Еврейская история Литвы

Историческая память: “Миссия – граждане Литвы. Сибирь”.

Историческая память: “Миссия – граждане Литвы. Сибирь”.

В Еврейской общине (литваков) Литвы состоялась встреча-дискуссия «Миссия – граждане Литвы. Сибирь. Историческая память». Ее организовали ЕОЛ, Вильнюсская еврейская публичная библиотека и Благотворительный фонд Якова Бунки.

В рамках этого мероприятия была открыта выставка фотовыставка могил ссыльных из Литвы в Сибири: евреев, поляков, русских, литовцев. Экспозиция состоится из фотоснимков из архивов Литовского национального музея, Центра исследования геноцида и сопротивления жителей Литвы, фотографа Гинтаутаса Алякны и вдовы фотографа Юозаса Казлаускаса – Дали Казлаускене. Проект осуществлен при поддержке Департамента национальных меньшинств при Правительстве Литовской Республики.

Известный историк, доктор Виолета Даволюте представила свое исследование о ссылках 1941 г. Она отметила, что история евреев-ссыльных и еврейских политических заключенных в Литве, как и в других странах, почти не исследуется. На протяжении многих десятилетий культивируется созданный нацистами и литовскими националистами миф, что евреи — враги, евреи — это большевики, ссылавшие литовцев в Сибирь. По словам В. Даволюте, этот миф и лживые обвинения не были разрушены в советские годы, но никто не стремится опровергнуть эту мысль и в сегодняшней Литве. Напротив, ее пассивно поддерживают.

«В Сибирь были высланы около 3% всех литовских евреев. В процентном соотношении это самое большое число ссыльных из Литвы одной национальности. Большую часть всех ссыльных и репрессированных составляли интеллигенты, торговцы, промышленники, представители политических движений, лидеры добровольческих движений, боровшихся за независимость Литвы. Такое понятие, как ссыльные евреи, в литовском обществе почти забыто или же просто игнорируется, ссылки представляют лишь как трагедию литовского народа. Можно ли изменить такую трактовку истории? Думаю, что это возможно. Надо признать, что исследований в этом направлении не так много», – сказала историк.

Во встрече-дискуссии приняли участие председатель ЕОЛ Фаина Куклянски, директор Благотворительного фонда Я.Бунки Даумантас Лявас Тодесас, директор Вильнюсской еврейской публичной библиотеки Жильвинас Беляускас, историк Томас Балкялис, члены общины и академической общественности.

 

Евреи Литвы отмечают 30-ую Хануку

Евреи Литвы отмечают 30-ую Хануку

 

Воспоминаниями о праздновании первой Хануки в Еврейской общине Литвы в 1988 г. с нами поделилась Маша Гродникене.

После Второй мировой войны пережившие Холокост евреи Литвы отмечали Хануку дома. В 1987 г. было учреждено Общество культуры евреев Литвы, его председателем стал Эмануэлис Зингерис.

4 декабря 1988 г. евреи Литвы собрали средства для общей Хануки. Это был особенный праздник. В вильнюсском ресторане «Дайнава» собралась большая и красивая компания. Звучали песни на идиш, люди говорили на идиш. Праздничную программу подготовила группа культурных мероприятий Общества культуры евреев Литвы. На сцене выступали ансамбль «Fajerlach» и его руководители Гриша и Анна Кравец, этнографический ансамбль под управлением Амоса Трауба, эстрадный ансамбль евреев Каунаса. Вел концерт Хаим Гурвич. В празднике приняли участие 370 человек. Собравшихся поздравил председатель правления Литовского фонда культуры Чесловас Кудаба. Это был большой Ханукальный ужин с речами и концертом.

В это время в Литве началось движение за независимость и национальное самосознание «Саюдис». Литовские евреи из разных городов участвовали в нем. Каждый из нас ощущал воодушевление и волнительное счастье от того, что с Возрождением евреи Литвы вместе смогут отмечать большой праздник духовной победы – Хануку. Желающих было не счесть! Мест не хватало, попасть было невозможно. В то время в Литве было 17 тысяч евреев.

Через неделю, 11 декабря, в «Дайнаве» прошел второй Ханукальный вечер для взрослых с той же концертной программой. В нем приняли участие 400 человек. С торжественной речью на праздничном вечере выступил Альгимантас Чекуолис, он просил евреев не уезжать из Литвы, ведь начинается новая жизнь. В то время началась массовая Алия – репатриация в Израиль.

17 декабря во Дворце профсоюзов состоялась Ханука для детей. В ней приняли участие 500 ребятишек.

19 декабря 1988 г. было учреждено Клайпедское отделение евреев Литвы.

В Каунасском дворце профсоюзов прошел Ханукальный праздник евреев Каунаса, на нем выступил эстрадный ансамбль еврейской самодеятельности Дворца культуры. Там же – во Дворце профсоюзов, состоялось учредительное собрание Каунасского отделения Общества культуры евреев Литвы, избран совет. В этой встрече участвовали более 300 человек. Председателем был избран В. Елинас, позже – Маркас Зингерис.

В 1989 г. была учреждена Еврейская община Литвы. Председателем был избран Григорий Канович.

Евреи, создававшие свою общину, понимали, что одной культуры недостаточно. «Выяснилось, что общине необходима социальная опека, что мы обязаны позаботиться о тех, кому нужна помощь», – говорит Маша Гродникене, вспоминая все важнейшие моменты создания общины. Именно отец Маши – Соломонас Атамукас, был одним из тех, кто стоял у истоков возрождения евреев Литвы.

Социальную помощь оказывала Международная сионистская женская организация WIZO. Президентом литовского отделения стала Рахель Костанян. В работе отделения участвовало около 50-ти женщин. Социальная помощь евреям предоставлялась и в регионах. WIZO распределяла благотворительную помощь, заботясь о людях с недугом, больных, пенсионерах, нуждающихся.

Стал работать детский клуб «Илан». Им руководила София Зибуц. Ребята (сто и более человек) очень любили собираться в этом клубе, заниматься и играть. Когда С. Зибуц с семьей уехала в США, она попросила Машу Гродникене перенять руководство клубом. Надо отметить, что клуб «Илан» по-прежнему работает в Еврейской общине Литвы.

В это же время в Вильнюсе открылась воскресная еврейская школа. Ею тогда руководил Симас Левин. Еврейская интеллигенция, при поддержке литовских интеллектуалов, обратилась в государственные учреждения с предложением признать многовековую культуру евреев и ее значение для Литвы.

 

Конференция “Заслуженные женщины Паневежского края”

Конференция “Заслуженные женщины Паневежского края”

В Паневежисе прошла конференция, посвященная женщинам, которые внесли большой вклад в развитие культуры, образования, здравоохранения, промышленности не только этого города, но и всей Литвы.

В конференции принял участие председатель еврейской общины Паневежиса Геннадий Кофман. В своем докладе он представил исторические данные о деятельности известных еврейских женщин Паневежиса до 1940 г.: скульптора Марии Дилон, предпринимательниц Анны Кисиной и Леи Хазанене, общественной деятельницы, доктора Анны Мерене, врачей Паневежской еврейской больницы Мириам Тодесайте – Блатене, Зинаиды Куклянски, зубных врачей – Веры Дембене, Голды Израэлене, Любы Гурявичене, Хасье Фейгелене. Большое внимание было уделено и Организации еврейских женщин-эсперантисток Паневежиса, членом которой была дочь известного раввина Абрама Гринберга – Анна.

 

В Каунасе почтили память евреев, служивших в Литовской армии

В Каунасе почтили память евреев, служивших в Литовской армии

На старом еврейском кладбище Каунаса (район Гичюпис) была почтена память евреев-воинов Литовской армии. В церемонии приняли участие представители Каунасской еврейской общины, каунасцы, гости города.

Председатель Каунасской еврейской общины Герцас Жакас напомнил участникам памятного мероприятия исторические факты об участии евреев в борьбе за независимость Литвы в 1919 – 1920 г., служивших в рядах Литовской армии.

Глава общины жителей улицы 11 марта (Kovo 11-osios), доктор Раймундас Каминскас подчеркнул, что еврейские воины Литовской армии были самыми настоящими патриотами и активными гражданами Литвы. Р. Каминскас вручил главе еврейской общины Каунаса Г. Жакасу памятную медаль.

В мероприятии также приняли участие парламентарий Гедиминас Василяйскас, председатель украинской общины Каунаса Николай Денисенко, староста района Гичюпис Йоланта Жакявичене.

Старое Еврейское кладбище Каунаса было открыто в 1861 г. На нем похоронены не только известные общественные, культурные, политические и религиозные деятели, но и 14 воинов Литовской армии. Кладбище было закрыто в 1952 г.

 

 

Молодость за колючей проволокой

Мы, молодежь, собираемся почти каждый вечер, чтобы повеселиться, как малые дети, для нас гетто – это не гетто. Когда мы вместе, то забываем о том, что нас окружает. Мы не хотим чувствовать, что живем за колючей проволокой, отрезанные от остального мира и от всего человечества.

Илья Гербер, 24 сентября 1942 г.

Эта цитата из дневника Ильи Гербера весьма точно отразила жизнь молодежи в Каунасском гетто. В ней слышно желание жить в непростом настоящем, несмотря на туманные перспективы и неясное будущее. Описания и зарисовки Гербера создают перед нами образ интеллигентного молодого человека, полного жизни, начитанного, тонко чувствующего, талантливого писателя и иллюстратора. В июле 1944 г. Каунасское гетто было ликвидировано, а сам Гербер отправлен в лагерь Дахау. 28 апреля 1945 г., не дожив до 21 года, он был расстрелян накануне освобождения лагеря. Это произошло во время “марша смерти” из Дахау в Вольфратсхаузен (Германия).

Фрагменты его дневника были обнаружены на руинах Каунасского гетто. Они переходили из рук в руки, пока не оказались в Еврейском музее в Вильнюсе. Мы не знаем точно, когда Гербер начал вести дневник. Известно лишь, что он писал регулярно, и дневник занимал важное место в его жизни. Из записей в дневнике становится ясно, что это – третья тетрадь, которую он начал вести 26 августа 1942 г. и закончил 23 января 1943 г. История Гербера и отрывки из его дневника будут представлены на следующей неделе на конференции “Еврейское руководство в литовских гетто”, которую проведет в “Яд ва-Шеме” Центр исследования Холокоста в Советском Союзе им. Моше Мирилашвили. В 2019 г. издательство “Яд ва-Шема” опубликует полную версию дневника.

В своем дневнике Гербер затрагивает самые разнообразные темы. Это и слухи, ходившие в гетто, и страх перед облавами для отправки на принудительные работы (эти темы переданы через записи бесед с друзьями), и песни гетто, ведь Гербер очень любил музыку и поэзию.

Зная немецкий, Гербер цитирует выдержки из немецких газет, в основном касающиеся положения на фронте. Из дневника также ясно, что Гербер – внимательный и вдумчивый читатель, способный, например, проанализировать “пророчество” Гитлера в речи, произнесенной в сентябре 1942 г. Несмотря на запутанность и расплывчатость формулировок Гитлера, Гербер уловил в этой речи намек на антиеврейскую политику, на стремление уничтожить всех евреев.

Страницы дневника Гербера отражают самые деликатные и малоизвестные моменты жизни Каунасского гетто, чувства и сомнения его узников. Дневник раскрывает перед читателем повседневную действительность тех дней, дает оценки руководству гетто с позиций того времени. 18-летний Гербер не поддается страху смерти, которым буквально пронизана вся жизнь в гетто. Он сохраняет контакты с людьми, ежедневно общается с друзьями. Они поют, танцуют и веселятся при любой возможности, чаще всего на вечеринках, которые устраивают сами себе в честь дней рождения. Апатия и уход от действительности перед лицом величайшей трагедии охватили всех жителей гетто. “Любой из них (друзей – Л.П.) оплакивает свое собственное горе, и ему нет дела до горя других. Неужели я должен тревожиться оттого, что забрали Йоську или Мишку? Кто будет волноваться обо мне, кто мне посочувствует? Так думают не один и не два еврея в гетто, так думают все евреи в гетто”, – писал Гербер. И далее: “Пока горе не замечает меня, я не замечаю его (другую жертву). А если я и буду испытывать сострадание к нему, как это ему поможет, как облегчит его участь? Нет! Наоборот, это может повредить мне самому… Я ни по ком не скорблю и не хочу, чтобы кто-то скорбел по мне, только оставьте меня в покое”.

Выбор между эгоцентричным и эскапистским отрицанием страшной действительности и желанием приспособиться, сфокусироваться исключительно на том, что “здесь и сейчас”, по всей вероятности, был характерен для гетто, особенно для его молодежной среды. Дневник Гербера правдиво отражает мир молодых людей в возрасте от 16 до 21, которые пытаются жить нормальной жизнью в ненормальных обстоятельствах: в этом мире есть место дружбе, любви, развлечениям. “В тот вечер мне хотелось быть счастливым. Я просто был обязан быть счастливым, потому что хотел забыться. Красный свет и простая радость жизни подействовали на меня. Я танцевал со всеми. Ночь была прекрасна и полна звезд. Я снова вспомнил про Гени, она должна быть там сегодня, подумал я. Но, по правде говоря, я бы не хотел, чтобы она присоединилась к этой группе. Почему? Не знаю (быть может, потому, что она сама этого не хочет)”. Какое-то время Гербер был влюблен в Гени Шпиц (она осталась в живых), и дневник подробно рассказывает об этом коротком романе с самого начала и до разрыва отношений.

В дневнике Гербер приводит песни, собранные в гетто. Вот как он характеризует это явление: “Гетто создает много песен, но, к сожалению, мелодий очень мало. Сказать по правде, их почти нет. Несмотря на то, что мой отец – один из лучших здешних музыкантов и когда-то сочинил множество мелодий, сейчас, в гетто, он не сочиняет ничего. Музыка взята из советских песен, несколько мелодий в ритме танго, еврейской мелодии нет ни одной! Песня в гетто обычно начинается с описания боли и страданий еврейского народа и заканчивается словами надежды на лучшее будущее, легкое и радостное”. Позднее несколько песен, приведенных в дневнике Гербера, поэт Шмерке Качергинский включил в сборник “Песни гетто и лагерей”.

NEWSru.co.il – Мемориальный комплекс истории Холокоста “Яд ва-Шем”

Каунас, начало 30-х: две аудиенции Х.-Н. Бялика у Президента Литвы

Полина Пайлис, Пинхос Фридберг

(специально для http://z.berkovich-zametki.com)

Каунас, начало 30-х: две аудиенции Х.-Н. Бялика у Президента Литвы

Сразу оговоримся: мы не являемся ни биографами, ни исследователями творчества Хаима-Нахмана Бялика (9/01/1873, Рады, Волынь — 4/7/1934, Вена) — классика поэзии на иврите, прозаика, автора поэзии на идише [1].

Нашим первоначальным замыслом было написать статью «Еврейская жизнь на страницах литовской прессы в период между двумя мировыми войнами». Источники информации доступны каждому: заходи на сайт Литовской национальной библиотеки им. М. Мажвидаса, вставляй в поисковое окно название газеты, выбирай год, месяц, день и… вперед. Работа не тяжелая, но требующая большого терпения и внимательности.

Начали, естественно, с годовых подшивок главной газеты Литвы «Lietuvos aidas» (Эхо Литвы). В одной из «Хроник» 1930-го года натолкнулись на сообщение об аудиенции Х.-Н. Бялика у Президента Литвы Антанаса Сметоны. Отсканировали текст и продолжили поиск. И вдруг, новая находка — информация об еще одной аудиенции, теперь уже в 1931 году. Эти аудиенции и масштаб освещения визитов главной газетой Литвы произвели на нас столь сильное впечатление, что мы решили посвятить им отдельную заметку [2]. Нет сомнения, что как организаторы аудиенции, так и редакторы газеты являлись литовскими интеллигентами, понимавшими значимость Бялика для мировой культуры [3].

Jewish Telegraph Agency: Преподаватель из Чикаго доказала, что ее дед был нацистским коллаборационистом

Кнаан Лифшиц 15 октября 2018

(публикация из журнала “Лехаим”)

Сильвия Фоти многие годы преодолевала всевозможные трудности, и вот осталось всего несколько месяцев до того, как данное когда‑то обещание, ставшее делом ее жизни, будет выполнено. Она почти закончила написание биографии своего покойного деда, которого в его родной Литве считают национальным героем.

Фоти, 60‑летняя преподаватель колледжа из Чикаго, 18 лет назад дала обещание умирающей матери. Она посвятила много времени изучению жизни своего деда, Йонаса Норейки, овладела основами литературного мастерства и нашла издателя.

Но вместо того чтобы прославить Норейку, как просила ее мать, составленная Фоти биография подтверждает и углубляет выводы исследователей Холокоста, которые многие годы призывали лишить Норейку всех лавров.

Национальный герой, настаивают Фоти и ученые, был нацистским коллаборационистом, который участвовал в убийстве тысяч евреев и присваивал их собственность.

Неопубликованная биография, краткое содержание которой Фоти изложила в нашумевшей статье на сайте Salon в июле, расколола ее семью. Она говорит, что отец и его вторая жена просили Фоти не публиковать книгу, потому что в ней «Литва будет плохо выглядеть». Это расстроило бы ее мать, если бы она была жива, — и, по словам автора, эта мысль причиняет ей «сильную боль».

Сильвия Фоти в гостях у подруги. Вильнюс. Июль 2013 (автор 

Но главное в книге — это беспрецедентное внимание, которое автор уделяет преступлениям, совершенным Норейкой в Литве, где его именем названа школа. Норейка был казнен по приговору КГБ в 1947 году. В 2000 году бывший президент Витаутас Ландсбергис, первый глава независимой Литвы, присутствовал на похоронах вдовы Норейки в Вильнюсе.

На днях министр иностранных дел Линас Линкявичюс призвал власти снять мемориальную доску памяти Норейки со стены здания Литовской академии наук в центре Вильнюса — это первый призыв такого рода со стороны крупного литовского чиновника в отношении любого из многочисленных памятных знаков, которые увековечивают имена убийц евреев.

Приглашаем посетить выставку “Из коллекции М. Душкеса”

В здании Еврейской общины Литвы (на третьем этаже) открыта выставка документов, рассказывающая историю Вильнюса и его жителей: раввина Хаима Озер-Гродзенского, доктора и общественного деятеля Цемаха Шабада, банкира Израиля Бунимовича, предпринимателя Исаака Шумана и др. Экспонаты были приобретены в разных странах мира: в Германии, США, Израиле и т.д.

Один из самых интересных экспонатов датирован 1888 г. – «Проект Устава духовного общества Вильнюсской синагоги». Этот документ коллекционер Михаил Душкес приобрел в Израиле у семьи известного коллекционера иудаики Лейзера Рана.

На выставке представлены и редкие фотографии Вильнюсской Хоральной синагоги, а также Большой Вильнюсской синагоги.

Как рассказал коллекционер М. Душкес, собирать документы, связанные с историей евреев Литвы, он начал 15 лет назад. До этого (с 1980 г. и по сей день) он занимался лишь филателией.

Документы из коллекции Михаила Душкеса экспонировались в Сейме Литвы, в Национальном художественном музее М. К. Чюрлёниса, в историческом Президентском Дворце в Каунасе, а также фигурировали в документальных фильмах о жизни евреев до Холокоста.

Глава внешнеполитического ведомства Литвы призывает снять мемориальную доску Генералу “Ветра”

 

Фото из архива: дети Шяуляйского гетто 

Глава внешнеполитического ведомства Литвы призывает снять мемориальную доску Йонасе Норейке. Линас Линкявичюс отмечает, что честная оценка истории поможет предотвратить враждебную пропаганду, которая очерняет память борцов за свободу Литвы.

Мемориальная доска Й. Норейке как участнику сопротивления советской оккупации установлена на стене Библиотеки Академии наук Литвы. “Мы не должны помогать пропагандистам. Мы должны реагировать принципиально, поскольку существуют неоспоримые факты недостойного поведения отдельных личностей и их сотрудничества с нацистами”, – заявил министр агентству BNS.

“Пример Й. Норейки как раз такой. Его жизнь была разной, при этом он сидел в концлагере, боролся за Литву. Но также есть копии документов, которые свидетельствуют о его сотрудничестве с нацистами в формировании еврейских гетто и присвоении еврейского имущества”, – сказал Л. Ликнявичюс.

“Мэрия, Академия наук, Библиотека им. Врублевских не должны перекладывать ответственность друг на друга, а предпринять меры, чтобы мемориальной доски там не было”, – отметил глава МИД.

Еврейская община и ряд интеллектуалов Литвы уже не первый год призывают снять со здания библиотеки им. Врублевских Академии наук, находящегося в центре Вильнюса, мемориальную доску Й. Норейке. Они утверждают, что такой почетный памятный знак является более чем спорным, поскольку Й. Норейка, будучи начальником Шяуляйского уезда, подписал документы об изоляции евреев и перемещении их в гетто, а также распоряжения по еврейскому имуществу.

Защитники сохранения доски утверждают, что Й. Норейка впоследствии сам был вовлечен в антинацистскую деятельность, был арестован Гестапо и стал заключенным концлагеря Штуттгоф. Они также подчеркивают заслуги Й. Норейки в антисоветском подполье. Й. Норейка был арестован советскими властями в марте 1946 года, а через год расстрелян.

По словам Л. Линкявичюса, пока Литва оставляет этот вопрос не решенным, этим пользуется пропаганда, ложно обвиняя все литовское партизанское движение в сотрудничестве с нацистами. “Конкретные лица, которые участвовали в преступлениях, должны получить должную оценку. Если мы это не делаем, то способствуем этой пропагандистской машине, которая хочет очернить всех”, – отметил глава МИД.

Ранее Еврейская община Литвы призвала снять памятную доску до 23 сентября, даты 75-ой годовщины ликвидации Вильнюсского гетто. 23 сентября в Литве – День памяти жертв геноцида евреев Литвы.

 

Ко Дню памяти жертв геноцида евреев Литвы

Рина Жак, Израиль

Герой сопротивления Вильнюсского гетто Йехиэль (Илья) Шейнбойм – потомок геров (людей, принявших иудаизм)

В статье Википедии о Вильнюсском гетто вы найдете информацию об Объединенной партизанской организации, возглавлявшейся Ицхаком Виттенбергом, Иосифом Глазманом и Абой Ковнером. Самый известный из них израильский поэт и прозаик, лауреат Государственной премии Аба Ковнер. 14 июля 1944 года, когда части Красной армии были на подступах к Вильнюсу, он вместе с другими членами своего партизанского отряда вышел из леса и тоже направился в сторону Вильнюса. По дороге их остановила машина, в которой находился Илья Эренбург. Услышав идиш, он захотел познакомиться с неясной группой вооруженных людей. Спустя несколько дней Аба Ковнер уже был знаменитым.

Однако была еще одна группа сопротивления. Ею руководил бывший офицер польской армии Йехиэль (Илья) Шейнбойм. Лучше и не пытайтесь понять причин разногласия между Йехиэлем и главной группой сопротивления. Я так и не поняла. Знаю одно – 1 сентября 1943 года группа Йехиэля оказала сопротивление попыткам немцев войти в гетто, чтобы начать эвакуацию евреев. К сожалению у них было очень мало оружия. Объединенная партизанская организация обещала доставить пулемет, но его так и не дождались. Первая атака немцев закончилась их отступлением, однако при второй атаке Йехиэль был убит.
До своей гибели он успел переправить из гетто в партизанские отряды множество молодых узников.

Еще до войны Йехиэль должен был репатриироваться в Страну Израиля, но по просьбе руководителей организации Дрор несколько раз откладывал свой отъезд.

Несколько дней назад я опубликовала трогательную фотографию премьер-министра Беньямина Нетаньягу, присевшего на ступеньку на улице бывшего Вильнюсского гетто. Это было у того самого места, где погиб Йехиэль.

Виленский гений, великий в знаниях и в духовном совершенстве

Галина Афанасьева, газета «Экспресс-Неделя»

Сейм Литвы провозгласил 2020-ый годом Виленского Гаона и литовских евреев. Решение Сейма приурочено к 300-летней годовщине со дня рождения раввина, духовного лидера литовских евреев – Виленского Гаона Элияху бен Шломо Залмана.

Инициативу единогласно поддержали 92 депутата. В мире есть немало городов, которые по тем или иным причинам сравнивали с Иерусалимом. И только за Вильно, как назывался в древности Вильнюс, прочно укрепилось название Северного Иерусалима.

Евреи поселились здесь в XIV в. по приглашению литовского князя. В 1326 г. открыли первый гостиный двор. В 1483-м появилось первое еврейское кладбище. 90 лет спустя была построена Большая синагога. В конце XVI в. король Сигизмунд Ваза первый в Европе даровал евреям право не только арендовать, но и покупать землю. Они получили возможность строить молельные дома, бани, лавки. Все это самым благоприятным образом сказалось на благосостоянии общины, где стали процветать не только традиционные ремесла, но и науки.

К XVIII в. Вильнюс превратился в мировой центр религиозной мысли – талмудизма. И произошло это прежде всего благодаря проживавшему здесь во второй половине XVIII в. прославленному мудрецу и законоучителю рабби Элияху бен Шломо Залману (1720 – 1797), который известен нам как Виленский Гаон («Гаон» на иврите значит «гений»).

Укоренившаяся много столетий назад в Литве еврейская община пережила за долгие годы как эпоху расцвета и укрепления влияния, так и тяжелые времена запретов, погромов, роста антисемитизма и практически полного уничтожения в годы Второй мировой войны. Но для многих наших современников Вильнюс по-прежнему особенно дорог как место жизни и погребения Гаона Виленского. Его останки были перенесены со старинного кладбища в склеп на новом еврейском кладбище Судерве. Здесь, как и у Стены Плача в Иерусалиме, многие посетители оставляют записки, моля о самом сокровенном.

О сути учения Гаона и о том, почему он так почитаем современниками, нам рассказала эдуколог Государственного Еврейского музея им. Виленского Гаона Наталья Хейфец.

– В чем суть учения Гаона, чем оно концептуально отличается от других?

– Он один из грандиозных авторитетов своего поколения, чьи открытия в постижении Торы и сегодня важны для каждого верующего иудея. В принципе у всех евреев одно вероучение: это наша религия – иудаизм. И это никогда не меняющееся учение. Мы получили Тору 3330 тыс. лет назад на горе Синай от Творца, который сам продиктовал ее Моисею. Уровень ее постижения, традиции, обычаи могут быть разными у разных групп евреев. Это может зависеть от их окружения, места проживания. А вот учение Гаона – это очень жесткое, строгое постижение Торы на всех четырех уровнях. 1-ый уровень – самый простой – предполагает понимание поверхностного смысла Торы. 2-ой – более глубокий, основанный на постижении сопоставлений, аналогий. 3-ий – глубинный, включающий комментарии – доступен талмудистам. 4-ый уровень (называется «сод», что значит тайна) – это постижение каббалистического смысла текста. Каббала – высший уровень постижения откровения Всевышнего, который был доступен Гаону. Великий труд Гаона заключался в подлинном прочтении этого текста и его комментариях к Талмуду. Такого уровня понимания достигают редкие люди. Не каждый раввин и не в каждом поколении может понять Каббалу. Вообще Тора – очень сложная вещь, которую человеку не традиционного еврейского образования трудно понять. Это книга нашей жизни, сама наша жизнь, наше дыхание. И чтобы постичь все уровни понимания Торы, нужно быть человеком, подобным Гаону. Таких мудрецов было немного. Его учение отличали строгость, концептуальность, ясность изложения мысли, дисциплина и самодисциплина. Он жил аскетом. Спал только 2 часа в сутки (4 раза по полчаса). Однажды на склоне лет он встретил друга детства, с которым учился. Тот посетовал: «Как же так, я простой раввин, а ты почитаемый всеми Гаон». Мудрец ответил вопросом: «Веришь ли, что повторивший изученное сто раз, не равен тому, кто изучал Тору 101 раз?» – «Верю», – ответил друг. «А я не верил и решил проверить это на себе». В этом и был секрет его достижений и глубоких, всеобъемлющих знаний.

– Многие голливудские звезды изучали каббалу. Значит, это не так сложно?

– Мне трудно ответить, поскольку курсы, о которых пишут, учителя каббалы, которые обещают обучить всем премудростям, – это не более чем шарлатаны. И заявление певицы Мадонны, якобы постигшей ее смысл, – это полная профанация. Все так называемые толкователи и гадалки – всего лишь эксплуататоры человеческого невежества. Не нужно идти в сферы, в которых ты ничего не понимаешь.

– Правда ли, что Гаон никогда не зарабатывал на жизнь ни своим учением, ни другими способами?

– Слово «гаон» имеет много значений. Это не только гений, но и духовный лидер своего поколения. Он никогда не был казенным раввином. Брать деньги за знание Торы и примечания к Талмуду по религиозным правилам нельзя. Он не хотел тратить ни одной секунды своей жизни на вещи, которые не относятся к Торе.

Большая синагога будет увековечена до 2023 г., – утверждает мэр литовской столицы

Международная команда археологов обнаружила одно из центральных мест Большой Вильнюсской синагоги – биму (возвышение, с которого читалась Тора).

Бима, оборудованная в XVII веке в барочном стиле, обнаружена под бывшей школой, которую советские власти построили в пятидесятые годы на развалинах синагоги.

“Бима – центральная часть синагоги, возвышение, с которого обычно раввин читает Тору и ведет богослужение – была обнаружена прямо под зданием бывшего детского сада, построенного в 1952 году”, – сказал журналистам на пресс-конференции руководитель археологов из Израиля Джон Селигман.
“Наша находка – одно из самых трогательных событий. В будущем, когда остатки синагоги будут представлены на всеобщее обозрение, бима будет одним из главных экспонатов”, – добавил он.
Археологи также установили границы мужской миквы – бассейна для ритуального омовения.
“Это не только археологическая находка. То, что удалось обнаружить археологам, поможет лучше понять не только еврейскую историю Литвы, но также идеологию и нацистов, и коммунистов. Понять, что для уничтожения не нужно много времени“, – сказала председатель Еврейской общины (литваков) Литвы, глава Фонда Доброй воли Фаина Куклянски.

Двухъярусную биму сложной конструкции украшали четыре колоны с тосканским ордером и восемь с коринфским. Части этих колонн были обнаружены во время раскопок. Археологи также открыли части большой ритуальной миквы (бассейна для ритуального омовения) с разноцветными декоративными плитками.

Большая Вильнюсская синагога была одним из важнейших еврейских центров с конца XVI века до начала Второй мировой войны. Разрушенную в годы Второй мировой войны синагогу окончательно сровняла с землей оккупационная советская власть в пятидесятые годы, построив на этом месте школу. Раскопки здесь ведутся с 2011 года, работы финансируются из Фонда Доброй воли, из которого Литва переводит средства в качестве компенсации за национализированное имущество еврейских религиозных общин.
Исследования проводят археологи Литвы, Израиля и США. В Литве не один год ведутся дискуссии, как увековечить синагогу, рассматривались различные варианты, в том числе закрыть стеклом раскопанные фрагменты синагоги, восстановить синагогу, открыть на ее территории музей.
Мэр Вильнюса Ремигиюс Шимашюс обещает, что Большая синагога будет увековечена в течение ближайших пяти лет – до 2023 г., когда Вильнюс будет отмечать свое 700-летие.
Школу выселили из здания в прошлом году.  До 2020 г. мэрия намерена сдавать здание под творческие мастерские.
Фото Д. Рукайте

Продолжаются археологические исследования на месте Большой Вильнюсской синагоги

На фото: член исследовательской группы, проф. Ричард Фройнд со своей коллегой, а также председатель ЕОЛ Фаина Куклянски с внуками

На территории бывшего комплекса Большой синагоги в Вильнюсе продолжаются археологические раскопки.

Археологическое исследование Большой синагоги началось в 2011 году. За время раскопок были обнаружены фрагменты фундамента здания общественной бани, принадлежавшей Еврейской общине, и места двух микв (бассейны для ритуального омовения). Целью исследования является дальнейшее изучение остатков бани, уточнение периметра Большой синагоги и поиск северо-западной границы строения. Исследование проводится в научных целях.

Руководитель израильской археологической исследовательской группы док-р Джон Селигман написал в своем блоге о цели раскопок:

В 2016 году в архивах города Вильнюса мы нашли план здания, который составили в XIX веке для реконструкции бани. На нем видно, что баня была расположена на двух основных этажах. Подробный анализ плана показал, что здание имеет два туалета, две разные комнаты и другие помещения. Эти помещения содержали большие нагревательные печи, которые, на наш взгляд, соединены с бассейном «миквы». Но все может быть проверено только путем раскопок. Надеемся, что этот план соответствует реальности и мы обнаружим две зоны ритуального омовения, принадлежавшие еврейским общинам.

Результаты археологических исследований будут представлены 19 и 26 июля. А пока любой желающий может посетить место раскопок и посмотреть, как они происходят.

Паневежскую еврейскую общину посетили гости из далекой Австралии

Еще во времена Российской Империи  евреи уезжали из Паневежиса в страны Латинской Америки: Чили, Аргентину, Бразилию, а также в США, Канаду, Мексику, ЮАР и Австралию. Сейчас их потомки с удовольствием приезжают в Паневежис, чтобы увидеть родину своих предков.

Недавно Паневежскую еврейскую общину посетили гости из Австралии – семья Келли Розмарим. Ее дедушка Хона Шепц родился в Паневежисе в 1908 году, в 1939 вместе с братом эмигрировал в ЮАР. В то время в Южно-Африканской Республики была одна из многочисленных еврейских общин “Поневеж”.

Встречи с потомками литваков помогают восстановить страницы еврейской истории Литвы. Многие гости не только делятся с нами своим теплом, но и дарят уникальные архивные документы – семейные фотографии, различные документы.

В Каунасе почтили память жертв расправы в гараже “Лиетукис”

В минувший понедельник члены Каунасской еврейской общины, ее друзья и неравнодушные к трагедии Холокоста жители Каунаса почтили память жертв расправы в гараже “Лиетукис”. 
Председатель Еврейской общины (литваков) Литвы Фаина Куклянски напомнила собравшимся историю этой страшной экзекуции: 27 июня 1941 г., в первую неделю войны, местные пособники нацистов зверски истязали и убили не менее 60 своих сограждан только за то, что они были евреями.
Глава Каунасской еврейской общины Герцас Жакас и бывшая узница гетто Фрума Кучинскене поделились воспоминаниями и свидетельствами родных о тех трагических событиях.
В памятном мероприятии приняли участие председатель Каунасского отделения “Саюдис” Раймундас Каминскас и замдиректор музея IX форта Марюс Пячюлис.
В своих выступлениях участники церемонии подчеркивали необходимость просвещения детей и молодежи. Изер Шрейберг прочел Кадиш.

В Каунасе почтили память евреев-добровольцев, сражавшихся за независимость Литвы

30 мая в Каунасе почтили память евреев, сражавшихся за независимость Литовского государства. В торжественной церемонии приняли участие командующий Литовской армии, генерал-лейтенант Йонас Витаутас Жукас, посол Государства Израиль в Литве Амир Маймон, председатель Еврейской общины (литваков) Литвы Фаина Куклянски, лидеры еврейских общин Каунаса и Клайпеды – Герцас Жакас и Феликс Пуземский, представители Каунасского городского самоуправления, военные и др.
Как отметил представитель Департамента стратегической коммуникации Литовской армии Каролис Зикарас, в борьбе за независимость Литвы участвовали около трех тысяч евреев.  Более двадцати из них были отмечены высокими государственными наградами. В 1933 г. был создан “Союз литовских евреев – участников освобождения Литвы”, представители этой организации активно участвовали в общественной жизни тогдашней Литвы.
Торжественная церемония проходила у здания, в котором находился Союз литовских евреев – участников освобождения Литвы”.

Будет приведена в порядок территория старого еврейского кладбища в Заречье

Международная консультативная группа по вопросам наследия при Еврейской общине (литваков) Литвы ознакомилась с проектными предложениями по приведению в порядок территории старого еврейского кладбища в Ужуписе (Заречье), которые были подготовлены по заказу Вильнюсской мэрии. Эксперты также ознакомились с авторской композиции “Арка”, созданной из еврейских надгробий разрушенных в советское время кладбищ и использованных в качестве ступеней. Авторы композиции “Арка” – архитектор Виктория Сидерайте-Алон, креатив-аналитик Альбинас Шиманаускас, архитектор-консультант Анна Перельмутер. Автор символа – Самюэль Бак.

Международная консультативная группа при Еврейской общине (литваков) Литвы помогает профессионально и эффективно решать вопросы, связанные с наследием евреев Литвы: советник Музея истории евреев Польши POLIN Барбара Киршенблатт-Гимблетт, генеральный секретарь Европейской Ассоциация по сохранению и развитию еврейской культуры и наследия Ассумпсио Оста, поэт и эссеист, учредитель неправительственной организации “Maceva” и Мемориального еврейского фонда Шедувы, почетный профессор Массачусетского университета, эксперт по Ближнему Востоку Джеймс И. Янг, доктор философии, главный научный сотрудник музея  POLIN Самюэль Кассоу, директор архива и библиотеки YIVO Людмила Шолохова, старший научный сотрудник Еврейского центра искусств Иерусалимского университета Сергей Кравцов.

Эксперты единогласно поддержали концепцию, предложенную авторами монумента, и представили ряд полезных советов, которые будут использованы при разработке проекта.

На этой неделе планируется обсудить проектные предложения по приведению в порядок старого еврейского кладбища в Ужуписе (Заречье) с мэром Вильнюса, а также со специалистами городской администрации.

В дальнейшем идеи проекта и визуализации будут представлены широкой общественности.

К 100-летию сионистского движения Литвы

(По материалам открытых источников)

Идеи палестинофильства, а затем сионизма получили широкий отклик в литовском еврействе. Распространению сионистских идей в Литве активно содействовали раввины и ученые Ш. Могилевер, И. Я. Рейнес, Г. Шапира, М. Г. Яффе (1820–91), И. З. Ольшвангер (1820–96), писатели, публицисты и историки Д. Гордон (1831–86), М. Л. Лилиенблюм, Бен-Авигдор, А. Друянов, Ш. П. Рабинович (1845–1910), Э. Цунзер, а также общественные деятели и филантропы М. Э. Мандельштам и К. З. Высоцкий.

Делегаты от Литвы участвовали в Катовицком съезде (1884): первый съезд групп Ховевей Цион (в основном из России, но при участии делегатов из Германии, Франции, Англии и Румынии), состоявшийся в городе Катовице. Инициаторами Катовицого съезда были Л. Пинскер, М. Л. Лилиенблюм, Ш. Могилевер и другие. Съезд намечалось приурочить к столетию М. Монтефиоре (27 октября 1884 г.), но из-за задержки делегатов из России (22 из 32 участников) открытие съезда было перенесено на 6 ноября. Председатель съезда Л. Пинскер определил задачи движения — возвращение евреев к сельскохозяйственному труду и создание в Эрец-Исраэль еврейской сельскохозяйственной базы. 2-й съезд сионистов России (1902) состоялся в Минске.

До Первой мировой войны Вильно был одним из важнейших центров российского сионистского движения. Здесь был проведен учредительный съезд движения Мизрахи. В 1907 г. в Вильно выходили на идиш газеты сионистско-социалистического направления «Дер пролетаришер геданк» и «Форвертс».

Пинхос Фридберг: К столетию Абы Ковнера

14-го марта исполняется 100 лет со дня рождения Абы Ковнера… Я вынес в эпиграф четыре слова, которыми начинается «Воззвание/Призыв» к молодежи «Вилнэр гето». Текст написан и прочитан публично Абой Ковнером в новогоднюю ночь с 1941-го на 1942-ой год.

http://club.berkovich-zametki.com/?p=36302

Старинные синагоги Литвы в цикле телепередач ТВ LRT KULTŪRA

В Литве постепенно возрождается еврейское синагогальное наследие. В городках, в бывших штетлах (местечко на идиш), не осталось ни одного еврея, но кое-где еще стоят синагоги. Более прогрессивные мэры и общины городков, побуждаемые Департаментом культурного наследия и Еврейской общиной Литвы, берутся за реставрацию бесценного еврейского наследия, которое было уничтожено в годы Холокоста. Здания синагог возрождаются и служат культурным потребностям городков.

Телевидение LRT KULTŪRA готовит цикл передач, посвященных культурному наследию, „Atspindžiai“ – “Отблески”. Одна из программ рассказывает о синагогах, которые были отреставрированы в последние годы. В начале сюжета вы увидите одну из старейших деревянных синагог Пакруойиса, она была отреставрирована в 2017 г. Эта синагога была действующей до начала Второй мировой войны. В передаче также показаны и синагоги Каунаса и Йонишкиса.

 

http://www.lrt.lt/mediateka/irasas/1013668993/atspindziai-pakruojo-sinagoga