Еврейская община (литваков) Литвы приглашает встретить Шаббат вместе с известным дизайнером Агне Кузмицкайте.

Ведущий вечера – исполнительный директор ЕОЛ Ренальдас Вайсбродас

7 июня, 18.00, в зале им. Я. Хейфеца (ЕОЛ, Вильнюс, ул. Пилимо, 4)

Еврейская община (литваков) Литвы приглашает детей 6 – 12-ти лет в летний дневной лагерь AMEHAYE 2019 (по просьбе родителей примем и малышей от 4-х лет)

Лагерь будет проходить в усадьбе «KARVIO DVARAS» (Вильнюсский район)

с 1 по 12 июля

Регистрация до 14 июня (надо заполнить электронную анкету): Vasaros stovykla _AMEHAYE 2019_

Дополнительная информация по тел.: +370 601 46656 или по эл. почте sofja@lzb.lt

Эляна Суодене, доктор гуманитарных наук

На фото: Осип Мандельштам и Анна Ахматова

5 июня в зале Еврейской общины (литваков) Литвы им. Я. Хейфeца состоялась научно-практическая конференция „Иудеи в судьбе Анны Ахматовой“.

Анна Ахматова, в отличие от А. Пушкина, О. Мандельштама, М.Цветаевой, предоставила нам возможность осмысления старости, позволив соприкоснуться со своими синтезами в шедеврах лирики  сборника „Бег времени“, а также в поэме „Поэма без героя“, которую она писала до конца своих дней и которая так и осталась не вполне законченной. Шедевры поздней ахматовской лирики несут на себе печать смирения и достойного приятия неизбежного, словно замыкая круг собственного земного бытия, каким-то непостижимым образом передавая в своих строках ощущение целостностности Абсолюта, само дыхание вечности.

В поздней ахматовской лирике всё больше, всё острее встаёт вопрос личной ответственности в предверии Последнего Суда. Осмысляя пройденный путь, к ней возвращаются даже в сновидениях знаковые образы из её юности – Артур Лурье, Борис Анреп, и поэт Ахматова ведёт с ними непрестанный художественный диалог, а из зрелых лет к ней приходит Исайя Берлин, и страницы её „Сожжённой тетради“ оживают. А в „Венке мёртвым“, наряду с другими, явственны фигуры О. Мандельштама и Б. Пастернака, и ужас от переживаемой поэтом эпохи сквозит в её строках. В своей „Поэме без героя“ образ Серебряного века и его персонажей предельно зашифрован, словно охраняя в кодах заветные имена, сублимируя эпоху вплоть до нотных знаков – Анна Ахматова писала поэму как либретто. Позже Артур Лурье напишет либретто на „Поэму без героя“.

„В то время я гостила на земле“ – написала Анна Ахматова в „Эпических мотивах“ ещё в 1913, задав тем самым координаты вечности и бесконечности как параллели своему земному существованию „здесь и сейчас“.  Это свидетельствует  о том, что поэт художественно осмысляла свою жизнь, своё земное бытие, взаимопереплетения и взаимоотражения в творчестве друг друга человеческих судеб, мирочувствия, мировидения, ощущая свою личную ответственность перед Творцом, включая сакральную составляющую.

В то же время, поэт в своей поздней лирике сама выступает в роли судьи, и эпоха судима ею, и порой мнится, что эпоха ею осуждена.

Таким образом, стоя перед лицом вечности, Ахматова в своей поздней лирике представляет себя судимой Высшим, Последним Судом, сама судит эпоху, исторический период развития России, а также, возвращаясь в свою юность, судит себя и тех, кто был ей дорог.

И в её поздней лирике, и в „Поэме без героя“ наличествуют два взаимоисключающих концепта – она и осуждает действительность как путь России, усеянный костями сталинских казематов, омытый кровью замученных в сталинских застенках, и, одновременно, смиряется, вдохновляясь величием красоты мироздания и чудесным образом передавая в стихах само присутствие вечности, отражая целостность Абсолюта („В Выборге“, „Земля, хотя и не родная“, „Летний сад“ и др.).

Напряжённость, с которой Анна Андреевна вновь и вновь на склоне лет переосмысливала свои личностные связи с уже давно не фигурирующими в её реальном, повседневном бытии, людьми, свидетельствует о глубинности этих человеческих взаимоотношений, о человеческом достоинстве поэта, глубоко в течение десятилетий переживавшего драматизм внутреннего диалога с теми, „с кем разлуку Бог послал“.

Вся её поэзия может быть представлена в виде целостного кольца, „Абсолют замыкая круга“, когда те, кто был ей дорог в юности, возвращаются в её текстах на излёте лет, словно проецируя целостность Абсолюта.

Почему в её судьбе столь значимую роль играют именно иудеи? Были и литовцы – Владимир Казимирович Шилейко, например. Знакома она была, несомненно, и с Юргисом Балтрушайтисом.

Можно предположить, что то величие изгойства и высота миссии, заложенные в национальном коде иудеев, были более созвучны её внутренней музыке, поэтическому тембру её внутреннего человека, ибо и она в сталинскую эпоху была явным изгоем и отщепенцем, выдворенным на обочину официальной литературы, а перед этим чрезвычайно горько восприняла эмиграцию близких ей людей, бежавших от красного террора, и осознание драмы происходящего со страной и с ней лично, как и с людьми её круга, усиливало это чувство инакости, особенности, избранничества.

Кроме того, каждый большой поэт в определённом смысле – иудей, ибо он должен создать свой собственный, отличный от всех, язык, идиолект, без чего нет подлинной поэзии, и поэтому он обречён в определённом смысле на одиночество, на единичность в языковом поле.. Да и из собственной страны поэты в буквальном смысле изгонялись за слово – Овидий, Данте, Бродский были изгоями.

Парадоксально, но в этом заключалось и положительное зерно – и О. Мандельштам, и А. Ахматова были в состоянии изгойства не столь обременены стереотипами мышления, что позволило им создавать собственные знаковые системы – к примеру, акмеизм параллельно назывался адамизмом, и они, являясь адамистами, подобно Адаму, давали в начале ХХ века имена предметам и явлениям.

В определённом смысле трагизм изгойства, окормленный „души высокой свободой“, позволил Анне Ахматовой и Осипу Мандельштаму достичь тех высот художественных обобщений в своих философемах, которые были явлены ими именно в поздней лирике. Таким образом, экзистенциональный трагизм изгойства поэта Анны Ахматовой, налагаясь на драматизм сталинского периода развития страны, позволял ей воспринять вековую драму еврейского народа в полной мере.

Свидетельством этому и являются знаменитые и не очень иудеи ХХ столетия, находящиеся с поэтом Анной Ахматовой в творческих и личностных взаимопереплетениях судеб, отражаясь, несомненно, и на чисто языковых, лексических, семантических, синтаксических, идейных, метафоричесих взаимоотражениях. Например, не является ли удлинённость линий на полотнах Амадео Модильяни подсознательным отражением облика Анны Ахматовой? А обилие эпитета „чёрный“ в текстах Анны Ахматой и Осипа Мандельштама не является ли свидетельством их знаменитой поэтической переклички?

Амадео Модильяни, Осип Мандельштам, Артур Лурье, Борис Анреп, Борис Пастернак, Исайя Берлин, Иосиф Бродский, Михаил Лозинский, личный секретарь Найман – всё это ближайший круг наперсников и сотворцов. Это говорит о большой внутрнней свободе человека, большом человеческом мужестве, и являет пример того, как в любые исторические времена, „вегетарианские“ и не очень, можно олицетворять собой пример Всечеловечности. Это как бы  личностная проекция в будущее, где не будет места национализму, ксенофобии, антисемитизму.

В среду, 5 июня, в Иерусалиме на горе Герцль будет похоронена Нехама Ривлин, супруга 10-го президента Израиля Реувена Ривлина, сообщает NEWSru.com.

О кончине Нехамы говорят все политические лидеры Израиля, о ее жизненном пути рассказывают все ведущие израильские СМИ.

Нехама Ривлин умерла 4 июня, за день до своего 74-летия, после тяжелой продолжительной болезни.

В начале марта этого года Нехама Ривлин, в течение многих лет страдавшая от фиброза легких, перенесла операцию по пересадке легкого. В начале апреля состояние Ривлин резко ухудшилось. Супругу президента погрузили в состояние медикаментозной комы и подключили к аппарату искусственной вентиляции легких. Позже медикам удалось стабилизировать состояние Нехамы, однако оно оставалось “стабильно тяжелым” до самой смерти.

Реувен Ривлин и другие члены семьи опубликовали заявление, в котором поблагодарили персонал больницы “Бейлинсон” за их преданный труд и попытки спасти Нехаму. Израильские политики выразили соболезнования семье Нехамы Ривлин.

Нехама Ривлин родилась 5 июня 1945 года в поселке Херут в семье выходцев из Украины. В 1964 году Нехама поступила в Еврейский университет, где изучала ботанику и генетику. С Ривлиным они познакомилась в 1970 году, а год спустя Нехама и Реувен поженились. У супругов Ривлиных трое детей – Ран, Анат и Риви.

После свадьбы Нехама продолжала работать в университете и не принимала активного участия в политической карьере мужа. Это не изменилось и с избранием Реувена Ривлина в 1988 году в Кнессет 12-го созыва.

В роли первой леди Нехама Ривлин много занималась помощью детям с особыми потребностями и женщинам, пережившим насилие, а также вопросами экологии.

В 2017 году, после выхода на пенсию, Нехама Ривлин начала страдать от фиброза легких, и два года ждала очереди на пересадку. Операция прошла успешно, но вскоре состояние здоровья Нехамы ухудшилось, а через несколько месяцев она скончалась.

Фото: Й.Зиндель

Утром в понедельник, 3 июня, в возрасте 96 лет скончался Семен Розенфельд, последний из остававшихся в живых участников восстания в лагере смерти Собибор.

В последние годы Розенфель жил в доме престарелых “Яд Биньямин” в региональном совете Нахаль Сорек. Он скончался в больнице “Каплан” в Реховоте, и будет похоронен на городском кладбище Бней-Аиша. Время похорон будет сообщено позднее.

Премьер-министр Израиля Биньямин Нетаниягу на своей странице в Facebook опубликовал следующие слова: “Скончался Семен Розенфельд, последний из оставшихся в живых узников Собибора. Семен Розенфельд родился в 1922 году в маленькой деревне в Украине. В годы Второй мировой войны он вступил в ряды Красной армии, попал в плен к нацистам, но сумел совершить побег из лагеря смерти Собибор и продолжить сражаться с нацистами. Да будет благословенна его память”.

Ицхак Герцог, председатель Еврейского агентства, сказал: “Мы обязаны помнить и передавать из поколения в поколение историю жизни и подвига Семена Розенфельда, историю всего поколения людей, переживших Катастрофу, которых становится все меньше – годы неумолимы… Еврейское агентство скорбит вместе с семьей Семена Розенфельда. Мои самые искренние соболезнования близким Семена, обнимаю его родных и друзей. Невосполнимая потеря. Пусть будет благословенна память героя”.

Семён Моисеевич Розенфельд (род. 10 октября 1922, Терновка) – красноармеец, узник лагеря смерти Собибор, участник восстания 14 октября 1943 года, родился в 1922 году, в местечке Терновка Винницкой области. После окончания школы в октябре 1940 года был призван в армию. Служил в 150-м тяжелом артиллерийском полку.

В конце июля 1941 года Розенфельд попал в окружение, был ранен, а затем взят в плен. Находился сначала в Минске, в арбайтслагере СС на улице Широкая, а в сентябре 1943 года вместе с Александром Печерским, Аркадием Вайспапиром и другими был отправлен эшелоном в лагерь смерти Собибор.

14 октября 1943 года принял активное участие в восстании, в результате которого части узников под руководством Печерского удалось убить 11 эсэсовцев и пойти на штурм проволочных заграждений.

После восстания и вплоть до освобождения Хелма советскими войсками весной 1944 года, Розенфельд с небольшой группой узников прятался в лесах. Был направлен в 39-ю гвардейскую мотострелковую дивизию. В Познани, в одном из уличных боев, был ранен. В феврале 1945 года вернулся в действующую армию и участвовал во взятии Берлина. Оставил на стене рейхстага надпись “Барановичи-Собибор-Берлин”. Демобилизовался в октябре 1945 года, жил в городе Гайворон. В 1990 году уехал с семьей в Израиль. В 2013-м после обращения Фонда Печерского к тогдашнему президенту Польши Брониславу Комаровскому был награжден Орденом Кавалерского креста. В 2018 году был награжден украинским орденом “За Заслуги” III степени.

В довоенной Калварии (город в Мариямпольском уезде) большую часть жителей составляли евреи. Об этом времени свидетельствует архитектура старого города, уникальный синагогальный комплекс (зимняя и летняя синагоги, школа Талмуд-Тора) и единственный представитель еврейской общины Моше Сегалис.

Во дворе Калварийской синагоги, а также возле синагоги проходили чтения: четыре субботы подряд чтецы декламировали отрывки из романа Ицхокаса Мераса «Ничья длится мгновение». В заключительном мероприятии, которое состоялось 24 мая, принял участие исполнительный директор Еврейской общины (литваков) Литвы Ренальдас Вайсбродас.

Солисты хора “Sonantem“ исполнили музыкальные композиции на иврите, а учащиеся местной школы представили произведения, посвященные Вильнюсскому гетто.

Еврейская община (литваков) благодарит инициаторов чтений и всех его участников, а также председателя Ассоциации ,,Skambėjimas” Аусму Сакалаускайте и солистку хора ,,Sonantem” Тересе Пучинскайте.

По материалам сайта toldot.ru

Сегодня 28-е Ияра — это день, когда были разбиты армии арабских стран, намеревавшиеся поголовно уничтожить всех евреев, живших в Эрец Исраэль. В этот день была снята блокада, установленная врагами вдоль границ Эрец Исраэль, и похищенное вернулось к настоящему хозяину. Святой город Иерусалим, большая часть которого была отнята у еврейского народа, в этот день был воссоединен под еврейским контролем. Все святые для еврейского народа места в городе вернулись к нему.

В 5727-м (1967-м) году от Сотворения мира произошло это великое событие — через девятнадцать лет и еще двадцать три дня после 5-го Ияра 5708-го года, когда власть над частью территории Эрец Исраэль возвратилась к еврейскому народу.

Еще за два дня до того, 26-го Ияра, вся египетская армия, насчитывавшая около миллиона солдат, стояла у южных границ Эрец Исраэль. Иорданская армия стояла на ее восточной и юго-восточной границах, а также в Иерусалиме. Сирийская армия стояла на северной границе, а присоединившиеся к этой войне иракские соединения заняли позиции между иорданскими корпусами. Все эти армии были до зубов вооружены новейшими средствами уничтожения, большую часть которых бесплатно поставила им Россия. Арабские страны кричали на весь мир: «Мы уничтожим Израиль! Его постигнет тотальное уничтожение. Никто не ускользнет! Мы атакуем его с трех сторон — с севера, юга и востока. С четвертой стороны — с запада — находится море!» Враги заявляли: «Мы нападем на Израиль, разобьем его, сбросим его в море — и там он погибнет!»

Но произошло прямо обратное: евреи уничтожили своих врагов. 26-го Ияра началась оборонительная кампания израильской армии, закончившаяся 2-го Сивана. За шесть дней войны еврейские солдаты разбили врагов, защитили свой народ и отбросили врага далеко от прежних границ.

День 28-е Ияра был особенно радостным несмотря на то, что война еще продолжалась — ибо в этот день Иерусалим был воссоединен под еврейским контролем. А поскольку любовь к Иерусалиму объединяет весь еврейский народ, в этот день он чувствовал себя так, как если бы вся Эрец Исраэль была освобождена.

И поразил лагерь египтян ^[↑]

В день, когда армии арабских стран выстроились на границах Эрец Исраэль, вооруженные до зубов, все ждали страшной команды: «Огонь по городам Израиля и по его войскам!»

Но в этот самый день, 26-го Ияра, юные еврейские солдаты опередили врагов на один час. На рассвете израильские самолеты атаковали одновременно аэродромы и другие стратегические точки врага и разбомбили почти все его самолеты, стоявшие на земле как будто в ожидании этой атаки. Героические летчики совершали вылет за вылетом, поднимались и возвращались, оставаясь невидимыми и при вылете, и при возвращении, пока из огромных воздушных флотов арабских стран не уцелели лишь считанные самолеты.

Сразу после этого израильские сухопутные силы атаковали многочисленные арабские армии и нанесли им страшное поражение. Те были захвачены врасплох, их техника была уничтожена, а оставшиеся в живых солдаты, многие десятки тысяч, попали в плен. Множество врагов рассеялось по синайской пустыне. Они погибли — частью перебив друг друга, частью от голода и жажды, и тела их стали пищей для птиц. Многие командиры вражеских армий грабили своих подчиненных, отнимали у них провизию и автомобили, надеясь спастись, но и они попали в руки израильских солдат, окруживших врага со всех сторон.

Так началась война — с удара по египетской армии на южном фронте.

Тогда же израильская армия предупредила короля Иордании Хусейна: «Если Иордания не примет участия в войне, Израиль не причинит ей вреда. Если же вы выступите против нас, мы примем вызов и обрушим на Иорданию страшные удары!»

Но Всевышний ожесточил сердце короля, и он не внял предостережению. Король приказал своим войскам открыть огонь, ибо другие арабские властители, привыкшие обманывать друг друга, втянули его в войну лживыми россказнями о своих победах в то самое время, когда они терпели страшные поражения. Спасаясь бегством, они говорили друг другу: «Присоединяйтесь к нам, чтобы довершить разгром Израиля и получить свою долю добычи!»

Несомненно, именно Всевышний ожесточил сердце короля, и тот втянул свои войска в войну против Израиля — ибо таким образом Он передал нам все города, расположенные в восточной части Эрец Исраэль, и прежде всего, Иерусалим. В третий день войны, 28-го Ияра, мы услышали слова: «Весь Иерусалим в наших руках». На развалинах нашего Храма раздался трубный голос шофара, как бы утверждавшего: «Мы здесь, у Западной стены Храма, которую никогда не покидала Шхина (Б-жественное присутствие). Отныне и мы никогда не уйдем отсюда». Наступил день великой радости, великого облегчения для всего еврейского народа, веселье и радость достигли Небес!

После того, как израильские войска очистили от врага все части правобережной Эрец Исраэль, они обратились на север, против армий Арама, то есть Сирии. Сирийские войска были наголову разбиты, израильские отряды на шестой день войны уже стояли в пригородах Дамаска. На этом война закончилась — ибо еще не наступило время исполнения обещания, данного Всевышним Аврааму. Ведь Он обещал нашему праотцу большую страну, простирающуюся «от реки египетской до великой реки, реки Прат».

Война закончилась в субботу, 2-го Сивана. Вся страна была очищена от врагов, грозивших посеять в ней смерть — от Суэцкого канала на южной границе с Египтом до горного массива Хермон на севере, включая всю границу с Иорданией по реке Иордан.

Из всех соседей Израиля не пострадал лишь Ливан, ибо его руководители не решились вступить в войну. Поэтому с ливанской армией ничего не случилось.

Нелегкие знаки Машиаха ^[↑]

С тех пор день 28-го Ияра и был объявлен Днем Иерусалима. Однако последующие дни войны не были отмечены по достоинству и не стали днями благодарности Всевышнему — хотя они принесли еврейскому народу настоящее спасение, размеры которого превышают чудеса, совершенные ради него в былые времена, спасение, память о котором навсегда останется в сердцах людей, спасение, после которого даже евреи Диаспоры вздохнули спокойно. Еврейские мудрецы не смогли прийти к общему мнению по вопросу о том, как следует отмечать эти дни. Единодушие, присущее их судам в былые времена, все еще к ним не вернулось.

И по этому вопросу продолжаются споры и разногласия, как и по всем вопросам, относящимся к событиям, начало которым было положено 5-го Ияра 5708-го года.

Все это является исполнением предсказания о том, что во времена, когда проявятся первые признаки прихода Машиаха, будут иметь место разногласия между еврейскими мудрецами. Они будут рассматривать происходящие события по-разному, причем один будет отвергать слова другого.

Эти разногласия отличаются от разногласий, возникавших между мудрецами по алахическим вопросам в прежние времена, когда обе стороны признавали, что слова оппонента также содержат истину, что все высказанные мнения суть «истинные слова Всевышнего». В нашем случае речь идет о совсем других разногласиях, так что нельзя сказать, что все стороны в одинаковой степени правы.

Эти разногласия — бедствия пред-мессианского периода, когда возникает настоящий антагонизм между мудрецами, когда одни из них полностью отвергают суждения других. Именно эти разногласия и лишили в наше время еврейский народ единого духовного руководства. Вместо этого появилось множество самых различных руководителей, так что почти каждый может найти себе учителя по вкусу и поступать так, как он считает правильным.

В защиту Израиля ^[↑]

Наши мудрецы сказали: «За что был наказан Хизкияу, царь Иудеи? За то, что он не запел хвалебную песнь, когда Всевышний поразил перед ним царя Ассирии Санхерива».

Насколько же более обязаны мы воспевать разгром всех наших врагов вместе, врагов, намеревавшихся полностью уничтожить еврейский народ! Благодаря милости Всевышнего мы остались в живых, и наша страна стала больше, чем прежде!

Впрочем, необходимо отметить одно обстоятельство, несомненно, говорящее в защиту Израиля. Дело в том, что в прежние времена, когда Всевышний уже вынес приговор об изгнании еврейского народа из его страны, любое чудо, отдалявшее срок исполнения этого приговора, было настоящим и полным. Поэтому евреи в знак благодарности читали Аллель, благодарственные молитвы, и обязывались и в будущем воспевать это чудо и милость Всевышнего. Иначе обстоит дело в наше время, когда близится срок окончательного избавления. Теперь любое чудо, даже самое значительное, приносит лишь частицу грядущего избавления и потому является неполным — а мы не поем песнь в благодарность за неполное чудо.

Чтобы лучше объяснить это различие, приводят такой пример. Если для тяжело больного человека, от которого уже отказались врачи, совершилось чудо — нашлось лекарство, которое сохранило ему жизнь, но он еще не поднялся на ноги — он не должен произносить благословение А-гомель («Избавляющий»). Даже если затем он продолжает выздоравливать и в конце концов начинает с трудом передвигать ноги — и тогда он все еще не должен произносить А-гомель. Когда же, наконец, он произносит это благословение? Только когда его здоровье полностью восстановится и он обретет свою прежнюю силу — только после полного выздоровления он произносит благословение А-гомель.

Так и мы, в нашем поколении, хотя и стали свидетелями множества чудес, знаем, что все они — лишь малая часть благ, ожидающих нас в будущем — как мы надеемся, самом скором.

Этих благ будет больше, чем тех, которыми был одарен еврейский народ после Исхода из Египта.

Мы молим Всевышнего о том, чтобы Он как можно скорее послал нам праведного Машиаха, ускорил наше избавление и связанные с ним чудеса и милости в точном соответствии с предсказаниями пророков, которые все — чистая и полная правда. Тогда мы и пропоем песнь в благодарность за полное и завершенное чудо — да совершится оно уже в наше время.

B”H

Пятница, 31 мая, зажигание свечей в 21.25

Суббота, 01 июня, исход Шаббата в 23.09

Расписание молитв в Синагоге  

Пятница, 31 мая, Минха: 19:30

Суббота, 01 июня, Шахарит: 09:30

Сейм Латвии на внеочередном заседании, состоявшемся в среду, 29 мая, избрал президентом страны юриста Эгилса Левитса – потомка евреев, выживших в Холокосте.

Левитс ранее был послом Латвии в Германии, Швейцарии, Австрии и Венгрии, депутатом Сейма пятого созыва, министром юстиции, членом Европейского суда по правам человека от Латвии, а также кандидатом на пост президента в 2015 году. Он критично высказывается о политике России, считает оправданными санкции в отношении Москвы, а также является сторонником закрытия русских школ в республике.

Согласно опросу, проведенному ранее в этом месяце агентством Kantar TNS, Левитса поддерживало меньшинство жителей Латвии.

Лишь 22% респондентов указали, что хотели бы видеть Левитса на посту главы государства, а более трети жителей Латвии – 35% – выступали против его избрания. 43% не имели конкретного мнения о его кандидатуре. Результаты опроса опубликовал портал Skaties.lv.

На эту должности, помимо Левитса, претендовали омбудсмен Юрис Янсонс и депутат Дидзис Шмитс. Действующий президент республики Раймонд Вейонис не заявлял о свои намерениях баллотироваться повторно

26 мая дети от 4-х и до 11-ти лет из клубов Еврейской общины (литваков) Литвы «Илан» и «Дуби» вместе с родителями и вожатыми (мадрихами) посетили Центр традиционных ремёсел “Meniškas kaimas”, который находится в Молетай.

Для маленьких гостей из Вильнюса была подготовлена образовательная программа: ребята посмотрели фильм о гончарном деле, осмотрели печи для обжига изделий из глины и сами попробовали создать фигурки и посуду.

И дети, и взрослые интересно и с пользой провели время, вкусно пообедали. Кроме того, по случаю приближающегося Дня защиты детей малыши и их родители получили символические подарки.

Скачать

28 мая, во вторник, в Вильнюсе состоялась отчетно-выборная конференция Еврейской общины (литваков) Литвы.

На конференции, являющейся высшим органом управления Еврейской общины Литвы, решения были приняты большинством делегатов – ассоциативных членов ЕОЛ (28 из 31).

На конференции был утвержден финансовый отчет за 2018 г. Участники отчетно-выборной конференции ознакомились с выводом независимого аудитора. Была положительна оценена особо активная деятельность ЕОЛ в 2018 г., обсуждены планы на будущее (2019 – 2020 г.г.), а также концепция приближающегося 300-летия Виленского Гаона и года истории литовских евреев.

Фото Милды Рукайте

Четверо еврейских подростков из Бостона помогли спасти жизнь утопающего, позвав на помощь полицейского, сообщает NBC Boston.

Двое из четверых пытались оказать тонувшему человеку помощь на месте, другие двое побежали к патрульной полицейской машине, которую увидели в отдалении. Однако, когда тонувший был спасен, выяснилось, что на его теле красуется татуировка с изображением свастики.

По словам полицейского из колледжа Бостона Карла Маскиоли, который и вытащил из воды тонувшего, подростков-евреев нацистский символ на руке спасенного ничуть не смутил. Они ни на секунду не пожалели о своем поступке.

«Доброе дело есть доброе дело, это – часть нашей жизни. Мы должны помогать всем », – одобрил офицер поведение подростков, которые оказались учениками йешивы в пригороде Бостона Брайтоне.

Сообщается, что пострадавшему оказана медицинская помощь, его жизни ничего не угрожает.

В начале текущего месяца руководитель Центра Кантора по изучению современного европейского еврейства при Тель-Авивском университете доктор Дина Порат представила ежегодный отчет, в котором отмечается резкий рост насильственных преступлений против евреев. По словам Порат, наиболее существенно уровень антисемитизма за год, прошедший после составления предыдущего отчета, вырос в таких государствах, как США, Франция и Украина.

Согласно отчету, количество серьезных случаев проявления насилия в отношении евреев, увеличилось за год на 13% (с 342 до 387 случаев). Наибольшее количество антисемитских инцидентов произошло в США (более 100 случаев), Великобритании (68), Франции и Германии (по 35 в каждой), Канаде (20), Бельгии (19). Основным типом проявлений антисемитизма остаются акты вандализма (216 случаев или 56%), угрозы (89, 23%), инциденты без применения оружия (55, 14%).

Отчет также свидетельствует, что, как минимум, 138 частных лиц подверглись нападению на антисемитской почве, был нанесен ущерб 104 объектам частной собственности. Это объясняется тем, что частные лица и их имущество защищены хуже, чем синагоги и общинные центры. Объектами вандализма зачастую становятся еврейские кладбища и памятники.

Комитет по равенству и защите гражданских прав при правительстве Великобритании (EHRC ) учредил специальную структуру, которая займется расследованием проявлений антисемитизма в Лейбористской партии.

Об этом пишет во вторник, 28 мая, британская газета The Guardian.

Данный шаг является беспрецедентным в истории Соединенного Королевства: старейшая политическая партия страны, имеющая репутацию разумной и умеренной, подозревается в расизме и пропаганде ненависти.

Отметим, что в феврале текущего года семеро депутатов нижней палаты британского парламента покинули ряды Лейбористской партии в знак протеста против антисемитизма.

В марте вотум недоверия лидеру лейбористов Джереми Корбину практические единогласно вынесло Еврейское рабочее движение Великобритании (JLM) в ходе ежегодного генерального саммита. Участники мероприятия пришли к выводу о несоответствии Корбина занимаемому им посту.

Спустя месяц лидер британских лейбористов Джереми Корбин в ходе личной встречи с коллегой по партии Маргарет Ходж признал, что возглавляемая им партия в течение длительного периода игнорировала проявления антисемитизме в своих рядах.

Напомним, что количество антисемитских инцидентов на территории Великобритании третий год подряд достигает рекордных отметок: в минувшем году их зафиксировано 1.652 – на 16% больше чем предыдущем. Эти цифры содержатся в опубликованном 6 февраля ежегодном отчете CST – крупнейшей еврейской правозащитной организации Соединенного Королевства.

Впрочем, этот документ свидетельствует также о некотором снижении уровня насилия в отношении евреев: со 149 случаев в 2017 году до 123 – в 2018-м.

Наиболее распространенный тип антисемитского инцидента – оскорбления по адресу случайных прохожих, в которых можно угадать евреев. Такие случаи составляют 29% от общего количества антисемитских выходок. Согласно описаниям очевидцев, 64% правонарушителей выглядели как европейцы, а 34% были арабами, азиатами и чернокожими.

Отметим, что, согласно опросу, проведенному в Великобритании в преддверии Международного дня памяти жертв Холокоста, 5% британцев считают Холокост мифом и еще 8% убеждены, что масштабы Катастрофы еврейского народа преувеличены.

Результаты последних опросов, проведенных британскими социологами, свидетельствуют о том, что 40% граждан этой страны еврейского происхождения покинут Соединенное Королевство, если в результате выборов к власти придет Лейбористская партия под руководством Джереми Корбина.

Командующий Армией Литовской Республики генерал-лейтенант Йонас Витаутас Жукас вручил медаль Вооруженных сил Литвы послу Государства Израиль в Литве Амиру Маймону. Высокой награды дипломат удостоен по случаю столетия  Вооруженных сил Литвы и в знак признания усилий по укреплению сотрудничества в военной сфере Литвы и Израиля.

23 мая Еврейская община (литваков) Литвы отметила праздник единения еврейского народа Лаг БаОмер. Он окружен многими преданиями. Одно из них — эта легенда об учениках рабби Акивы, которые во времена императора Адриана под страхом смерти продолжали изучать Тору. Собираясь на свои тайные встречи, они нередко одевались как охотники, брали с собой луки и стрелы, чтобы обмануть бдительность римских стражей.

В Талмуде рассказывается, что у рабби Акивы было 24 тысячи учеников, и что все они, кроме пяти, умерли от эпидемии в период между Песахом и Шавуотом в наказание за неуважительное отношение друг к другу. Мор длился тридцать три дня. Поэтому в этот период, в первые 33 дня счета омера между Песахом и Шавуотом, евреи всего мира соблюдают ряд траурных обычаев: не стригутся, не проводят веселые застолья и свадебные церемонии. Принято считать, что именно в Лаг БаОмер прекратился мор, и поэтому на этот день траурные обычаи повсеместно отменяются.

В некоторых источниках дается иная интерпретация значения этой даты. Евреи не раз бунтовали против римских оккупантов. Одно из таких восстаний возглавил Бар-Кохба. Есть мнение, что большинство добровольцев, сражавшихся в его армии, были учениками рабби Акивы. Превосходство Рима было неоспоримым, восставшие понесли ряд тяжелых поражений и были разгромлены. Однако, именно в Лаг БаОмер Бар-Кохба сумел одержать крупную победу. Его солдаты радостно отметили это событие, и в память об их триумфе Лаг БаОмер отмечается и по сей день.

Существует еще одно объяснение традиции праздновать Лаг БаОмер. Одним из лучших учеников рабби Акивы был рабби Шимон бар Йохай (Рашби). Он входил в число пяти учеников, переживших эпидемию и также принимал активное участие в восстании Бар-Кохбы. Считается, что Рашби умер в Лаг БаОмер. В память о нем сложилась традиция посещать в день Лаг БаОмера его могилу (похоронен на горе Мирон близ города Цфат). Во время его кончины над телом вознесся видимый столб огня, и поэтому появился обычай во время праздника Лаг БаОмер жечь костры.

В Лаг БаОмер принято выезжать на природу. Мальчики готовят лук и стрелы, а затем устраивают соревнования по стрельбе из лука и веселые эстафеты. Эта традиция посвящена памяти участников восстания Бар-Кохбы, отважно сражавшихся с римскими поработителями за свободу Израиля.

Благодарим Фонд Доброй воли, Вильнюсскую религиозную еврейскую общину, ЕОЛ и лично раввина Вильнюсской Хоральной синагоги Шолом-Бер Крински за праздник.

B”H

Пятница, 24 мая, зажигание свечей в 21.15

Исход Шаббата: 

Суббота, 25 мая, в 22.54

—————————–

Расписание молитв в Синагоге  

Пятница, 24 мая, Минха: 19:30

Суббота, 25 мая: Шахарит: 09:30

Наталья Хейфец приглашает всех желающих послушать интересную и информативную лекцию о главных событиях в жизни религиозных евреев.  Вы узнаете о том,  как и когда ребенку даётся имя, почему еврейскому мальчику необходим обряд обрезания, как проходит празднование совершеннолетия,  какова суть обряда бракосочетания и  (очень редко) развода и о других аспектах еврейской жизни, включая проводы человека в его вечную обитель.

Встреча состоится  28 мая, во вторник, в 18 часов на 2-ом этаже Еврейской общины Литвы по адресу  ул.Пилимо 4.

Вход бесплатный.

Нелли и Илья Голдберги отмечают прекрасный юбилей – 65-летие свадьбы. 26 мая 1954 г. они дали друг другу клятву в верности и любви.

Нелли и Илья – счастливые родители сына Евгения, бабушка и дедушка трех внучек.

Нелли Голдберг (род в 1931 г.) работала на фабрике «Спарта» вначале швеей, а потом, закончив Техникум легкой промышленности, инженером-нормировщиком. Отсюда и любимое занятие Нелли – шитье.

Илья Голдберг (род. В 1930 г.) был директором Вильнюсской Табачной фабрики, старшим механиком, позже работал на Молочном комбинате старшим инженером. Очень любит мастерить из дерева, играть в шахматы, решать кроссворды.

К сожалению, из-за возраста Нелли и Илье трудно выходить из дому, свои дни они проводят у себя в квартире в Жирмунай.

Дорогие Нелли и Илья,

Поздравляем вас с таким прекрасным и редким событием – 65-летием свадьбы! Создав такую дружную и крепкую семью, вы стали для всех достойным примером. Желаем вам крепкого здоровья, счастья и мира!

Пусть любовь родных и близких радует вас и придает сил!

Мазл Тов!

Еврейская община (литваков) Литвы