13 октября в шведском городе Мальмё президент Литовской Республики Гитанас Науседа принял участие в Международном форуме памяти Холокоста и противодействия антисемитизму, в ходе которого призвал воспитывать молодое поколение и противостоять разжиганию ненависти и попыткам фальсификации истории.

По словам главы государства, великая трагедия литовских евреев коснулась почти всех городов и поселков страны и оставила пустоту. Несмотря на то, что ее невозможно заполнить, необходимо приложить усилия, чтобы уроки Холокоста не были забыты.

«Мы должны сделать все, чтобы будущие поколения помнили и задумались о том, что произошло. Это единственный способ гарантировать, что ужасные события прошлого никогда больше не повторятся. Наши сегодняшние обязательства должны перейти в конкретные действия, ориентированные на молодое поколение и общество в целом», – отметил Г. Науседа.

Говоря об обязательствах Литвы в деле сохранения памяти о Холокосте и борьбы с антисемитизмом, президент подчеркнул важность просвещения по этим вопросам, серьезных научных исследований и сохранения еврейского наследия Литвы. Расширение с этой целью Музея еврейской истории им. Виленского Гаона поможет лучше раскрыть богатую историю литовских евреев.

Глава государства призвал противостоять антисемитизму, отрицанию Холокоста и попыткам фальсификации истории, а также к открытому диалогу, основанному на исторических фактах. По словам Г. Науседы, для противодействия новым проявлениям радикализации в цифровом пространстве потребуются международные усилия. Первая стратегия ЕС по борьбе с антисемитизмом и укреплению еврейской жизни – одна из таких инициатив, в которую Литва хотела бы внести свой вклад.

Международный форум в Мальмё, который проходит по приглашению премьер-министра Швеции Стефана Лёвена, должен был состояться в октябре 2020 года, спустя 75 лет после окончания Второй мировой войны, но пандемия коронавируса заставила перенести мероприятие на год.

В форуме приняли участие представители более 30 государств и многих международных и неправительственных организаций, в том числе председатель Европейского совета Шарль Мишель, глава Европейской комиссии Урсула фон дер Ляйен, президент Латвии Эгилс Левитс, премьер-министр Эстонии Кая Каллас, президент Румынии Клаус Йоханнис и президент Финляндии Саули Ниинистё.

Lechaim.ru Пол Берман. 

Недавно Робер Фориссон потерпел еще одно мелкое юридическое поражение во французском суде, и это хорошая новость в какой‑то степени для всего мира и в очень большой степени — для газеты Le Monde. Суд постановил, что во Франции Фориссон подлежит осуждению как «профессиональный лжец» и «фальсификатор истории». Можно не беспокоиться насчет встречного иска о клевете — к счастью для Le Monde, поскольку в далеком в 1978 году редакторы допустили досадную ошибку, приняв Форрисона за человека, об идеях которого стоит поспорить, и предоставив ему слово на страницах своего издания.

Форрисон — тот самый отрицатель Холокоста, подводящий под свое отрицание теоретическую базу. Ему принадлежит «идейная» статья в Le Monde, называвшаяся «Спор о “газовых камерах”», и то, что «газовые камеры» взяты автором в кавычки, говорит о том, что, по его мнению, нацистские газовые камеры — сионистская выдумка. И с тех самых пор Le Monde пришлось уверять общественность, что публикация статьи Фориссона была большой ошибкой, а он на самом деле профессиональный лжец и фальсификатор истории. И судебное решение вновь это подтверждает. И отлично. Надо бы поаплодировать. Но мысль, что даже через сорок лет все еще нужно это подтверждать и мелкий сумасброд Фориссон пользуется успехом в разных странах мира, не дает покоя. И фальсификация истории оказалась фактором, влияющим на историю.

Происхождение идей Фориссона также любопытно. По большей части он почерпнул их у печально известного французского пацифиста левых взглядов Поля Рассинье — того во время Второй мировой войны арестовали и пытали немцы, что навсегда подорвало его здоровье. Он прошел два лагеря — Бухенвальд и Дора‑Миттельбау, где условия были ужасные. Эсэсовцы его били. Когда же он вышел на свободу, то принялся вновь и вновь разъяснять, и даже написал об этом целые тома, что, хоть условия в лагерях и были нехороши, особенно ужасными их тоже нельзя назвать, а Германия во время войны вела себя не хуже любой другой страны. И не надо Германию демонизировать. И настоящими злодеями в лагерях были узники‑коммунисты. А в том, что та война случилась, виноваты евреи.

Мне всегда казалось, что стремление Рассинье перечеркнуть или приуменьшить свой опыт в каком‑то смысле естественно: жалкая, но все же по‑человечески понятная попытка справиться с чрезвычайными страданиями, утверждая, что ничего чрезвычайного и не происходило. Но если реакция Рассинье — нормальная, то должны же быть и другие примеры, когда люди реагировали на ужасающие страдания точно так же? Однако другие примеры отыскать затруднительно. В литературе о немецких концлагерях, о советском ГУЛАГе, в американских «невольничьих повествованиях» XIX века (воспоминаниях бывших рабов, сбежавших в свободные штаты), — то есть в литературе об ужасающих страданиях в крайне неблагоприятных социальных условиях — выдумщикам вроде Рассинье, похоже, нет места.

Выходит, Рассинье — чокнутый. Но повредился он по линии психологии или идеологии? Израильский философ Эльханан Якира придерживается мнения (в книге «Постсионизм, пост‑Холокост»), что идеи Рассинье — пример «свихнувшейся идеологии». То же можно отнести и к ученику Рассинье Фориссону. В плане психологическом с Фориссоном вроде все в порядке. Он спокойно строил профессиональную карьеру: преподавал литературу в Лионском университете, специализируясь на анализе текстов, и, помимо своего конька — нацистов и сионистов, — внимания ничем не привлекал.

Вот как он вкратце изложил свои взгляды — я перевожу по тексту французского досье о спорах вокруг него «Vérité historique ou vérité politique?» , который опубликовали его сторонники.

1. Гитлеровских «газовых камер никогда не существовало. 2. «Геноцида» (или «попытка геноцида») евреев никогда не предпринималось; то есть Гитлер никогда не давал приказа (или разрешения) убивать людей из‑за их расовой или религиозной принадлежности. 3. Так называемые «газовые камеры» и так называемый «геноцид» — все это одна и та же ложь. 4. Эта ложь, по сути сионистского происхождения, привела к масштабной политико‑финансовой афере, ее главный бенецифиар — Государство Израиль. 5. Главные жертвы этой лжи и этой аферы — немецкий народ и палестинский народ. 6. Колоссальная власть официальных средств информации до сих пор обеспечивала успех этой лжи и ограничивала свободу высказывания тех, кто эту ложь изобличал.

Те же цитаты, с незначительными вариациями, можно обнаружить в разных местах в сочинениях Фориссона. Это его доктрина, хотя, впрочем, стоит отметить еще один ее элемент: он уверен, что Германия во Второй мировой войне действовала в интересах самозащиты — защищалась от евреев. То есть фориссонизм — послевоенное продолжение нацизма, и это должно быть ясно с первого взгляда.

Рассинье изначально был левым, но его ученик Фориссон — из ультраправого крыла, и первыми своими успехами, как и следовало ожидать, он обязан ультраправым. В США идеи Фориссона подхватили сторонники давней политики изоляционизма, которым не терпелось показать: подобно тому как кайзеровская Германия в Первую мировую была не столь уж плоха, как ее изображала военная агитация того времени, так же точно и нацистская Германия была вовсе не так плоха, как о ней говорили те, кто ратовал за вступление во Вторую мировую. Старорежимных изоляционистов радовала возможность поругать заодно Израиль и сионистов. И они стали поддерживать Фориссона и на своих конференциях, и в Институте пересмотра истории, который благодаря конференциям и собственному журналу пользуется влиянием в разных уголках мира.

С другой стороны, дальнейший успех Фориссону обеспечили ультралевые, в основном во Франции. Группа хорошо известных участников майских событий 1968 года в Париже  во главе с Пьером Гийомом — она называлась «La Vieille Taupe»  (в переводе «Старый крот») — увидела в сочинениях Фориссона оружие для борьбы с империализмом на том основании, что западный империализм является крупнейшим преступлением XX века, но его преступный характер затушевали тучей обвинений в нацистских преступлениях, — а это значит, что, если представить дело так, будто нацисты вели себя не хуже остальных, тогда по крайней мере можно будет четко увидеть масштаб преступлений империализма. У Гийома было маленькое издательство, где он издавал литературу, отрицающую Холокост, — начиная с творений Рассинье (по‑английски они изданы под названием «Развенчание мифа о геноциде: к вопросу о нацистских концентрационных лагерях и мнимом уничтожении европейских евреев»). Кроме того, он издал досье по делу Фориссона (цитаты из него приведены выше), а также работы самого Фориссона и прочих авторов, пишущих на схожие темы в более классическом нацистском ключе. Так что Фориссон был не одинок в своей борьбе. Не одинок и сегодня. Как во Франции, так и в США он по‑прежнему пользуется небольшой, но пылкой институциональной поддержкой.

Но в основном он был популярен среди журналистов популярных изданий и интеллектуалов — тех, кто хочешь не хочешь был вынужден поддерживать «старых кротов», но знал, как избежать визгливой тональности ультралевых маргиналов. Когда Фориссон убедил Le Monde напечатать «Спор о газовых камерах», это был его триумф, и он ознаменовал — сенсационно — высшую точку данного конкретного успеха. Но он сумел привлечь внимание ряда известных интеллектуалов и убедить их принять его на равных, как мыслителя с научной жилкой, смелого и свободного от предубеждений, и это был еще более существенный успех. Среди из этих знаменитостей был Серж Тион, специалист по странам третьего мира, в частности по Камбодже (он, кстати, утверждал, что происходившее в Камбодже при «красных кхмерах» не было геноцидом). Именно Серж Тион редактировал досье по делу Фориссона для издательства Пьера Гийома. И в 1979 году в Париже, на конференции по Камбодже, Тиону удалось привлечь на свою сторону Ноама Хомского, который в те дни был не просто известен — он был мировой знаменитостью. Хомский также завязал знакомство с Гийомом. И несколько раз вмешивался в это дело, каждый раз, как ни странно, отзываясь о Фориссоне с неизменной симпатией, а это означало, что Фориссон, жалкий сумасброд, оказался наконец в самом центре интеллектуальных дебатов во Франции и некоторых других странах мира, вызывая у одних восхищение, у других осуждение, причем обсуждали не только его самого, но и его прославленного американского заступника — гениального Хомского.

Хомский всегда подчеркивал, что, заступаясь за Фориссона, он занимал абстрактную позицию и защищал свободу слова, больше ничего, суть дела его не слишком заботила. Защитники и биографы Хомского в печати и с экранов повторяли то же самое, а это значит, что, по всей вероятности, подавляющее большинство людей, вообще не слышавших об этом деле, знают лишь, что в нем принял активное участие Хомский.

Это правда, что Хомский защищал свободу слова. Но свобода слова вообще‑то никогда особо не привлекала внимания, даже если он считает иначе. А вот то, что Хомский отзывался о Фориссоне непривычно почтительно, внимание привлекло. Он четко давал понять, что Фориссон — исследователь с аналитическим складом ума и его выводы или изыскания заслуживают того же уважения, что и труды настоящих ученых. Такое же впечатление оставляла и подписанная Хомским петиция в защиту Фориссона, а также его эссе о деле Фориссона — оно стало предисловием к книге Фориссона (хотя Хомский утверждал, что эссе использовали как предисловие против его желания, о чем также идут споры) — и ряд его ответов критикам, в том числе и мне, опубликованных в разные годы в разных странах. А главный аргумент Хомского , который он неустанно повторяет: Фориссон на самом деле не антисемит.

Эту мысль он впервые высказал в предисловии к книге Фориссона. «Возникает вопрос, — пишет он в первом абзаце, — действительно ли Фориссон антисемит или нацист. Как я уже говорил, я не так хорошо знаком с его работами. Но, судя по тому, что я прочел, в основном из‑за характера нападок на него, я не вижу никаких доказательств, которые привели бы к подобным выводам. Я не нахожу никаких убедительных доказательств ни в документах, ни в опубликованном тексте, ни в частной переписке, с которой я ознакомился в связи с его делом. Я бы назвал Фориссона довольно аполитичным либералом».

И он упорствовал в этом мнении. В ответ на мою большую статью в The Village Voice  Хомский в том же издании (от 1 июля 1981 года) настаивал, что не знал о том, что Фориссон называл Холокост сионистской ложью (и в это, кстати, невозможно поверить, учитывая, что Фориссон называет Холокост сионистской ложью на обороте той самой книги, где помещено предисловие Хомского, да и в других местах; словом, если читаешь Робера Фориссона, то каждые десять минут натыкаешься на слова «сионистская ложь»). Однако Хомский считает, что, даже если Фориссон действительно говорил что‑то подобное, нет причин ставить это ему в вину. «Разве это доказывает, что он антисемит? Разве это антисемитизм — говорить про “сионистскую ложь”? Разве синонизм — первое националистическое движение в истории, прибегавшее ко лжи в собственных интересах?» И далее обо мне: «Обвинение Бермана сводится к следующему: Фориссон отрицает, что нацисты совершали преступления Холокоста. Если это является достаточным доказательством антисемитизма, тогда большинство американских интеллектуалов — расисты и “опасные ханжи”, потому что они отрицают, что США совершали чудовищные военные преступления против народа Индокитая…»

Вступился он и за издателя Пьера Гийома — на этот раз в Voice от 18 марта 1986 года, в очередной раз отвечая мне. Гийом, писал он, «бескомпромиссный либертарианец и антифашист, который, как Берман верно утверждает, счел заслуживающим внимания мнение Фориссона о газовых камерах». Странно все же называть Гийома антифашистом: ведь главный аргумент Гийома основан на утверждении, что антинацизм служит идеологической завесой для сокрытия преступлений империализма. Хотя, конечно, Хомский писал это искренне. Гийом стал одним из французских издателей Хомского. В предисловии к одному из томов, выпущенных Гийомом, он расхваливает своего автора Ноама Хомского, давая понять, что Хомский и ведущий французский издатель отрицателей Холокоста — единомышленники.

Но зачем Хомский ввязался во все это? Мне кажется, в словах Якиры насчет постсионизма и пост‑Холокоста нащупывается логичный ответ. Дело в «свихнувшейся идеологии», и в данном случае эта идеология… ну, назвать ее «антисионизмом» будет не совсем верно, хотя я считаю антисионизм идейной концепцией. Антисионизмом назвать это неверно, потому что Хомский время от времени вставлял в свои политические труды фразу‑другую о том, что сионизм, по крайней мере в принципе, — естественный ответ на длившееся тысячелетиями угнетение евреев. Но на практике сионизм раздражает Хомского. Возможно, вернее всего было бы назвать его позицию «антиизраилизмом», как предлагает Якира. Так или иначе, можно говорить о глубокой и стойкой антипатии, заставляющей Хомского отыскивать достоинства даже в худших из врагов Израиля. В случае с Фориссоном, Пьером Гийомом и его издательством Хомский никогда не заходил так далеко, чтобы одобрять отрицание Холокоста. Но он не готов признать, что отрицателей Холокоста следует исключить из круга уважаемых людей со спорными взглядами. И в основе его отказа, как мне кажется, инерция: так принято думать об Израиле.

Сионисты никогда не считали преступления нацистов основанием для легитимизации Израиля, а все потому, что, по мнению сионистов, для этого были другие основания. Хотя антисионистам хочется верить, что Израиль обрел легитимость в глазах всего мира именно из‑за преступлений нацистов и ни по какой другой причине. Следовательно, с точки зрения антисионистов (или с точки зрения, равнозначной антисионизму), если усомниться в преступлениях нацистов, тень падет и на легитимность Израиля. Сомневаться — не значит полностью одобрять теоретизирование отрицателей Холокоста. Полное признание может оказаться даже контпродуктивным, учитывая, насколько нелепа эта теория. Толики скептицизма будет достаточно. Уважительный кивок в сторону Фориссона и Гийома, «либерала» и «бескомпромиссного либертарианца и антифашиста», — больше ничего не требуется. Такая логика, думается мне. И все же вмешательство Хомского являет нам еще один пример «обезумевшей идеологии», даже если его безумие совсем иного толка, чем у Рассинье, а у того в свою очередь совсем иного толка, чем у Фориссона.

Был в конце 1970‑х момент, когда многие замерли в ожидании, куда ветер подует в случае с Фориссоном, учитывая его успех в Le Monde и уважительное отношение со стороны известных интеллектуалов. Но довольно быстро серьезные историки мобилизовались и дали Фориссону отпор, что было нетрудно, редакторы Le Monde образумились, и в странах Запада попутного ветра Фориссону ожидать не приходится: к нему перестали благоволить. Фориссон не сумел пробиться в либералы. Друг Хомского Тион в конце концов из‑за отрицания Холокоста простился с ученой должностью во Франции. Гийом и его книжный магазин и издательство вышли из моды. Кое‑кто из знаменитых друзей Гийома отвернулся от него. Ну а престижу самого Хомского эта история, похоже, не способствовала. Даже самые его пылкие поклонники, когда речь заходила о деле Фориссона, обычно уверяли, что Хомский всего лишь заступался за свободу слова — так они толковали его позицию. А то и как бы слегка смущались: не перечесть, сколько благородных дел, и всего одна мелкая оплошность — с кем не бывает. Особенно с тем, кто много работает.

А меж тем никто не заметил, что, несмотря на провалы в случае Фориссона и Гийома, хомскомания стала явлением глобального масштаба. Не каждый писатель может сказать, что его книга — на полке у Бен Ладена и одновременно одна из любимых у Уго Чавеса. Об успехе такого масштаба даже подумать страшно. Да и Фориссона тоже ждали новые успехи, хоть и поскромнее, то в одной стране, то в другой.

Стоит обратить внимание на труд двух историков из Тель‑Авивского университета — Меира Литвака и Эстер Вебман, их книга называется «От сочувствия к отрицанию», и речь в ней идет (как гласит заголовок) об «арабской реакции на Холокост». Покорпев над арабской прессой за много десятилетий, Литвак и Вебман выяснили, что в 1944 году, когда в новостях только начали появляться первые сообщения о нацистских преступлениях, преобладающей реакцией в Египте и Лиге арабских государств было естественное и глубоко осознанное сочувствие к евреям — и ненависть к нацистам. Но была и другая реакция. Даже в 1940‑х годах в Палестине, Сирии и Ираке кое‑кто уже приравнивал сионистов к нацистам. К 1946 году Сейид Кутб — он позже станет главным идеологом «Братьев‑мусульман» — пришел к выводу, что Вторая мировая война являлась победой для евреев. А в 1964 году египетский президент Гамаль Абдель Насер уже мог сказать: «Никто, даже самый наивный, не поверит всерьез выдумке про шесть миллионов убитых евреев».

В конце концов общественное мнение свелось к следующим пяти умозаключениям: (1) Холокост — это хорошо. (2) Холокоста не было, а уверения в обратном — еврейская ложь. (3) Он имел место, и это плохо, но масштаб его был незначительный и все сильно преувеличено. (4) Сионисты были соучастниками Холокоста, а евреи — жертвами сионистов. (5) Израиль ничем не лучше нацистов. Все пять высказываний получили хождение в арабском мире независимо, без активного участия Европы.

Правда, начиная с 1980‑х уже наметилось западное влияние — и исходило оно от отрицателей Холокоста, особенно от Фориссона, чьи сочинения переводились на арабский язык (а Иран пригласил его выступить с докладом на конференции), и от другого из авторов Пьера Гийома — Роже Гароди, философа‑марксиста, обратившегося в ислам и ставшего отрицателем Холокоста. С точки зрения арабов и исламского мира, Фориссон и Гароди и некоторые другие с похожими взглядами выглядели как почтенные ученые, хотя в Европе их научный статус был сомнительным и они периодически подвергались преследованию, в то же время их окружали уважаемые и влиятельные сторонники — интеллектуальные лидеры, чьи труды становились весомыми аргументами в спорах, которые уже велись в ряде стран. Таким образом, Фориссон и его коллеги‑мыслители и сторонники преуспели в своих ужасных делах, а именно в углублении интеллектуальной катастрофы на Большом Ближнем Востоке.

Любопытна история Махмуда Аббаса — он учился в советском университете и защитил диссертацию, она была опубликована в 1984 году на арабском под названием «Другое лицо: секретные связи между нацистами и руководством сионистского движения». Аббас, как я узнал от тель‑авивских историков Литвака и Вебман, признает, что евреи пострадали во время войны, — кстати, это признает и Фориссон. Но вслед за Фориссоном Аббас сомневается в масштабах их страданий. Он утверждает, что после «Хрустальной ночи» 1938 года евреев отправляли в концентрационные лагеря ради их же безопасности. Аббас заостряет внимание на дьявольском сотрудничестве сионистов с нацистами: якобы сионисты в открытую выступали против нацистов (тем самым подстрекая Гитлера уничтожать евреев), а втайне помогали нацистам депортировать евреев в лагеря смерти, поскольку это способствовало их главной цели — создать родину для евреев (предположительно на основе еврейского населения, уже проживавшего в Палестине) в союзе с немецким империализмом. Несколько соответствующих выдержек из этой монографии когда‑то приводились в отчете MEMRI .

Впрочем, после того, как Аббас занял высокий пост в Палестинской национальной администрации, он поступил мудро и отрекся от своих прежних взглядов. Или сказал, что отрекается. А может быть, и вовсе ничего такого не говорил. Возможно, он всего лишь воспользовался случаем, чтобы подчеркнуть отдельные моменты своей первоначальной аргументации, — признал, что евреи пострадали во время мировой войны, — эти слова должны были понравиться американцам и европейцам или даже израильтянам. Относительно этого, похоже, точки зрения расходятся. Еще в 2009 году Литвак и Вебман в книге «От сочувствия к отрицанию» предположили, что Аббас действительно отрекся от своих прежних взглядов. Они рассматривали его интеллектуальный рост в контексте некоей тенденции, наметившейся среди довольно большого числа арабских интеллектуалов: эти люди пытались отказаться от заблуждений и мифов прошлого и признать реальность. Однако я в этом сомневаюсь. Мой коллега по журналу Tablet Яир Розенберг не раз указывал на то, что Аббас порой очень странно реагирует на мировые события. Не так давно Аббас высказал несколько суждений, свидетельствующих о том, что и в наши дни заблуждения и мифы прошлого по‑прежнему процветают и множатся. Несколько месяцев назад он снова привлек к себе внимание, назвав Израиль «колониальным проектом, не имеющим ничего общего с иудаизмом», и это, в принципе, согласуется с его прежним представлением о сионизме как дьявольском заговоре против евреев в союзе с немецким империализмом.

Интеллектуальные кульбиты Аббаса в любом случае подсказывают нам, как важно, даже необходимо повторять вновь и вновь, что Робер Фориссон — профессиональный лжец и фальсификатор истории. Хорошо, что газета Le Monde об этом говорит. И я от имени Tablet повторю вслед за ней: Фориссон — профессиональный лжец и фальсификатор истории. Хорошо, что во Франции — и не впервые — суд вынес здравое решение по этому делу. Вот только почему после 40 лет бесконечных споров из‑за нелепого и отвратительного Фориссона и его безумных теорий заговора споры все еще не окончены и в ближайшее время конца им не предвидится? Печальная загадка века.

Оригинальная публикация: The Grand Theorist of Holocaust Denial, Robert Faurisson

Правительство Германии сообщило о том, что выделит 35 миллионов евро на борьбу с антисемитизмом, который набирает обороты в стране. Деньги пойдут на исследовательские и образовательные проекты, направленные на понимание причин антисемитизма и эффективную борьбу с ненавистью к евреям.

Различные проекты будут посвящены проблеме антисемитизма в школах, в системе правосудия Германии, в интернете и социальных сетях.

В прошлом году, согласно статистике, немецкая полиция зарегистрировала 2351 случай антисемитизма, что на 15% больше, чем было за год до этого.

“Есть основания для беспокойства, что это только верхушка айсберга и что количество незарегистрированных ежедневных нападений на евреев значительно выше”, – заявили в министерстве образования и науки Германии.

Отмечается, что ученым предложат разработать практические рекомендации, чтобы помочь гражданам в разных сферах справиться с растущей ненавистью.

В конце минувшей недели президент Всемирного еврейского конгресса (WJC) Рональд С. Лаудер призвал к всемирной кампании против антисемитизма во всех его проявлениях, предупредив, что на карту поставлено – ни много ни мало – выживание государства Израиль и самого еврейского народа.

«Сегодняшняя борьба с антисемитизмом – это война, не менее важная, чем Шестидневная война или война Судного дня», – сказал он, выступая на глобальном форуме по борьбе с антисемитизмом.

Лаудер также сказал, что критика Израиля стала «новым поводом для старого антисемитизма. И наши враги имеют полную свободу действий, потому что со стороны Израиля не было соразмерной реакции».

Наконец, он призвал министерство иностранных дел Израиля занять более активную позицию в распространении истории Израиля в мире.

«Я верю, что министр иностранных дел Яир Лапид будет великим министром иностранных дел, и я считаю, что он должен создать сильный отдел по связям с общественностью и информации, который явит миру истинный Израиль, а не оставит пропаганду на усмотрение наших врагов».

Великобритания призвала ведущие технологические компании принять определение антисемитизма, разработанное Международным альянсом в память о Холокосте (IHRA), сообщает «Jewish Chronicle».

Определение IHRA поддерживается еврейскими организациями и десятками стран и университетов, но критики говорят, что оно ограничивает свободу слова. Министр культуры Оливер Доуден обратился с призывом к руководству «Фейсбука», которому принадлежит «Инстаграм», «Твиттер», «Google», «Snap» и «TikTok». Это определение не является «юридически обязательным, но это бесценный инструмент для организаций, позволяющий понять, как антисемитизм проявляется в 21 веке, и бороться с ним», – написал Доуден.

Министр сделал аналогичные комментарии ранее в этом году, заявив JC в мае, что он хочет, чтобы компании, управляющие социальными сетями, приняли определение IHRA. Письмо Доудена появилось в связи с тем, что компании сталкиваются с растущим давлением, требующим принятия дополнительных мер для борьбы с ненавистью в Интернете, проблема, которая на этой неделе привлекает все более пристальное внимание после того, как игроки сборной Англии подверглись расистским оскорблениям в социальных сетях после финала Евро-2020.

Совет депутатов заявил, что он призвал Доудена поднять это вопрос во время встречи в прошлом месяце, и добавил, что теперь надеется, что министр культуре даст аналогичный совет Ofcom. Регулирующий орган получит право блокировать доступ к сайтам и налагать штрафы в соответствии с новым законом, который направлен на принуждение компаний к борьбе с ненавистью в Интернете. «Мы благодарим министра за это и надеемся, что в ближайшее время он также напишет в «Ofcom» и попросит их использовать определение IHRA в своих оценках онлайн – антисемитизма, когда они станут новым регулятором для социальных сетей», – заявила президент Совета депутатов Мэри ван дер Зил.

«Твиттер» сообщил, что изучает письмо Доудена и решительно осуждает антисемитизм и ненавистническое поведение. «Мы изучаем письмо и приветствуем возможность работать с партнерами, включая правительство и гражданское общество, над борьбой с этим отвратительным поведением», – заявил пресс-секретарь компании. Представительница «Фейсбука» заявила, что компания очень серьезно относится к борьбе с антисемитизмом и не терпит языка ненависти. «В прошлом году мы обновили нашу политику, чтобы удалить больше скрытого антисемитизма и контента, отрицающего или искажающего Холокост. Мы также предоставляем людям достоверную информацию о Холокосте, когда они ищут связанные термины в «Фейсбуке», с помощью образовательных ресурсов, разработанных Всемирным еврейским конгрессом и ЮНЕСКО», – рассказала Джордана Катлер, директор по публичной политике в Израиле и еврейской диаспоре.

Антисемитская активность в чрезвычайно популярном приложении «TikTok» резко возросла за последний год, показало новое исследование Хайфского университета, сообщает «The Algemeiner».

У «TikTok» насчитывается 1,2 миллиарда пользователей, преимущественно молодых — более 41% пользователей в возрасте от 16 до 21 года. В то же время огромное количество пользователей и минимальная модерация контента способствовали распространению антисемитской, расистской, экстремистской и неонацистской активности. Исследование, проведенное в Хайфе, показало, что проблема неуклонно усугубляется: за последний год количество антисемитских материалов увеличилось на 912%. Это включало увеличение количества антисемитских сообщений на 41% и увеличение на 1375% имен пользователей с антисемитским подтекстом, таких как @holocaustwasgood или @eviljews.

Антисемитский контент, обнаруженный в ходе исследования, включал видеоролики пользователей, отдающих нацистское приветствие; стереотипные образы евреев; отрицание или минимизацию Холокоста; и тексты вроде «У меня есть решение, окончательное решение». Даже когда «TikTok» попытался противостоять этой тенденции, например, разместив образовательные видеоматериалы в День памяти жертв Холокоста, этот контент сразу же стал объектом огромного количества антисемитских комментариев.

Исследование назвало «TikTok» «идеальным виртуальным домом для ненавистнических высказываний и экстремистского контента» из-за заявленного стремления быть «живым, реальным и безграничным». Доктор Габриэль Вейманн, профессор в сфере коммуникаций, руководивший исследованием, заявил: «Возможно, будет легко отмахнуться от платформы как от безобидного форума для детей, которые хотят быть творческими; однако к тому, что «TikTok» обслуживает молодую, впечатлительную и наивную аудиторию, в сочетании с недобросовестными игроками, публикующими в сети ненавистнический контент, следует отнестись очень серьезно». «Я не уверен, что они сделали достаточно с точки зрения мониторинга и устранения всех разжигающих ненависть высказываний», – добавил он.

«Им, безусловно, следует применять свои собственные Условия использования, а они не делают этого должным образом. Более того, их алгоритм просто пропагандирует ненависть, отправляя такие сообщения тем, кто хотя бы единожды выразил заинтересованность в подобном контенте». Лиза Сильверман, генеральный директор Американского общества друзей Хайфского университета, заявила: «Антисемитизм, выявленный в этом важном исследовании, должен быть остановлен. Сайты социальных сетей, такие как «TikTok», несут ответственность за то, чтобы не допустить этого выплеска ненависти».

Генеральная ассамблея ООН приняла резолюцию, в которой приравняла антисемитизм к терроризму. ООН впервые признало, что антисемитизм является прямой причиной и предпосылкой к террористическим атакам.

В резолюцию Глобальной антитеррористической концепции внесен пункт, где сказано, что террористы “подпитываются расизмом, неонацизмом, антисемитизмом, исламофобией или антимусульманской нетерпимостью, расовым превосходством, ультранационализмом, ксенофобией, нетерпимостью, связанной с сексуальной ориентацией или гендерной идеологией и женоненавистничеством”.

Гилад Эрдан, посол Израиля в ООН, заявил, что Израиль “глубоко приветствует признание в Глобальной антитеррористической концепции роста разжигания ненависти и террористических атак, направленных против религиозных и этнических сообществ, что включало явное осуждение антисемитизма”.

Также в резолюцию ООН был внесен пункт, осуждающий использование гражданских лиц в качестве живого щита террористическими и исламистским группировками, что часто применяется такими организациями, как ХАМАС и Хезболла.

Также было осуждено использование Интернета в качестве инструмента для вербовки террористов.

Принятие контртеррористической позиции произошло после дипломатического нажима со стороны израильской делегации во главе с послом Гиладом Эрданом, который написал в Twitter, что приветствует это решение и «рад, что дипломатические усилия, которые мы вели, принесли плоды».

Это произошло более чем через месяц после боевых действий в секторе Газа между Израилем и ХАМАС, который признан террористической организацией Израилем, Канадой, США, Японией, Европейским Союзом и Организацией американских государств. «Террористам нельзя позволять использовать школы, дома и больницы для прикрытия своей убийственной деятельности», — заявил Эрдан в ООН после принятия резолюции.

В Германии запретили давать гражданство всем, кто когда-либо был осужден в своих странах за любые преступления, связанные с антисемитизмом и ксенофобией. Соответствующие поправки в Уголовный кодекс 25-го июня принял Бундестаг. По ним, тяжесть преступления и суровость наказания не будут иметь значения для отказа в предоставлении гражданства.

К числу уголовно наказуемых деяний было отнесено использование флагов ХАМАСа и других организаций, признанных в ЕС террористическими, а также распространение пропагандистских материалов и так называемых «списков врагов», содержащих персональные данные лиц, преследуемых экстремистами. «Мы решительно боремся против климата страха и запугиваний, насаждаемого пропагандистами ненависти», – заявила министр юстиции ФРГ Кристин Ламбрехт, напомнив, что политик из Касселя Вальтер Любке тоже находился в таком списке, а затем убит правым экстремистом.

В список уголовно наказуемых деяний также были внесены «послания ненависти, адресованные напрямую евреям, мусульманам и другим группам людей». Поскольку в большинстве случаев такие оскорбления не могут быть квалифицированы как разжигание национальной или расовой розни, для привлечения по статье УК ФРГ необходимо, чтобы слова были направлены против конкретного лица.

Также власти ФРГ решили изменить экзаменационные вопросы на получение немецкого гражданства, чтобы была возможность выявить у соискателей возможные антисемитские взгляды.

Председатель Европейской комиссии Урсула фон дер Ляйен на всемирном форуме Американского еврейского комитета (AJC) вновь заявила о том, что Еврокомиссия обязуется бороться с антисемитизмом, способствовать развитию еврейской жизни, сохранять память о Холокосте, укреплять сотрудничество ЕС и Израиля.

Еврокомиссия призвала Грецию, Нидерланды и Литву полностью криминализировать «язык ненависти», тем самым интегрировать в национальное законодательство меры по борьбе с расизмом и ксенофобией при помощи уголовного права, предусмотренные соответствующим рамочным решением Совета ЕС 2008 года. 9 июня Европейская комиссия решила выслать официальные предупреждающие письма этим странам.

По данным Антидиффамационной лиги (ADL), в настоящее время в европейском футболе наблюдается рост антисемитизма, сообщает «The Jerusalem Post».

«Подобно тому, как евреи и еврейские организации стали жертвами антисемитизма во время недавнего конфликта между Израилем и ХАМАСом во многих европейских городах, антисемитские инциденты также произошли на европейских футбольных стадионах, а антисемитская ненависть в Интернете достигла беспрецедентного уровня», — говорится в отчете ADL.

Хотя в европейском футболе всегда был распространен антисемитизм, ADL отмечает, что фанаты участвовали во всплеске антисемитской риторики в форме лозунгов, речевок, песен и онлайн – травли. Команды, которые считаются связанными с евреями, такие как «Аякс» из Амстердама, «Тоттенхем» в Великобритании и «Айнтрахт Франкфурт» в Германии, пережили настоящую волну оскорблений, когда фанаты скандировали «Хамас, Хамас, евреи в газ» в сторону «Аякса» и «Еврей, еврей, Айнтрахт Франкфурт» в сторону «Айнтрахта». Последнее было сочтено следствием «традиции», по словам президента команды – соперника, «Оффенбах кикерс».

Дэниел Леви, президент клуба «Тоттенхем» и владелец «Челси» Роман Абрамович «неоднократно становились мишенями грубых антисемитских оскорблений в Твиттере». В твитах против Абрамовича писали: «Роман Абрамович – еврей, перестаньте поддерживать «Челси»» и «Евреи действительно правят миром. Я был удивлен, узнав, что Роман Абрамович – один из них», а также «@премьер-лига держит договорные матчи для еврея Абрамовича». «Абрамович владеет футбольным клубом «Челси» 18 лет, но официальные лица клуба говорят, что он никогда не подвергался такой мощной атаке, как сегодня», — заявили в ADL. «Ничто, происходящее на Ближнем Востоке, не может оправдать такой вопиющий антисемитизм».

Помимо евреев, владеющих известными командами, две трети игроков еврейского клуба «Маккаби Германия» стали объектами антисемитской риторики. Скандирования, в том числе «ты, паршивый еврей» и «тебя должны были отравить газом», были отмечены в 40% их игр. Маргаритис Схинас, вице-президент Еврокомиссии, заявил, что в европейском футболе нет места антисемитизму.

«Предстоит проделать большую работу, чтобы изгнать антисемитизм из европейского футбола», — заявили в ADL. «Мы приветствуем усилия лидеров, которые открыто говорят о происшествиях и рассказывают своим обществам об антисемитизме. Европейский футбол известен своей жесткой конкуренцией, ожесточенным соперничеством и преданными фанатами. Эти великие аспекты спорта проявятся еще ярче, когда пятна антисемитизма будут стерты».

Известный британский актер Саша Барон Коэн раскритиковал «Твиттер» и его генерального директора Джека Дорси за то, что они позволили антисемитизму процветать в социальных сетях на фоне продолжающегося насилия на Ближнем Востоке, сообщает «The Algemeiner».

«Всплеск антисемитизма на улицах вызван антисемитизмом в социальных сетях», — написал в своем твиттер-аккаунте звезда «Бората». Затем он тегнул руководителя «Твиттера» и платформу, в которой он был соучредителем, и спросил: «Почему вы разрешаете хэштег #Гитлер был прав?! Те, кто воспевают Холокост, стремятся увековечить еще один. #Стоп ненависти ради барышей».

Актер сослался на отчет Антидиффамационной лиги (ADL), опубликованный 20 мая, в котором приведены данные об увеличении количества антисемитских инцидентов в Интернете и офлайн в Соединенных Штатах после недавней вспышки насилия между Израилем и ХАМАС. Отчет показал, что более 17000 твитов использовали вариации фразы «Гитлер был прав» в период с 7 по 14 мая. ADL сообщила, что «также заметила рост активности на местах, которая демонизирует Израиль и которая иногда переходит в антисемитизм».

Коэн в 2019 году выступил на саммите ADL, где он раскритиковал социальные сети за то, что они допускают разжигание ненависти на своих платформах, и призвал компании принять меры по сокращению ненавистнической риторики и антисемитских теорий заговора на своих сайтах.

Американский еврейский комитет выпустил обновленную версию своего глоссария антисемитских терминов и «языка вражды» Translate Hate, который позволяет американцам любого происхождения распознавать и разоблачать антисемитский язык и его стереотипы.

Релиз обновленного расширенного издания Translate Hate приурочен ко второй годовщине атаки неонациста на синагогу и еврейский общинный центр «Бейт-ХАБАД» в Пауэее (Калифорния).

Translate Hate – это цифровой ресурс, цель которого – дать возможность американцам любого происхождения распознавать и разоблачать антисемитский язык и его образы. Глоссарий также рекомендует меры по борьбе с разжиганием ненависти. С момента первого выпуска в ноябре 2019 года Translate Hate был загружен десятки тысяч раз и передан специалистами Американского еврейского комитета ключевым политическим и общественным деятелям, включая членов Конгресса и американские правоохранительные органы.

«Учитывая распространение антисемитизма онлайн и офлайн, включая введение новых терминов и приемов во время пандемии, Translate Hate все больше признается в качестве важного инструмента», – сказала директор AJC по борьбе с антисемитизмом в США Холли Хаффнагл.

В издании Translate Hate 2021 года, представленном в виде иллюстрированного глоссария, содержится более 40 терминов и выражений, которые являются примерами антисемитизма, объясняется антисемитский характер определенных слов или фраз, используемых в определенных контекстах, и приводится краткая история их использования. Глоссарий предлагает инструменты и информацию для сообщения о разжигании ненависти в Интернете и в повседневной жизни.

Необходимость Translate Hate была подтверждена отчетом AJC о состоянии антисемитизма в Америке в 2020 году, который выявил вызывающую обеспокоенность неосведомленность взрослого населения США об антисемитизме. В то время как 53% представителей взрослого населения США заявили, что знакомы с термином «антисемитизм» и знают, что он означает, почти половина продемонстрировала обратный результат, при этом 21% сказали, что никогда не слышали это слово, а 25% заявили, что, хотя они и слышали его, они не уверены. что понимают его значение.

Правоохранительные органы США уже используют Translate Hate как пособие для выявления случаев антисемитизма.

20 апреля Европейский союз обнародовал «Комплексную стратегию» борьбы с антисемитизмом как часть более широкой программы противодействия растущему расизму и ксенофобии на континенте, сообщает «The Algemeiner».

Об этих планах объявил на открытии конференции по защите от расовой дискриминации и связанной с ней нетерпимости, организованной в рамках председательства Португалии в ЕС, Маргаритис Схинас — вице-президент Европейской комиссии (ЕК), исполнительной ветви власти ЕС, ответственный за «защиту европейского образа жизни». Стратегия «обеспечит всеобъемлющую основу для дополнения и поддержки усилий государств-членов по предотвращению антисемитизма и борьбе с ним, просвещению по вопросам памяти о Холокосте и укреплению еврейской жизни в Европе», — заявил он.

Новая программа получит финансирование почти в 2 миллиарда долларов – вдвое больше, чем выделенные ранее на эти же цели 800 миллионов долларов, что сделает ее «самой крупной программой ЕС по поддержке основных прав внутри ЕС», — добавил Схинас. «В течение следующих семи лет у нас будет несколько новых постоянных программ по обеспечению прав и ценностей равенства граждан, которые будут направлены ​​на защиту и пропаганду открытых, основанных на правах, демократических, равных и инклюзивных обществ, основанных на верховенстве закона», — заключил Схинас.

Последняя инициатива ЕС возникла в то время, когда количество антисемитских инцидентов в Европе резко увеличивается из года в год, а пандемия Covid-19 за последний год вызвала распространение в Интернете множества антисемитских теорий заговора. В январском отчете агентства французской еврейской общины, занимающегося проблемами безопасности, подчеркивалось, что количество насильственных нападений, зафиксированных в 2020 году – 44 – осталось почти таким же, как и в 2019 году – 45 – несмотря на три с половиной месяца строгой изоляции и снижение активности общины. Число преступлений ненависти на почве антисемитизма также резко возросло в Германии, когда было зарегистрировано не менее 2275 подобных преступлений. Примерно 55 из них были актами насилия. Широко распространенные теории заговора о евреях и пандемии возникли на благодатной почве.

В отдельном отчете о Нидерландах, составленном голландской еврейской организацией CIDI, сделан вывод, что за 12 месяцев, предшествовавших карантину, вызванному Covid-19, в стране было зарегистрировано самое большое количество антисемитских инцидентов – 182, что на 35% больше, чем в предшествовавшем, 2018, году. Количество антисемитских инцидентов растет, несмотря на сокращение числа евреев, живущих в Европе.

В отчете, опубликованном в октябре прошлого года Лондонским аналитическим центром Института исследований еврейской политики (JPR), отмечалось, что «доля евреев, проживающих в Европе, примерно такая же, как и во время первого отчета о еврейском населении континента, составленном средневековым еврейским путешественником Вениамином из Туделы в 1170 году». В настоящее время на европейском континенте проживает 1,3 миллиона евреев, включая евреев в 27 странах – членах ЕС, а также в Великобритании, Турции и России.

В прошлом году из-за карантина и строгих ограничений сократилось число случаев антисемитизма с применением физического насилия, но при этом возросло количество нападений на еврейские объекты и общинную собственность. Об этом сообщил президент Европейского еврейского конгресса (ЕЕК) Вячеслав Моше Кантор, выступая на пресс-конференции, посвященной презентации Ежегодного доклада об антисемитизме в мире за 2020 год.

Комментируя результаты отчета, подготовленного Центром Кантора при Тель-Авивском университете, общественный деятель отдельно подчеркнул рост числа антисемитских публикаций в интернете, а также рассказал о мерах, принятых для пресечения этой тенденции, сообщила пресс-служба ЕЕК.

Вячеслав Моше Кантор указал, что количество антисемитских инцидентов на основных онлайн-платформах несколько снизилось, и это удалось сделать «благодаря усилению надзора и действиям со стороны крупных социальных сетей, а также принятию более жестких национальных законов против разжигания ненависти в Интернете».

Также, согласно отчету, в 2020 году из-за карантина и строгих ограничений сократилось число случаев антисемитизма с применением физического насилия: с 456 инцидентов до 371. Кроме того, на 37% (со 170 случаев в 2019 году до 107 в 2020 году) сократилось число случаев нанесения физических увечий, а количество случаев причинения ущерба частной собственности снизилось на 35% (со 130 до 84 инцидентов) лишь благодаря тому, что люди преимущественно оставались дома.

Вместе с тем возросло количество нападений на еврейские объекты и общинную собственность. Так, наблюдался 25-процентный рост случаев осквернения еврейских кладбищ и актов вандализма в отношении мемориалов памяти жертв Холокоста и других еврейских памятников (с 77 до 96 инцидентов), поскольку эти объекты открыты и не охраняются. Также на 19% по сравнению с 2019 годом (с 53 до 63 инцидентов) выросло число осквернённых вандалами синагог.

«Значительный рост экстремизма и повсеместное распространение антисемитских теорий заговора, наблюдавшиеся в прошлом году, могут иметь серьезные последствия для еврейских общин после пандемии», — подчеркнул Вячеслав Моше Кантор.

Также в своем выступлении президент ЕЕК отметил, что пандемия и меры, принятые для ее сдерживания, введенные ограничения в отношении повседневной жизни граждан и вакцинация, привели к появлению неуместных сравнений нынешней ситуации со страданиями евреев во время Холокоста.

В ЕС ухудшается ситуация в связи с ограничением свобод евреев на законодательном уровне, утверждают в Совете раввинов Европы. Основными проблемами стали введенные в ряде стран запреты на мужское обрезание и на ритуальный забой скота. Кроме того, в европейских странах тревожная статистика по преступлениям антисемитского характера. В России, по словам представителей еврейских организаций, ситуация совершенно иная, хотя и здесь есть некоторые проблемы.

Религиозные свободы евреев в Европе продолжают ограничиваться, особенно на фоне пандемии коронавируса COVID-19. На эту ситуацию обратил внимание в своей статье для Deutsche Welle президент Совета раввинов Европы, главный раввин Москвы Пинхас Гольдшмидт.

Он сослался на слова представителя Ватикана, архиепископа Поля Галлахера, который в своем видеообращении к 46-й сессии Совета по правам человека ООН сказал, что законодательство некоторых стран в области общественного здравоохранения ущемляет права людей.

Как обратил внимание Гольдшмидт, в некоторых случаях пандемия коронавируса послужила поводом для ограничения культа, что вызвало глубокую обеспокоенность евреев в Евросоюзе.

Но в действительности проблема появилась еще задолго до пандемии, считает Гольдшмидт. Он привел заявление заместителя помощника госсекретаря США по вопросам демократии, прав человека и труда Кары Макдональд, сделанное на выступлении во время саммита экспертов ОБСЕ в прошлом месяце.

По ее словам, еврейские общины во многих странах столкнулись с запретами на религиозные обряды, такие как ритуальный убой животных и обрезание младенцев мужского пола.

В частности, Гольдшмидт обратил внимание на принятое в декабре решение Европейского суда по правам человека, который оставил в силе запрет на ритуальные забои животных в Бельгии, ставящий под угрозу возможность евреев «свободно исповедовать свою религию». Споры вокруг этого положения начались еще в марте 2019 года.

Помимо этого, по словам Гольдшмидта, свободе вероисповедания противоречат и предлагаемые запреты на мужское обрезание в Дании, Финляндии и Исландии.

Эту тему он поднимает далеко не впервые. В конце января, выступая на виртуальной церемонии Европарламента в честь Дня памяти жертв холокоста, он сообщил об обеспокоенности Совета раввинов Европы введением во многих странах новых законодательных ограничений против еврейской общины и «урезанием свободы веры».

«Мы с грустью наблюдаем, как все больше и больше стран находятся в процессе введения новых законодательных ограничений против еврейской общины Европы и урезания свободы веры», — говорил он.

Гольдшмидт подчеркнул, что именно запреты на обрезание и ритуальный забой скота (шхиту) остаются ключевыми проблемами на законодательном уровне в Европе, что приводит к тому, что тысячи евреев уезжают из Европы.

Гольдшмидт также обратил внимание, что за последние 15 лет Европа (в основном Бельгия и Франция) перенесла многочисленные чудовищные террористические акты, направленные против еврейских общин, в которых погибли многие люди.

«Есть исламские экстремисты, есть крайне правые, которые также представляют опасность и пытались два года назад напасть на синагогу в Германии», — говорит глава Совета раввинов Европы.

Тревожная тенденция подтверждалась в опубликованном 20 апреля прошлого года ежегодном докладе о состоянии антисемитизма в мире Центра Кантора по изучению современного европейского еврейства при Тель-Авивском университете. Согласно данным исследователей, общее количество насильственных инцидентов на почве антисемитизма во всем мире в 2019 году по сравнению с предыдущим годом выросло на 18% — до 456 случаев. Наибольшее количество насильственных антисемитских инцидентов было зафиксировано в Великобритании — 122. На втором месте разместились США, где отметили 111 случаев, а на третьем и четвертом — Германия и Франция, где зафиксировали по 41 насильственному инциденту.

По мнению Гольдшмидта, во многих странах есть основания полагать, что именно синагоги нуждаются в особой защите.

Футбольный клуб «Челси» запустил сайт «Скажи «нет» антисемитизму» в рамках долгосрочной кампании по решению этой проблемы, сообщает «Jewish Chronicle».

Фонд «Челси» заявил, что запуск сайта обеспечил клубу платформу для информирования болельщиков о событиях и информации, связанной с их кампанией по борьбе с расизмом.

Брюс Бак, председатель ФК «Челси», прокомментировал: «С тех пор, как мы начали нашу кампанию «Скажи «нет» антисемитизму», мы пришли к убеждению, что образование является абсолютным ключом к изменению отношения к лучшему. На следующем этапе нашей кампании мы разработали этот новый сайт, чтобы сделать образовательные ресурсы нашей кампании легкодоступными для всех и, надеюсь, побудить больше людей присоединиться к этому важному делу».

На новом сайте в настоящее время размещена статья о попытках Всемирного еврейского конгресса искоренить отрицание Холокоста, а также статьи, рекламирующие новую выставку, посвященную еврейским спортсменам — жертвам Холокоста, которая называется «49 факелов». «Челси» находится в авангарде борьбы с антисемитизмом среди болельщиков и стал первым клубом, принявшим определение антисемитизма Международного альянса в память о Холокосте.

Вильнюсская окружная прокуратура отказалась начать досудебное расследование по поводу высказываний парламентария Валдаса Ракутиса о Холокосте. По мнению прокуроров, его статья, опубликованная в конце января, нет признаков преступления или уголовного проступка.

В прокуратуру обратилась председатель Еврейской общины (литваков) Литвы Фаина Куклянски. В заявлении она указала, что в высказываниях политика может содержаться ненависть к евреям на национальной почве и отрицание Холокоста.

Свой текст Ракутис опубликовал в Международный день памяти жертв Холокоста, в нем он заявил о сотрудничестве некоторых евреев с нацистским и советским режимами.

После заявления Ракутиса разгорелся скандал. Социал-демократы призвали Сейм Литвы отстранить депутата от должности председателя Комиссии по исторической памяти, поскольку он, по их словам, принизил своими высказываниями литовский парламент как институт и нанес ущерб его репутации в международном сообществе. Высказывания политика подвергли критике руководство консервативной партии и зарубежные дипломаты.

После этого Ракутис выступил в Сейме с речью, в которой признал вину, принес извинения коллегам и отказался от своего поста председателя комиссии. Однако при этом в своей прощальной речи он заявил, что пока “Литва была свободной и суверенной страной”, евреев там не преследовали. По мнению Ракутиса, несчастья начались в “период сумерек независимости“.

Председатель Еврейской общины Литвы Фаина Куклянски обратилась в парламентскую Комиссию по этике и процедурам с просьбой дать оценку высказываниям политика. Она подчеркнула, что Еврейскую общину не устроит простой выговор, она требует соблюдения прав.

Решение прокуратуры может быть обжаловано.