской булочной могли послать за хлебом к Сталину, избить или сдать полиции.
Предписания общественных запретов менялись, а их несоблюдение каралось только смертью. Никаких отношений с неевреями, кроме рабочих, разговаривать в присутствии арийцев нельзя – даже поднимать глаза, как и появляться на улице без уважительной причины. Разогнали даже еврейский детский приют: сирот просто выставили на улицу, а жители кинулись грабить запасы заведения. В конце июля евреев обязали зарегистрировать всё имущество и запретили куда-либо его перемещать, кому-нибудь перепоручать. За людей их больше не считали.
В конце августа литовские активисты убили старика-христианина, после чего схватили двух первых попавшихся евреев, обвинили их в убийстве, избили на глазах у всей улицы и расстреляли. Акция стала началом погромов. Вооруженные горожане врывались в дома евреев и выбрасывали жильцов наружу. На улице их арестовывали за нарушение комендантского часа и отправляли в тюрьму.
Шестого сентября началось переселение в гетто: их было поначалу два. «Оба гетто были переполнены, как муравейники, – писал Шур. – Ежедневно на рассвете большинство их обитателей отправлялось на работу – на фабрики, на стройки, в немецкие части. Тяжело приходилось тем, кто работал на торфяниках, на прокладке железнодорожных путей и шоссе, грузчиками на складах. На работу шли колоннами, как солдаты, по правой стороне мостовой. Все работающие имели свидетельства белого цвета, первым словом в которых было: “дер юде” или “ди юдин” – “еврей” или “еврейка”».
Вскоре всех евреев из одного гетто увезли в грузовиках в неизвестном направлении. В другом жизнь стала как-то налаживаться по чудовищным законам времени: открылись больница, еврейская школа и театр, существование которого жители считали чудом. Но раньше всех, разумеется, появился юденрат: «Эти тоже были жестоки, оправдывали свои действия тем, что приход местных полицейских или СС сделает жизнь совсем невыносимой».
В Вильнюсское гетто Шур попал вместе с семьёй сразу после его основания: работал он там электротехником на швейной фабрике Kailis, хотя по факту чаще просто сортировал одежду, отобранную у евреев. Фабрика, кстати, принадлежала еврею Оскару Глику. Он бежал из Австрии после аншлюса, в Вильнюсе оказался в первые дни оккупации. Встретил друга детства, арийца, служившего в германской армии, тот помог устроиться на работу и выправить документы. Вскоре Глик предложил властям наладить производство одежды для военных. Став директором фабрики, настоял, чтобы рабочие и их семьи жили на её территории. Это была привилегия – в отличие от остального гетто жизнь тут считалась благополучной. Вскоре здесь работали 1200 евреев. Но в январе 1942 года вспыхнул пожар, а в ходе расследования его причин выяснилось, что Глик – еврей. Его расстреляли вместе с женой.
«Обыкновенные же чистки проводились так, – описывал происходящее Шур. – Ночью неожиданно все население гетто будили силами еврейских полицейских. Затем офицеры гестапо проверяли рабочие свидетельства – обладателей таковых выпускали с семействами, и они уходили на места работы. После ухода этих счастливцев в гетто впускались литовские солдаты, полицейские и тайные агенты, и они делали там свое страшное дело. Как хищные звери, набрасывались они на свои жертвы, грабили, избивали и уводили с собой».
В июле 1942 года в Вильнюсском гетто был неожиданно распущен юденрат – все потому, что входившие в него евреи пытались торговаться с немцами. Немцы хотели без лишнего шума вывезти из гетто всех детей до 13 лет, а им предлагали забрать стариков и больных. В итоге единоличное руководство гетто взял на себя Яков Генс. «Через несколько дней сотрудник СС Рихтер приказал начать рабочий день на фабрике на полчаса раньше обычного, а детей отвести в близлежащий госпиталь, – фиксировал Шур. – У госпиталя детей стали сажать в подъехавшие к этому времени грузовики. Туда же укладывали больных, которых выносили на руках. Машины немедленно отъезжали одна за другой. Матерей, которые хотели ехать со своими детьми, не сажали в ту же машину, тех же, которые готовы были отпустить детей, непременно забирали вместе с ними».
Тотальная ликвидация Вильнюсского гетто началась 1 сентября 1943-го. Гестаповцы потребовали выдачи 1000 здоровых мужчин, Генс смог найти только 600 человек: люди прятались. Вечером доставили литовских полицейских, которые стали забрасывать укрытия ручными гранатами, уничтожая в каждом по несколько десятков человек. Этот кошмар продолжался четверо суток, результатом стали сотни убитых и восемь тысяч вывезенных на расстрел. Гетто практически разрушили: трупы были под обломками зданий и на улицах, уцелевшие мало чем отличались от них по виду. Пятого сентября гетто объявили закрытым, а 14 сентября Генса вызвали в гестапо, откуда он не вернулся. Полуголодные выжившие доходяги гетто почувствовали себя осиротевшими.
Присматривать за ними поставили некоего Саула Деслера – вора и проходимца. Он сбежал в итоге, прихватив деньги и золото из общественных запасов. Еврейская полиция тоже разбежалась. Обессиленные жители чувствовали скорый конец, многие были этому рады, но находились и те, кто имел силы бежать и знал лазейки: ползли в нечистотах городской канализации, выламывали ворота, уходили незаметными тропами.
23 сентября гетто окружили вооруженные гестаповцы: говорили, что часть людей отправят в Шавли, другую – в рабочий лагерь в эстонском Вейваринге. Два следующих дня немцы заполняли людьми товарные вагоны, чтобы отправить их на самом деле на Понары. Дальше – расстрел. Эта история была названа Шуром в книге «окончательной ликвидацией», но в городе осталось еще около трех тысяч евреев – работников фабрик, автомастерских и других учреждений. Среди них был и Шур. В конце марта 1944-го у него отняли сына. Город стал udenfrey – «свободным от евреев», об этом сообщала специальная табличка. За несколько дней до прихода Советской армии большую часть евреев из рабочих блоков расстреляли. Немногих отвезли в лагерь Штутгоф, который тоже скоро ликвидировали. Нацисты погрузили заключённых на баржи, вывезли в Балтийское море и утопили. Среди них был Григорий Шур.
Ученые применили новейшие методы генетических исследований к пергаменту, на котором были написаны Свитки Мертвого моря – древнейшие еврейские религиозные тексты, дошедшие до наших времен. Было установлено, что кожа, пошедшая на изготовления значительной части книг, происходит от животных, обладавших генетической связью, – сообщает newsru.co.il
Эта связь типична для текстов, написанных шрифтом, характерным для Кумранской общины. Книги, попавшие в Кумран из внешнего мира, этими особенностями не обладают. В них Писание записано в другой редакции.
Как отмечает пресс-служба Управления древностей, находка означает, что для евреев, живших около 2000 лет назад, толкование Священных книг имело гораздо более важное значение, чем каноническая точность текста. Евреи эпохи Второго храма были готовы воспринимать разные редакции Писания.
Новое исследование, в котором принимали участие и специалисты из Швеции, поможет лучше понять духовный мир наших предков, в том числе – его мистические аспекты, которым Кумранская община уделяла большое внимание.
“Существует множество фрагментов Кумранских свитков. Было непонятно, как их соединять – ведь ошибка может привести к значительному искажению текста. А если установить, на какой шкуре были записаны те или иные фрагменты, задача сводится к составлению частей мозаики”, – рассказывает профессор Тель-Авивского университета Одед Рахави.
Свитки Мертвого моря – общее название 25000 фрагментов пергамента и папируса, обнаруженных начиная с 1947 года в районе Кумрана. Они поставили перед исследователями двойную задачу: восстановить книги по фрагментам, а также определить, отражает ли эта библиотека духовный мир иудаизма конца эпохи Второго храма, или же собрание характерно только для конкретной общины ессеев.
“Представьте себе, что еврейский мир уничтожен, от него осталась одна библиотека, и та принадлежит экзотической, изолированной секте. Какие выводы можно было сделать на ее основании о евреях в целом? А ДНК животных поможет нам разобраться, какие книги принадлежат ессеям, а какие попали к ним из внешнего мира”, – говорит профессор Рахави.
“От представившихся возможностей просто кружится голова. Управление древностей, отвечающее за хранение свитков, стремится к сотрудничеству с израильскими и иностранными исследователями, находящимися на переднем крае науки. Это поможет нам расшифровать одну из главных археологических находок XX века”, – говорит основательница отдела Свитков Мертвого моря в Управлении профессор Пнина Шор.
Ученые отмечают, что к концу античности Писание кодифицируется, возникает единая редакция. И если сейчас один и тот же текст можно найти в синагогах по всему миру, 2000 лет назад в одном собрании находилось несколько вариантов священных книг. Теперь необходимо понять, идет ли речь об уникальной библиотеке или о явлении, характерном для иудаизма Второго храма.
“Генетический анализ показывает, что существуют два различных варианта Свитка Иеремии, попавших в Кумранское собрание из внешнего мира. Это означает, что существовала другая концепция базового принципа Писания, согласно которому его источник – Всевышний”, – отмечает профессор кафедры иудаизма Тель-Авивского университета Ноам Мизрахи.
Еврейская община (литваков) Литвы приглашает подростков 2 июня, во вторник, на лекцию специалиста по коучингу Камилы Голод – «Смелость быть собой». Лекция в режиме ZOOM, начало в 15.00. Регистрация: https://bit.ly/2XZ3nwG
или по эл. почте: sofja@lzb.lt
Перед началом лекции вы получите всю необходимую информацию.
Проф. Пинхос ФРИДБЕРГ,
Вильнюс, obzor.lt
31-го мая 2020 года на сайте сомнительной репутации tiesos.lt появилась статья
„Iš savo varpinės“ pasakoja: Kazys Škirpa išgelbėjo žydų rabiną?
(Рассказывает «со своей колокольни»: Казис Шкирпа спас раввина?)
Прежде всего, хотел бы заметить, что уже заголовок статьи пахнет тавтологией: «žydų rabinas»/еврейский раввин – это «масло масляное».
В цитированной статье имеется видео, в котором упоминается весьма солидный и уважаемый журнал “Tablet”.
Сразу понял, что имеется в виду хорошо известная статья
опубликованная 15 июля 2019 года. В ней имеется абзац с упоминанием литовского посла
“Once in Berlin,” said Rigg, “the Rebbe and his family were taken to the Jüdische Gemeinde, the Jewish community center in the Jewish quarter. There he met the Lithuanian ambassador to Germany who provided the Rebbe and his group with Lithuanian visas. The next day Bloch escorted them to the Latvian border and bid them farewell. The group continued to Riga and waited there for visas to the United States”,
который, как вы уже успели догадаться, и послужил основой вопроса «Казис Шкирпа спас раввина?».
5 февраля 2020 года эта статья была переведена на русский язык:
Перевод цитаты:
«В Берлине, — сообщает Ригг, — Ребе и его семью отвезли в Юдише гемайнде, еврейский общинный центр в еврейском квартале. Там он встретился с послом Литвы в Германии — и тот выдал Ребе и его спутникам литовские визы. На следующий день Блох проводил их до границы Латвии и распрощался с ними. Вся группа проследовала в Ригу, где и стала дожидаться американских виз».
P.S. Как следует из текста статьи в «Tablet», спасение раввина Шнеерсона (1939 год) было организовано американскими гражданами, которые придали этой проблеме уровень межгосударственных отношений.
В связи с этим – предположение, что люди, участвовавшие в технической передаче раввина Шнеерсона Соединенным Штатам Америки, не могут считаться спасителями евреев. К числу этих «спасителей», полагаю, не стоит причислять посла Литвы в Германии, который ни секунды не рисковал жизнью ради спасения Любавичского ребе.
Напротив, г-н Шкирпа был записным антисемитом, и, скорее всего, выдавая визу, исполнял приказ высшего германского руководства.
Юрий Каннер, президент Российского еврейского конгресса
echo.msk.ru
5 лет назад, 29 мая 1945 года, власти только недавно освобожденной советскими войсками от германской оккупации Норвегии арестовали самого известного в мире норвежца – лауреата Нобелевской премии по литературе (1920 г.) Кнута Гамсуна и предали его суду за сотрудничество с врагом, коллаборационизм.
Гордости нации было в ту пору почти 86 лет. Он почти ничего не слышал. Производил впечатление человека не вполне в себе. На суде, состоявшемся через два года, утверждал, что не был в курсе зверств, творимых нацистами. Такой себе старичок – божий одуванчик.
Судьи ему не слишком поверили, но в тюрьму, в отличие от его жены, сажать не стали – конфисковали имущество и отправили в психушку на несколько месяцев, лишили дома – доживать ему пришлось в доме престарелых.
Особо отличившихся коллаборационистов (а Гамсун принадлежал к числу наиболее отличившихся) в послевоенной Норвегии обычно расстреливали. Так что он получил исключительно мягкий приговор, и престарелый писатель обязан им не милосердию властей, а заступничеству Москвы. На том, чтобы Гамсуну сохранили жизнь (более того – «дали спокойно дожить») настоял Молотов в беседе с членами норвежского правительства в изгнании. «Вы слишком мягки, господин Молотов», — сказал ему на это будущий министр иностранных дел. В мягкости сталинского наркома подозревали редко, но именно он спас нобелевского лауреата от расстрела.
Увлечение германским нацизмом было Гамсуна искреннее, идеологическое, сознательное и даже – в его понимании – патриотичное. Он ненавидел англичан, презирал Америку, которую хорошо знал, и считал нацистскую Германию надеждой западного мира. Пламенный патриот Норвегии, Гамсун приветствовал оккупацию своей страны немецкими войсками. Восхищался Геббельсом, подарил ему свою нобелевскую медаль, извиняясь за то, что ничего более дорого у него нет. Встречался с Гитлером – правда, вывел его из себя своими жалобами на немецкую марионетку во главе Норвегии – Квислинга (кстати, расстрелянного осенью 1945-го – за него Молотов не заступился, — Ю.К.). А когда до Норвегии, уже фактически освобожденной, дошла информация о самоубийстве Гитлера, написал о нем душевный некролог, назвав это чудовище спасителем народов.
То, что автор 30 романов и тысяч рассказов и статей, единственный норвежский писатель, представивший отечественную литературу в мире, избежал смертного приговора в Норвегии и даже смог уже после суда написать свой последний роман в бедной келье дома престарелых, — следствие отнюдь не любви и уважения к нему норвежцев.
При упоминании имени Гамсуна в его стране тут же говорят о позорном факте его сотрудничества с нацистами. Так было после войны, где книги национального классика издавались меньше, чем, например, в СССР. Так и сейчас – его стыдятся.
И это говорит о норвежцах больше, чем те очевидные грехи, что совершила часть из них во время войны, а грехов этих было достаточно – от полномасштабного участия норвежской полиции в «окончательном решении еврейского вопроса» до добровольческого легиона СС «Норвегия», воевавшего под Ленинградом, и даже пропагандистского полка СС, где служил сын Гамсуна.
Нам есть, с чем сравнивать. Когда я вижу, как устанавливают памятники сотрудничавшим с нацистами во время войны на Украине, называют их национальными героями на том основании, что они мечтали о свободе своей страны, убивая евреев, поляков, русских и не согласных с ними украинцев лишь по досадной необходимости, когда я вижу кадры парадов латышских, литовских, эстонских легионеров, я вспоминаю Гамсуна.
Он сделал для Норвегии несравненно больше, чем Бендера или Шухевич для Украины, а Цукурс для Латвии. Но его в Норвегии стыдятся, а ими на Украине и в Латвии гордятся. В этом – разница. И меня не убедят, что разница между тем, как сегодня живет и как воспринимается в мире Норвегия и эти страны, никак не связана с разницей в их отношении к своим героям и антигероям.
В конце прошлой недели президент США Дональд Трамп подписал образовательный закон о Холокосте, который называется «Никогда снова».
Теперь сотрудники Американского мемориального музея Холокоста должны будут разрабатывать и распространять ресурсы, повышающие осведомленность жителей США в истории Холокоста и его уроках.
В течение пяти лет ежегодно в специальный фонд будет поступать два миллиона долларов, а также частные пожертвования от заинтересованных лиц.
Благодаря этим средствам будет создан онлайн-репозиторий с учебными материалами о Холокосте.
Член Палаты представителей Кэролин Мэлони отметила, что этот закон поможет бороться с антисемитизмом, ведь дети с самого детства будут знать о последствиях ненависти.
Пинхос Фридберг члену Сейма Лауринасу Касчюнасу:
Как настоящий патриот Литвы
не дайте России прореагировать первой, опередите ее
Информирую Вас, что диссертация Вашего коллеги Арунаса Гумуляускаса «Деятельность компартии Литвы по развитию театрального искусства в республике (1966-1980 г.г.)» была признана достойной ученой степени доктора гуманитарных наук Независимой Литвы.
Хотел бы узнать Ваше мнение.
Пинхос Фридберг,
Вильнюс, 30 мая 2020 года
P.S. Подробности на литовском, английском и русском языках найдёте здесь:
Голый факт: в Независимой Литве текст «Аллилуйя КПСС» признали достойным степени доктора наук
Дорогие ребята!
Мы рады, что вы так активно участвовали в викторине, посвященной Дню Иерусалима. Надеемся, что вам было интересно отвечать на вопросы, касающиеся истории двух прекрасных городов, которые имеют огромное значение для еврейского народа: Иерусалима и Вильнюса, называемого «Литовским Иерусалимом».
А теперь, внимание! Победителями викторины стали:
Никита Айзенберг,
Мария Юркявичюте,
Ажуолас и Уосис Рачинскасы.
Поздравляем Никиту, Марию, Ажуоласа и Уосиса!
Они получат приз – книгу «Civilizacijos istorija»:
Всем остальным участникам викторины будет вручена книга «20 asmenybių, kurios pakeitė pasaulį»:
С каждым из вас мы свяжемся лично и на следующей неделе доставим призы!
В Вильнюсской Хоральной синагоге вновь звучит молитва: в понедельник, 25 мая, после карантина на утреннюю молитву Шахарит собрались 14 мужчин. Отныне в синагоге действуют строгие правила – обязательно наличие защитных масок, одноразовых перчаток, дезинфицирующих средств, измеряется температура тела.
В зале синагоги верующим пришлось заново «искать» место для молитвы: появились разметки социального дистанцирования. На данный момент подготовлено 30 мест для мужчин и 14 в верхнем молитвенном зале для женщин.
Перед началом молитвы мы обсудили вопрос, как следует себя вести во время чтения Торы. Придерживаясь рекомендаций ВОЗ (Всемирной организации здравоохранения), было решено временно сократить количество молитв: они будут проходить в те дни, когда читается Тора – по понедельникам, четвергам и субботам. Правда, во время традиционных праздников в этот график будут вноситься изменения.
Надо отметить, что евреи Вильнюса, эпизодически посещающие синагогу, стали звонить и интересоваться, когда будет открыта синагога, как заказать чтение молитв на годовщину смерти по еврейскому календарю близких родственников (Йорцайт) и т.д. Конечно же, все получили исчерпывающие ответы.
Отрадно, что в синагоге прошел важный для каждого родителя, для каждого мальчика праздник – Бар-Мицва. На этот раз, по понятным причинам, праздник был камерным, в узком семейном кругу.
Раввин Шолом-Бер Крински и ребецен Дина Крински вместе с сыновьями не жалеют времени проснувшейся после карантинного сна синагоге радоваться простой еврейской жизни.
Обращаем внимание, что по всем вопросам, связанным с деятельностью синагоги, вы можете звонить с понедельника по четверг, с 11.00 до 13.00 по тел.: 865018270
Председатель Вильнюсской еврейской религиозной общины
Симас Левин
Шавуот входит в список самых важных еврейских праздников. В этом году праздник начинается вечером 28 мая.
Шавуот является религиозным торжеством, и назначен он в честь дарования Торы – события, произошедшего в 2448 году от сотворения мира (1312 год до н.э.) на горе Синай в период Исхода из Египта. Тора («Пятикнижие Моисеево») и Скрижали Завета (Десять Заповедей, которые стали для всего человечества морально-этической базой существования на все последующие времена).
Интересно, что Шавуот, хотя и базируется на крайне важном для нас событии, точной даты не имеет. С иврита Шавуот переводится как «недели». Момент его проведения привязан к началу Песаха. Он должен отмечаться ровно через 7 недель после окончания первого дня Песаха.
По еврейской традиции праздник начинают отмечать с вечера предыдущего дня после захода Солнца, дождавшись появления на небе первых звезд. С этого момента начинают действовать все законы и традиции: в зданиях зажигаются свечи, в синагогах читается вечерняя специальная молитва Маарив. А после того, как закончится торжественное богослужение, в еврейских домах накрываются праздничные столы.
На данном факте следует остановиться особо, ведь у ашкеназских и сефардских евреев подходы к праздничной трапезе существенно разнятся. Традиционно считается, что в момент дарования Торы не успевали приготовить кошерную еду, поэтому пришлось отмечать это событие исключительно с применением молока и продуктов из него. И сейчас праздничная трапеза – это всевозможные мучные и молочные изделия.
Но данная традиция обязательна лишь для евреев-ашкеназов. Сефарды имеют несколько отличные взгляды на этот счет, поэтому вполне могут лакомиться мясными блюдами. Причем сефардские общины в разных регионах составляют собственное меню, часто очень отличающееся от соседей, не говоря уж о том, насколько сильно оно отличается в разных странах, к примеру, в Марокко, Йемене и Грузии.
Учитывая, что Шавуот еще ассоциируется и с началом нового цикла жизни природы и стартом уборки урожая, дома и синагоги украшаются листьями деревьев, травами, цветами, а свитки Торы – лепестками роз.
Среди традиций, которых следует придерживаться есть и такая. В праздничную ночь никто не должен спать. Это требование распространяется на всех, даже на маленьких детей. А все потому, что момент дарования Торы у подножия горы Синай мы едва не проспали. И теперь всю ночь надо читать отрывки из Танаха. Разработан и порядок ночного чтения отрывков, именуемый «Тикун лайл Шавуот».
Так повелось еще со средних веков, что именно в Шавуот мы начинаем приобщать своих маленьких детей к Торе. Едва встанет Солнце, родители ведут своих чад в синагогу. А чтобы первый урок приобщения к Торе им лучше запомнился, он делается сладким, причем, в буквальном смысле. На урок приносят пирог и мед. В процессе урока на пирог наносятся слова из Торы и отдельные буквы. Учитель называет их, а ученик повторяет, и после того, как все написанное будет прочитано, пирог и мёд съедаются.
Даже дорога из дома в синагогу и обратно наполняется дополнительным смыслом. Туда ребенка ведут, накрытым особым покрывалом, чтобы он учился в покорности и скромности. Обратная дорога, по возможности, проходит вдоль берега реки, так как Тора обычно сравнивается с водой, а ребенок должен иметь доброе и щедрое сердце.
История возникновения Шавуота для всех евреев является основой единства, к какой бы общине мы не принадлежали.
Приглашаем девочек и мальчиков принять участие в празднике Шавуот онлайн!
28 мая, начало в 17.00
Председателю Сейма Литвы Викторасу Пранцкетису
Главе парламентского комитета по национальной безопасности и обороне Дайнюсу Гайжаускасу
На Youtube выложена запись заседания парламентского комитета по национальной безопасности и обороне, во время которого два его члена голосуют, вскидывая руки в нацистском приветствии Третьего рейха. В записи также слышен голос одного из парламентариев, который предупреждает «зигующего», что заседание комитета записывается.
Видеозапись была размещена под названием «Наци в Сейме» с припиской – заседание комитета, состоявшееся 20 мая 2020 г.
Эта запись возмутила международное сообщество, а также вызывает подозрения, что в Литве увеличиваются антисемитские настроения. Евреям становится опасно здесь жить, т.к. такие жесты использовались нацистами и их пособниками во время брутального уничтожения евреев в Европе, в том числе и в Литве.
Еврейская община (литваков) Литвы (ЕОЛ) просит проверить, действительно ли член Сейма голосовал, вскинув руку, и действительно ли другой парламентарий произнес слышимые на записи слова, и о результатах расследования сообщить ЕОЛ.
В комментариях к видеозаписи указано, что «зигует» член Сейма от фракции Союза крестьян и зеленых Аудрис Шимас.
На видеозаписи также видно, что подобным образом поднимает руку еще один парламентарий. Некоторые граждане, обратившиеся в ЕОЛ, подозревают, что это – член Сейма Арунас Гумуляускас, а консерватор Лауринас Кащюнас предлагает ему этого не делать лишь потому, что включены камеры.
Просим проверить и эту информацию, а также установить личности членов Сейма, вскидывающих руки в нацистском приветствии.
Хотим обратить внимание, что такая видеозапись (настоящая или сфабрикованная) не делает чести Сейму и, более того, очерняет всю Литву. Эта запись уже привлекла внимание евреев Литвы и всего мира и вызвала возмущение.
Не верим, что только евреи Литвы видели это видео, между тем члены Сейма и правоохранительные органы, которые обязаны реагировать на подобные выпады, не заметили его. Надеемся, что расследование уже началось.
видеозапись заседания комитета (на 1:26:15): https://www.youtube.com/watch?v=pOA_Tm-uvWA&feature=youtu.be&fbclid=IwAR1CDMICbawAnumxvsWFXRLZ3NXgXVInUrIExm18rXek_QGaFfNWb0qwk_k
Председатель Еврейской общины (литваков) Литвы
Фаина Куклянски
Еврейская община (литваков) Литвы выражает благодарность Вильнюсскому городскому самоуправлению, руководителю ЗАО ,,Yit Lietuva Statybos“ Вайнюсу Эндрюшке и руководителю ЗАО ,,Stela“ Якову Гурину и предприятию “Stebulė” за приведение в порядок Еврейского кладбища Судярвес.
Скоро начнутся работы по реставрации мавзолея Виленского Гаона, что станет прекрасным подарком общине, отмечающей в этом году 300-летие Виленского Гаона и год Еврейской истории Литвы.
