Эдукационный пленэр
31 июля – 4 августа
Мир еврейских местечек…
Ничего не осталось от них,
Будто Веспасиан
здесь прошел
средь пожаров и гула.
Сальных шуток своих
не отпустит беспутный резник,
И, хлеща по коням,
не споет на шоссе балагула.
Я к такому привык –
удивить невозможно меня.
Но мой старый отец,
все равно ему выспросить надо,
Как людей умирать
уводили из белого дня
И как плакали дети
и тщетно просили пощады.
Мой ослепший отец,
этот мир ему знаем и мил.
И дрожащей рукой,
потому что глаза слеповаты,
Ощутит он дома,
синагоги
и камни могил, –
Мир знакомых картин,
из которого вышел когда–то.
Мир знакомых картин –
уж ничто не вернет ему их.
И пусть немцам дадут
по десятку за каждую пулю,
Сальных шуток своих
все равно не отпустит резник,
И, хлеща по коням,
уж не спеть никогда
балагуле.
1945
22 июня в городе Чапел-Хилл (Северная Каролина, США) умер русский поэт и переводчик Наум Коржавин. Об этом сообщила на своей странице в сети Facebook Вероника Долина.
Науму Коржавину было 92 года.
Наум Коржавин (настоящая фамилия – Мандель) родился 14 октября 1925 года в Киеве в еврейской семье. Рано увлекся поэзией. Еще в Киеве молодого поэта заметил Николай Асеев, который затем рассказал о нем в московской литературной среде. В начале Великой Отечественной войны Мандель эвакуировался из Киева. В армию не попал по причине сильной близорукости.
В 1944 году Наум приехал в Москву и попытался поступить в Литературный институт им. А. М. Горького, но первая попытка оказалась неудачной. В 1945 году он все же поступил в Литинститут. Среди его соседей по комнате в общежитии были, в частности, Расул Гамзатов и Владимир Тендряков.
В конце 1947 года, в разгар сталинской кампании по “борьбе с космополитизмом”, Коржавин был арестован. Около восьми месяцев он провел в изоляторе министерства госбезопасности СССР и в Институте им. Сербского. Был приговорен к ссылке по статьям Уголовного кодекса 58-1 и 7-35 как “социально опасный элемент”. Осенью 1948 года был выслан в Сибирь. В 1951-1954 годах отбывал ссылку в Караганде. В этот период окончил горный техникум и в 1953 году получил диплом штейгера.
В 1954 году, после амнистии, получил возможность вернуться в Москву. В 1956 году был реабилитирован. Восстановился в Литературном институте и окончил его в 1959 году.
С 1954 года поэт зарабатывал себе на жизнь переводами, в период “оттепели” начал публиковать собственные стихи в журналах.
Во второй половине 60-х Коржавин высказывался в защиту Даниэля и Синявского, Галанскова и Гинзбурга. Эти выступления привели к запрету на публикацию его произведений.
Конфликт Коржавина с властями СССР обострялся, и в 1973 году, после допроса в прокуратуре, поэт подал заявление на выезд из страны, объяснив свой шаг “нехваткой воздуха для жизни”. Коржавин уехал в США и обосновался в Бостоне. В 1976 году во Франкфурте-на-Майне вышел сборник стихов Коржавина “Времена”, в 1981 году там же – сборник “Сплетения”.
Последние годы Коржавин прожил в маленьком городке Чапел-Хилл, штат Северная Каролина.
Newsru.co.il
B”H
Наша недельная глава Торы, Хукас, начинается с непонятного закона о красной корове, которая одновременно и очищает от духовной нечистоты, и делает самого очищающего духовно нечистым.
Многие из нас чувствуют дискомфорт, столкнувшись с чем-то иррациональным. Мы начинаем спрашивать себя:
“Что это такое? Зачем нам слепо исполнять законы, которые кажутся нам бессмысленными или противоречивыми?”
Мало того, некоторые люди специально стараются “показать”, что Тора “устарела” и “не соответствует нашему времени”. Они считают себя “рациональными людьми”, поэтому любое “иррациональное” вызывает у них сильное отторжение и неприятие.
Но так уж ли мы ВСЕГДА рациональны?
Разве по-настоящему рациональные люди ели бы вредную еду, курили, портили себе здоровье по собственному желанию?
Разве рационально вообще пытаться достичь позитивных результатов с помощью негативных методов?
На самом деле, наша повседневная жизнь полна иррациональных поступков и выборов – но мы это просто себе позволяем.
Интересно, но законы о красной корове, как и многие другие “иррациональные” законы Торы – не такие уж и “иррациональные”.
Правильнее их назвать “над-рациональными”, лежащими вообще за пределом ограниченного человеческого разума.
На еврейской свадьбе, жених закрывает лицо невесте. Этот жест отражает крайне важное обещание, которое он даёт своей будущей жене:
“Я буду ценить и уважать не только твою “открытую” сторону, но и твоё “сокрытое” – как твой муж, я обязуюсь принять тебя всю, в любой ситуации.”
Это – также и ответ тем, кто против “слепого послушания” законам Всевышнего.
Когда еврейский народ принял Тору от Б-га, мы как бы “стали Его женой”, обязавшись принять как Его “скрытое”, так и Его “открытое”, в любой ситуации.
Такой подход – основа любого настоящего обязательства.
Ни одно взаимоотношение, каким бы глубоким и близким оно ни было, не в состоянии раскрыть другого человека полностью. У каждого из нас есть “скрытое”, о котором даже мы сами порой не знаем. И уж тем более – в нашем взаимоотношении со Всевышним.
Когда мы принимаем этот подход, мы перестаём требовать немедленных ответов, поскольку понимаем, что не всё в принципе возможно понять.
Поэтому когда мы расстроены или сбиты с толку событиями в нашей жизни, мы должны осознать следующее:
Когда определённые аспекты Всевышнего (либо даже просто нашего партнёра по жизни) скрыты от нас и кажутся нам непознаваемыми – мы ни в коем случае не должны создавать себе искусственное ощущение уверенности путём отрицания или отказа от “непонятного”.
Но наоборот, мы должны использовать это для собственного духовного роста, для раскрытия тех своих сил, которые нас самим были неизвестны.
Давайте же стараться принять вызов жизненных сложностей и при этом быть достаточно скромными, чтобы остаться открытыми для чего-то по-настоящему глубокого и важного в нашей жизни.
Президент Литовской Республики Даля Грибаускайте вместе с Королем Нидерландов Виллемом-Александром на аллее Лайсвес в Каунасе открыли выполненный в виде световой инсталляции памятник нидерландскому дипломату и Праведнику народов мира Яну Звартендийку.
Ян Звартендийк в начале Второй мировой войны работал почетным консулом Нидерландов и представителем компании Philips в Каунасе, выдал литовским и польским евреям 2400 виз на остров Кюрасао, чем спас их жизни.
По утверждению Президента, выданные Яном Звартендийком «визы жизни» стали волшебным пропуском в жизнь, в тот мир, которого не коснулся Холокост. Память об этом дипломате, о его особой человечности и мужестве и сегодня соединяет Литву и Нидерланды.
В 1997 г. Яну Звартендийку присвоен титул Праведника народов мира, в 2012 г. он был посмертно удостоен награды Литвы – Креста за спасение погибающих. А сейчас память дипломата будет увековечена в виде световой инсталляции в Каунасе, символизирующей спасенные дипломатом жизни.
По словам главы страны, человечность в трагические годы Холокоста и была тем настоящим светом, на который мы сегодня смотрим с гордостью и благодарностью.
В торжественной церемонии также приняли участие дети дипломата – сын Роб и дочь Эдит, а также один из спасенных Яном Звартендийком.
Пресс-служба Президента Литвы
15 июня в Каунасе была увековечена память о голландском дипломате, Праведнике Народов мира Яне Звартендийке. Монумент открыли король Нидерландов Виллем-Александр и президент Литвы Даля Грибаускайте. В торжественной церемонии приняли участие министр иностранных дел Литвы Л. Линкявичюс, зарубежные дипломаты, представители Еврейской общины Литвы, академическая общественность Каунаса, дети Я. Звартендийка, жители города.
11 июня в Еврейской общине Литвы была представлена книги историка Соломонаса Атамукаса (1918-2014) “Дороги евреев Литвы: память, вера, надежда”. Это продолжение книги “Путь евреев Литвы”, вышедшей в 2007 г. Последние годы своей жизни С. Атамукас тяжело болел, поэтому в подборе и написании материала участвовали дети, внук и невестка автора.
Как отметила дочь С. Атамукаса, вице-председатель ЕОЛ Маша Гродникене, обе книги изданы на средства семьи.
“Дороги евреев Литвы: память, вера, надежда” подготовил к печати и представил в общине сын автора, доктор математических наук Маркас Атамукас.
По словам посла Израиля в Литве Амира Маймона, книги С. Атамукаса и других исследователей помогают узнать о вкладе литовских евреев в развитие государственности и Литвы, и Израиля.
“Дороги евреев Литвы: память, вера, надежда” – настоящий подарок для тех, кому интересна 700-летняя история литваков. В книге собраны биографии 458 литовских евреев, представлена информация о мировых знаменитостях – выходцах из Литвы, их судьбах, вкладе в науку, культуру, искусство.
Модератор презентации – проф. Леонидас Мельникас. Музыкальные произведения исполнило три Musica Camerata Baltica: Леонидас Мельникас (фортепиано), Борисас Траубас (скрипка) и Валентинас Каплунас (виолончель).
ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ, ПРИГЛАШАЕМ ВАС НА ПРЕЗЕНТАЦИЮ КНИГИ Д-РА ИСТОРИИ СОЛОМОНАСА АТАМУКАСА (1918-2014)
“ДОРОГИ ЕВРЕЕВ ЛИТВЫ: ПАМЯТЬ, ВЕРА, НАДЕЖДА”
11 ИЮНЯ, В 18.00, В ЗАЛЕ ИМ. Я. ХЕЙФЕЦА Еврейской общины Литвы
(Вильнюс, ул. Пилимо, 4)
Модератор – Леонидас Мельникас
В презентации примут участие трио Musica Camerata Baltica:
Леонидас Мельникас (фортепиано), Борисас Траубас (скрипка), Валентинас Каплунас (виолончель),
а также сын автора книги – Маркас Атамукас, который подготовил книгу к изданию.
“ВН”
В нашей недельной главе Торы рассказывается о разведчиках, которых Моше Рабейну послал осмотреть Землю Израиля. Это были незаурядные, необычные люди, лидеры колен, свидетели величайших Б-жественных чудес того времени. Таким людям сомневаться в возможности Всевышнего победить кнаанейцев – просто глупо.
Но при всё этом, вернувшись из разведки, эти люди сказали: – Мы не можем победить эти народы, ибо они сильнее нас.
И этой фразой они подразумевали также “сильнее Самого Б-га”. Такому их поведению (как и реакции народа в целом) есть более глубокое объяснение.
Дело в том, что после захвата Земли Израиля евреям пришлось бы пахать её, сеять зерно, собирать урожай, заниматься различными работами и бизнесом. Т.е. тратить уйму времени на “обыденные”, рутинные, материальные дела.
Разведчики выразили всё беспокойство очень конкретной фразой: “Это земля, поедающая своих жителей.” Т.е. это земля, требующая от человека уделить почти всё своё время материальности этого мира.
В пустыне же евреи жили совсем по-другому – все их материальные нужды удовлетворялись чудесным путём, а главным их занятием было изучение Торы, а не мирские заботы.
Разведчики считали, что эти два “мира” совместить невозможно.
Человек либо живёт полностью духовной жизнью, игнорируя материальность вокруг него – либо же он погрязает в материальных заботах так сильно, что у становится зависим от физического, а не от духовного.
Ошибкой того поколения было забыть, что люди – это не ангелы. Полностью духовный ангел не в состоянии противостоять “тяжести” материального. Но человек заключает в себе две крайности – духовную душу и материальное тело, Б-жественность и животное.
Только человеку дано раскрыть высочайшую святость здесь, на земле. И особенно – на Святой Земле Израиля.
Мы должны выучить несколько уроков из этого:
а. Стремление за деньгами и обогащением никогда не должно мешать нам жить по-настоящему еврейской жизнью по Торе.
б. Мы также не должны убегать от физической реальности, а наоборот, привносить в неё святость – посредством исполнения заповедей Торы, учёбы Торы, наших хороших дел.
В Центре Толерантности Государственного Еврейского музея им. Виленского Гаона (Вильнюс, ул. Наугардуко, 10/2) открыта выставка “Литва в творчестве литваков”. Экспозиция посвящена 100-летию Литовской государственности.
На выставке представлены более сорока художественных работ литваков из Государственного Еврейского музея им. Виленского Гаона, Художественного музея Литвы, Национального художественного музея М. К. Чюрлёниса и музея Хосе Гурвича из Монтеведео (Уругвай), а также частных коллекций. Большинство работ экспонируется впервые.
После выставки часть картин останется в музее и пополнит коллекцию, создаваемого “Музея культуры и идентитета литваков”.
По словам куратора экспозиции д-ра Вильмы Градинскайте, “выставка раскрывает не только типичные виды Литвы и их трансформации, но и поиск художниками своего идентитета в многокультурном мире”.
Информационные стенды экспозиции представлены на трех языках: литовском, английском и русском.
Для слабовидящих и слепых посетителей выставки подготовлен аудиогид. Юные зрители у специальных магнитных досок смогут сами создать пейзаж Литвы или вид еврейского городка – штетла.
Выставка “Литва в творчестве литваков” будет открыта до 16 ноября 2018 г.
В Еврейской общине Литвы по инициативе ЕОЛ и элитного клуба по шахматам и шашкам “Rositsan ir Maccabi“ состоялся детский шахматный турнир. В нем приняли участие около 40 ребят и девочек разного возраста. Турнир был посвящен Международному Дню защиты детей.
По мнению судьи турнира Ричарда Фихмана, игра в шахматы расширяет кругозор детей, учит думать, быть внимательными, развивает изобретательность и логическое мышление. У ребенка вырабатывается выдержка, сила воли, усидчивость и собранность. “Очень важно, что ребенок учится самостоятельно принимать решения и не унывать при неудачах. Знаете, мои ученики получили прекрасную работу за границей, а помогли им в этом – шахматы”, – сказал Р. Фихман.
Еврейская община (литваков) Литвы скорбит о смерти Анастазии Вотринене (1936 – 2018) и выражает искренние соболезнования сестре покойной – Елене Якишевой.
На фото: Р. К. Чаудхари, Ф. Куклянски и Ш. Лев
Автор фотографий Милда Рукайте
31 мая в Еврейской общине Литвы была представлена книга на английском языке литвака из Израиля др. Шимона Лева “Из Литвы в Шантиникетан. Шломит Флаум и Рабиндранат Тагор”.
Вечер начался с классического индийского танца в исполнении известной индийской танцовщицы Шованы Нараян, которая встречалась и лично была знакома с племянницей Р. Тагора.
Книгу представили бывший посол Литвы в Индии Лаймонас Талат-Кялпша, автор книги Шимон Лев, педагог и публицист Витаутас Толейкис, председатель ЕОЛ Фаина Куклянски и почетный консул Индии в Литве Раджиндер Кумар Чаудхари. Мероприятие вела журналист Эдита Милдажите, поэзию Р Тагора читала Юдита Гляуберзонайте.
До сих пор имя Шломит Флаум было известно только нескольким ученым исследователям.
Шломит Фрида Флаум родилась 18 марта 1893 г. в Каунасе. Будучи педагогом и воспитательницей в детском саду, уделяла большое внимание новым методам преподавания. Именно этот интерес привел ее в индийский колледж Вишва-Бхарати. Ш. Флаум провела в этом учебном заведении два года.
На своем жизненном пути эта женщина встретила много интересных людей, однако самый яркий след в нем оставила дружба с индийским писателем, поэтом, композитором, художником, общественным деятелем, лауреатом Нобелевской премии по литературе Рабиндранатом Тагором, который полностью изменил ее жизнь. Шломит Флаум стала неофициальным послом Р. Тагора, писала о нем, о Ганди и об Индии для различных ивритских изданий.
В1921 г. в одной из нью-йоркских синагог Ш. Флаум побывала на лекции Р. Тагора. Индийский литератор покорил ее своим интеллектом. Шломит написала ему письмо, предложив себя в качестве преподавателя немецкого языка для его колледжа. Таким образом она оказалась в Индии. По словам Ш. Флаум, это были самые счастливые годы ее жизни.
Ш. Флаум умерла в Израиле в 1963 г., одинокая и всеми забытая. Ей было 70 лет.
Презентация издания была организована ЕОЛ и Министерством иностранных дел Литвы. Надеемся, что в скором времени книга Ш. Лева “Из Литвы в Шантиникетан. Шломит Флаум и Рабиндранат Тагор” будет переведена на литовский язык.
На фото: Ш. Лев и Ф. Куклянски
На фото: Л. Талат-Кялпша и Ш. Нараян
Еврейская община (литваков) Литвы и детский клуб “Дуби” приглашает ребят в парк “Вингис” – Вильнюс, ул. Чюрлёнё, 100
На этой неделе Еврейскую общину Литвы посетил глава Еврейского международного форума скаутов (IFJS), член правления Éclaireuses éclaireurs israélites de France (EEIF) Ален Сильберстейн. На встрече с гостем из Франции были обсуждены вопросы сотрудничества Франции Еврейской общины Литвы в процессе возрождения еврейского скаутского движения.
Несмотря на то, что на встречу были приглашены все желающие, еврейская молодежь, к сожалению, проявила не очень большой интерес к этому событию. Но, беседа состоялась, и впереди нас ждет большая организационная работа.
А. Сильберстейн рассказал о скаутском движении Франции и довоенной Литвы, а также о скаутских центрах во всем мире. По его словам, еврейское скаутское движение Франции намерено помочь возродить подобные организации в Литве, Польше, а в будущем и в России.
До Второй мировой войны немало еврейской молодежи Литвы были членами скаутского движения. Некоторые из них строго придерживались законов иудаизма, были религиозными, другие были приверженцами сионизма. Их всех объединяло желание весело и с пользой проводить время на природе, развивать национальное самосознание.
